архімандрит Рафаїл (Карелін)
Старохристиянський апологет Афінагор на питання свого опонента-язичника про те, як тілесна хвороба може відображатися на діяльності безтілесної душі, наводить такий приклад. Душа - музикант, а тіло - інструмент. Якщо інструмент пошкоджений, музикант не в силах витягнути з нього гармонійних звуків. З іншого боку, якщо хворий музикант, то інструмент мовчить. Але це тільки образ. Насправді зв'язок між тілом і духом незмірно більше. Тіло і душа становлять єдину людську особистість.
Завдяки посту тіло стає витонченим інструментом, здатним вловлювати кожен рух музиканта - душі. Образно кажучи, тіло з африканського барабана перетворюється в скрипку Страдіварі. Пост допомагає відновити ієрархію душевних сил, підкорити складну психічну організацію людини вищим духовним цілям. Пост допомагає душі перемагати пристрасті, витягує душу, як перлину з раковини, з полону всього грубо чуттєвого і порочного. Пост звільняє дух людини від закоханої прихильності до матеріального, від постійної спрямованості до земного.
Ієрархія психофізичної природи людини схожа на піраміду, перекинуту вершиною вниз, де тіло тисне на душу, а душа поглинає дух. Пост підкорює тіло душі, а душу підпорядковує духу. Пост є важливим фактором збереження і відновлення єдності душі і тіла.
Свідоме самообмеження служить засобом досягнення духовної свободи, про це вчили ще древні філософи: «Людина повинна їсти, щоб жити, але не жити, щоб їсти», - говорив Сократ. Пост збільшує духовний потенціал свободи: робить людину більш незалежним від зовнішнього і сприяє зведенню до мінімуму його нижчих потреб. При цьому звільняється енергія, можливість і час для життя духу.
Пост є вольове дію, а релігія багато в чому - справа волі. Той, хто не зможе обмежити себе в їжі, не зможе перемогти і більш сильні і витончені пристрасті. Розбещеність в їжі веде до розбещеності та в інших областях людського життя.
Християнська любов - це особлива, жертовна любов. Піст навчає жертвувати спочатку малим, але «велике починається з малого». Егоїст ж вимагає жертв від інших - для себе, причому найчастіше ототожнює себе зі своїм тілом.
Стародавні християни з'єднували заповідь посту з заповіддю милосердя. У них був звичай: гроші, заощаджені на їжі, відкладати в особливу скарбничку і у свята роздавати бідним.
Ми торкнулися особистісного аспекту поста, але є ще й інший, не менш важливий - церковний. За допомогою посту людина включається в ритми храмового богослужіння, стає здатним реально переживати через священні символи і образи події біблійної історії.
Церква - це духовний живий організм, і, як будь-який організм, вона не може існувати поза певних ритмів.
Пости передують великим християнським святам. Піст - одна з умов покаяння. Без покаяння і очищення людині неможливо пережити радість свята. Вірніше, він може випробувати естетичне задоволення, підйом сил, екзальтацію і т. Д. Але це - тільки сурогат духовності. Справжня, оновлююча радість, як дію благодаті в серці, залишиться для нього недоступною.
Християнство вимагає від нас безперервного вдосконалення. Євангеліє відкриває людині безодню його падіння, як спалах світла - похмуру прірву, несподівану під ногами, і в той же час Євангеліє відкриває людині нескінченне, як небо, Божественне милосердя. Покаяння - це бачення пекла в своїй душі і любові Божої, втіленої в особі Христа Спасителя. Між двома полюсами - печалі і надії - проходить шлях духовного відродження.
Ряд постів присвячений скорботним подіям біблійної історії: в середу Христос був відданий Своїм учнем - Іудою; в п'ятницю зазнав Розп'яття і смерть. Той, хто не постить в середу і п'ятницю і каже, що любить Бога, обманює себе. Справжня любов не буде насичувати своє черево біля труни коханого. Ті, хто постить в середу і п'ятницю, отримують як дар здатність більш глибоко співпереживати Страданиям Христа.
