Свобода і воля.Свобода і необходімость.Свобода і відповідальність людини.
Забезпечення свободи человекакак умова свободи всього суспільства.
Значення свободи для самореалізації людини
Значення свободи для самореалізації людини було осмислено ще в давньогрецькій філософії. Починаючи з думок Сократа і закінчуючи творами Епікура, греки міркували про співвідношення свободи і долі, свободи і політичного деспотизму. В середні віки виникає гостре протиріччя між уявленнями про природну свободу самої людини і релігійною вірою у всемогутність Бога. В епоху Відродження під свободою розуміли всебічний розвиток людської особистості.
Епоха Просвітництва формує поняття свободи, включивши в нього і цінності лібералізму. В їх основу були закладені принципи свободи особистості, її самоцінності по відношенню до всіх суспільних інститутів, відповідальності особистості як перед собою, так і перед суспільством, визнання права на самореалізацію всіх людей.
Німецька класична філософія і німецький ідеалізм аж до А. Шопенгауера і Ф. Ніцше підкреслювали творчий аспект в свободі. Марксизм розумів свободу як усвідомлену необхідність, яка міститься в об'єктивно даних індивіду умовах існування. Згідно екзистенціалізму, свобода є підстави людської активності. Французький філософ Ж. П. Сартр неодноразово підкреслював думку про те, що людина має бути вільною для того, щоб цим вільним вибором зробити себе.
Для управління процесами свободи, як, втім, і всієї діяльності людини, виробляється воля. Воля - це спрямованість свідомості людини на досягнення поставленої мети. Воля виховується протягом усього життя людини.
Свобода повинна бути усвідомленою, порівняння з волею інших людей, їх спільнот, а також з правом, що представляє волю, зведену державою в закон. Воля, як правило, спрямована на досягнення певних орієнтирів. Ці орієнтири називаються цінностями.
Цінності - це те, що дорого людям, в основі чого лежать їхні ідеали.
Існує дві крайні позиції в розумінні свободи людини:
волюнтаризм - абсолютизує свободу волі людини, що доводить її до повного свавілля в діях окремих особистостей. Таке розуміння свободи виключає встановлення будь-яких стійких зв'язків між людьми;
фаталізм - спрощене розуміння свободи, коли кожен людський вчинок розглядається як спочатку визначений, що виключає вільний вибір. Однак якщо немає випадковостей, якщо людині не надається інших можливостей, то він перетворюється на робота, який діє за заданою програмою.
Проблема свободи традиційно розглядається і в співвідношенні з поняттям «необхідність». При цьому необхідність розуміється як доля, рок, доля. Здатність людини підкорятися або не підкорятися необхідності і є свобода. Вона виражається в умінні протистояти необхідності, змінювати умови існування по своїй волі.
У контексті визначення мети й целереалізаціі свобода означає здатність людини визначати власні поведінкові стереотипи при своїй взаємодії зі світом, вибудовувати свою власну програму дій, розширювати горизонт свого ставлення з дійсністю і освоювати нові пласти буття.
Свобода передбачає і несення певних обов'язків, і відповідальність перед суспільством в цілому і перед окремими його членами. Отже, свобода передбачає відповідальність, а відповідальність виступає умовою свободи. В сучасних державних політичних режимах все виразніше виявляється тенденція до розширення прав і свобод людини. Це знаходить своє вираження в конституціях більшості держав світу, а також в міжнародних деклараціях і конвенціях. Однак здійснення вільного волевиявлення особистості має поєднуватися з виконанням нею конституційних обов'язків і несумісно з безвідповідальністю і вседозволеністю. Жити в суспільстві і бути незалежним від суспільства не можна.