Більшість людей живуть з головою зануреними в повсякденний круговорот турбот, переходячи від застілля до буденних справ, від роботи до телевізора. Вони, якщо можна так висловитися, не дають своєї душі слова сказати, не те що не вірять в Бога, а просто не згадують про Нього.
Пост ж - це час особливої зосередженості на собі, вірніше на своїй душі, час утримання від усього зовнішнього, що минає, чуттєвого.
Утримання людині було запропоновано з самого його створення. Преподобний Єфрем Сирин називав особливою правдою Божою заборона на куштування плодів від "древа пізнання добра і зла" при вирішенні вживання в їжу всіх інших плодів, яких в Раю була незчисленна безліч.
Історія Старого Завіту, історія патріархів і пророків, навчаючи народ достойно "ходити перед Богом?", Часто згадує про піст як умови Прохання у Творця свого особливої милості: "піст, говорить пророк, оголосіть урочисте зібрання, покличте старших, всіх мешканців землі в Будинок Господа Бога вашого і кличте до Господа (Йоіл. 1,14).
Образ поста дан нам і в Новому Завіті. Сорок днів постив Господь Ісус Христос. Не пив сокира і вина, харчувався акридами і диким медом Іоанн Хреститель, постили святі апостоли і всі святі мужі.
Метою посту є не боротьба з тілом, як думають деякі, а упокорення пристрасних рухів душі, що призводить до пожвавлення совісті. Для того, хто постить відкривається справжня картина бачення себе - свого підпорядкування злим звичкам, таким як обжерливість, хтивість, лінощі і т. Д. Людина відчуває себе обмеженим, і у нього з'являється бажання звільнитися від непосильного для душі рабства поганих звичок. Він починає волати до допомоги Бога, тому що приходить розуміння власної безпорадності і безпорадності собі подібних.
Тому справжнє утримання неможливо без молитви і особливого настрою благоговіння перед святинею.
"Як тілесна їжа уточнює тіло, - каже святитель Іоанн Златоуст, - так і пост зміцнює душу, повідомляючи їй легкий політ, робить її здатною підніматися на висоту, думати про горнем і поставляє вище задоволень і приємностей справжнього життя".
Не можна забувати, що смиренність пристрастей і ізглажіванія злих звичок можливо тільки тоді, коли людина підкріплює молитву до Бога ще й добрими справами. "Ти постиш, продовжує святитель, доведи це своїми справами. Ти не їси м'яса - ані їж і очима нескромності. Нехай постить слух, щоб не приймати лихослів'я і наклепу; мова - від лайки і невдоволення".
Не можна забувати про милосердя - милостині, відвідуванні хворих.
Потрібно завжди тримати думку, що пост необхідний для виховання в людині тих якостей, які бажані Богу: "серцем скорботним і смиренним" (Пс. 50, 19), тих, які роблять людину людяним.
Підкоряє себе правилом церковного посту не на словах, а на ділі розуміють, в чому проявляється милість Бога до нас, людям, а це завжди вселяє надію, дає силу боротися з усякого роду труднощами або спокусами, як це у нас прийнято називати.
Не хочу говорити про піст з медичної точки зору - це компетенція лікарів. Але досвідчені медики нерідко рекомендують просту грубу їжу і помірне її вживання. Єгипетські пустинножітелі, що харчувалися лише малою кількістю фініків і джерельною водою, відрізнялися довголіттям. Так, преподобний Антоній Великий прожив 105 років, а преподобний Павло Фивейский дожив до 115-ти.
Пост даний людям як засіб підготувати себе до життя вічного, а на це потрібен час, тобто тривала життя на землі, так як людина частіше за все не раптом починає думати про свою долю після смерті. Святі отці кажуть, що про тіло ми повинні дбати так, як ніби будемо жити сто років, а про душу, як ніби помремо завтра.
Нехай пост приносить всім трудився над собою радість співпереживання Христового Воскресіння. Це свято тих, хто прагнув очистити серце своє від пристрастей, хто голодував і жадав правди Божої, хто, зрозумівши злидні духовну, осяявся славою неземної.