Святі кажуть: «Віддай кров, прийми дух». Підкори своє тіло духу - це буде благо і для самого тіла, як для коня - підкорятися наїзникові, інакше обидва полетять у прірву. Ласун змінює дух на черево і набуває жир.
Піст - універсальне явище, що існувало у всіх народів і в усі часи. Але християнський піст не можна порівняти з постом буддиста або манихеев. Християнський піст заснований на інших релігійних принципах та ідеях. Для буддиста немає принципової різниці між людиною і комахою. Тому вживання м'яса для нього - трупояденіе, близьке до каннібальству. У деяких язичницьких релігійних школах вживання м'яса було заборонено, так як теорія перевтілення душ (метампсіхоза) змушувала побоюватися, що в гусаку або цапа укладена душа предка, який потрапив туди за законом карми (відплати).
За вченням же зороастрійців, манихеев та інших релігійних дуалістів, у створенні світу брала участь демонічна сила. Тому деякі істоти вважалися породженням злого початку. У ряді релігій пост був заснований на неправильному уявленні про людське тіло як темниці душі і осередді всякого зла. Це породжувало самокатування і бузувірства. Християнство вважає, що такий пост призводить до ще більшого розладу і розпаду «тримеру людини» - духу, душі і тіла.
Сучасне вегетаріанство, що проповідує ідеї співчуття до живих істот, засноване на матеріалістичних уявленнях, які стирають межу між людиною і твариною. Якщо ж бути послідовним еволюціоністів, то слід визнати живими істотами всі форми органічного життя, в тому числі дерева і траву, тобто приректи себе на голодну смерть. Вегетаріанці вчать, що рослинна їжа сама по собі механічно змінює характер людини. Але вегетаріанцем був, наприклад, Гітлер.
За яким принципом відбирається їжа для християнського посту? Для християнина немає чистої і нечистої їжі. Тут враховано досвід впливу їжі на організм людини, тому такі істоти, як риби і морські тварини, є пісною їжею. У той же час до скоромної їжі, крім м'яса, відносяться також яйця і молочні продукти. Будь-яка рослинна їжа вважається пісної.
Християнський піст має кілька видів - залежно від ступеня строгості. До посту відносяться:
- вчинене утримання від їжі (за Статутом Церкви таке суворе стриманість рекомендується дотримуватися в перші два дні святої Чотиридесятниці, в Пяток Страсної седмиці, в перший день посту святих апостолів);
- сирояденіе - їжа, яка не приготована на вогні;
- сухоядение - їжа, приготована без рослинного масла;
- строгий піст - без риби;
- простий пост - вживання риби, рослинного масла і всіх видів рослинної їжі.
Крім того, під час посту рекомендується обмежити число прийомів їжі (наприклад, до двох разів на день); скоротити кількість їжі (приблизно до двох третин від звичайної норми). Їжа повинна бути проста, що не вишукана. Під час посту слід приймати їжу пізніше, ніж у звичайний час - після полудня, якщо, звичайно, дозволяють обставини життя і роботи.
Треба мати на увазі, що до порушення християнського посту відноситься не тільки куштування скоромного, але також поспішність в їжі, порожні розмови і жарти за столом і т. П. Пост повинен бути строго сумірний із здоров'ям і силами людини. Святитель Василь Великий пише, що несправедливо для міцного і для слабкого тілом призначати одну і ту ж міру посту: «у одних тіло подібно залізу, а у інших - соломі».
Пост полегшується: для вагітних, породіль і годуючих грудьми матерів; для знаходяться в дорозі і потрапили в екстремальні умови; для дітей і людей похилого віку, якщо старості супроводжують неміч і слабкість. Пост скасовується в тих умовах, коли фізично неможливо добути пісної їжі і людині загрожує хвороба або голодна смерть.
При деяких важких шлункових захворюваннях в дієту постить може бути включений певний вид скоромної їжі, необхідної при цій хворобі, але краще всього заздалегідь обговорити це з духівником.
У пресі та інших засобах масової інформації проти поста нерідко виступали медики - з страхітливими заявами. Вони малювали, в дусі Гофмана і Едгара По, похмуру картину недокрів'я, авітамінозу і дистрофії, які, як примари помсти, чекають на тих, хто довіряє Церковному Статуту більше, ніж керівництву по «Гігієну харчування» Певзнера. Найчастіше ці медики плутали пост з так званим «старим вегетаріанством», яке виключало з їжі всі продукти тваринного походження. Вони не давали собі праці розібратися в елементарних питаннях християнського посту. Багато з них навіть не знали, що риба - пісна їжа. Вони ігнорували факти, зафіксовані статистикою: багато народів і племена, які харчуються переважно рослинною їжею, відрізняються витривалістю і довголіттям, перші місця за тривалістю життя займають бджолярі і ченці.
При цьому, публічно відкидаючи релігійний пост, офіційна медицина вводила його в лікувальну практику під назвою «розвантажувальних днів» і вегетаріанських дієт. Вегетаріанськими днями в санаторіях і армії були понеділок і четвер. Виключалося все, що могло нагадати про християнство. Мабуть, ідеологи атеїзму не знали, що понеділок і четвер - це дні посту древніх фарисеїв.
У більшості протестантських конфесій календарних постів не існує. Питання про піст вирішуються індивідуально.
У сучасному католицтві пост зведений до мінімуму; яйця і молоко вважаються пісною їжею. Дозволяється прийом їжі за одну-дві години до причастя.
У монофізитів і несторіан - єретиків - пост відрізняється тривалістю і строгістю. Може бути, тут позначаються загальні східно-регіональні традиції.
У Грузії народ ретельно дотримувався пости, що зафіксовано в агиографической літературі. Євтимій Мтацмінделі (Святогорець) склав цінне керівництво про постах. А в «Описі Колхіди» домініканського ченця А. Ламберт повідомляється, зокрема, що «мінгрельци слідують грецьким звичаєм (тобто Православ'ю - Авт.) - Великий піст дотримуються дуже суворо, навіть риби не їдять! І взагалі їдять тільки раз в день при заході сонця. Вони так твердо дотримуються обряд поста, що, як би хворі або старі, або розслаблені не були, ніяким чином в цей час м'яса не їстимуть. Деякі по п'ятницях зовсім утримуються від їжі: на останньому тижні не п'ють вина, а в останні три дні ніякої їжі не приймають ».
За вченням Церкви, тілесний піст повинен бути з'єднаний з постом духовним: утриманням від видовищ, від порожніх, а тим більше нескромних розмов, від усього, що збуджує чуттєвість і розсіює розум. Пост повинен супроводжуватися самотою і мовчанням, роздумами про своє життя і судом над самим собою. Пост за християнською традицією починається взаємним прощенням образ. Пост зі злістю в серці схожий на пост скорпіона, який може залишатися без їжі довше всіх істот на землі, але при цьому виробляє смертельну отруту. Пост повинен супроводжуватися милістю і допомогою бідним.
Віра - це безпосереднє свідчення душі про існування Бога і духовного світу. Говорячи образно, серце віруючої людини схоже на особливий локатор, який сприймає інформацію, що йде з духовних сфер. Пост сприяє більш тонкому і чуйному сприйняттю цієї інформації, цих хвиль духовного світла. Пост повинен бути з'єднаний з молитвою. Молитва - спрямованість душі до Бога, містична бесіда творіння зі своїм Творцем. Піст і молитва - два крила, що піднімають душу до неба.
Якщо порівняти християнське життя зі споруджуваним храмом, то його наріжними каменями будуть боротьба з пристрастями і пост, а вершиною, вінцем - духовна любов, яка відображає в собі світло любові Божественної, як золото церковних куполів - промені сонця, що сходить.
з книги «Християнство і модернізм»