Наші молитви
останні теми
Пітер Вагнер: «Дослідження історії: Немає нічого нового під сонцем». Григорій чудотворець
Підтримай проект OnBog
збільшити текст
Як можна оцінити таку інформацію в якості місіонерської роботи в третьому столітті?
Григорій народився в анімістичне сім'ї, де шанувалися злі духи і де їм служили як панам у всіх сферах життя. У чотирнадцять років він зі своїм братом здійснив подорож до Кесарії Філіппову, де зустрівся зі знаменитим християнським учителем на ім'я Оріген, майстром в області діалектики, філософії, геометрії, астрономії, моралі, фізики, древньої літератури, грецької філософії, біблійної науки і богослов'я.
У процесі занять з ним Григорій прийняв Ісуса Христа своїм Господом і Спасителем. Він став місіонером в своєму рідному місті Неокесарії, про який розповідають як про «багатому, багатолюдному, глибоко загрузла в пороках і ідолопоклонство».
Кеннет Скотт Латуретт, історик, розповідає про Григорія: «Коли він помер близько 270 року від PX приблизно через тридцять років служіння, кажуть, що замість сімнадцяти християн, яких він прийняв на початку свого служіння в якості єпископа, він залишив всього сімнадцять чоловік язичників з всього численного населення Неокесарії ». Який місіонер не хотів би мати таких результатів своєї діяльності?
Але що ж спонукало і живило такий рух мас до християнства? Григорій так розповідає про свої заняття з Оригеном: «Він наповнив наші уми раціональним замість ірраціонального, подивом побачивши священної організації всесвіту і досконалим пристроєм всього сущого». Сучасники високо шанували Григорія за його «смиренність, самозречення і практичний розум ... Він був людиною унікальною сили характеру і вагомого судження». Він абсолютно заслужив всі ці слова, і його прагнення до проповіді Євангелія забезпечило йому ім'я, яке дійшло до нас через століття, - Григорій Чудотворець.
Перший звернений Григорія з'явився, коли він подорожував по сільській місцевості. Одного разу він заночував у язичницькому храмі, присвяченому Аполлону. Того вечора Григорій вступив в люту духовну сутичку проти тієї сили, яка була запрошена жити в цьому храмі Коли Наступного дня жрець цього храму прийшов в святилище свого бога, він здивувався тому, що не отримав відповіді від контролюючого храм демона, який зазвичай знаходився там . В ту ж ніч демон сам з'явився до нього уві сні і сказав, що він може повернутися в храм тільки з дозволу Григорія. Жрець знайшов Григорія і пояснив тому ситуацію, на що Григорій, за словами одного історика, «написав для нього наказ:" Григорій Аполлону. Я дозволяю тобі повернутися на своє місце і продовжувати виконувати те, що ти робив ". Жрець поклав записку до образу ідола, після чого демон повернувся в храм ».
Сила може завойовувати душі
Нам сьогодні може здатися дивним, що Григорій дозволив демону повернутися в храм, але справа не в цьому. Справа в тому, що в очах жерця і інших людей, що поклонялися в храмі Аполлона, християнський місіонер мав надприродною силою над тим, хто імовірно був добре відомим територіальним духом, і сам цей дух першим визнав верховенство сили місіонера. Яким був результат цього епізоду? «Віра жерця в ідола похитнулася. Повернувшись до св. Григорію, він став катехуменам, а згодом, святістю свого життя показавши себе гідним, успадкував посаду єпископа після нашого святого ».
Існує, крім того, цікава примітка про те, що цей окультний практик, мабуть, відчував надзвичайне складне становище в прийнятті вчення Григорія про втілення Ісуса. Тому Григорій вирішив переконати його справою. Відповідно до цього джерела, «Григорій молитвою змусив одну скелю пересунутися з одного місця на інше. Таким чином, подолавши його сумніви, він навів слугу ідолів в рабство Віри ».
Такі випадки були звичайною справою в житті і служінні Григорія Чудотворця, і Рамсей Макмаллен включає деякі з них в свою епохальну книгу. В одному випадку Макмаллен розповідає про те, як Григорій виганяв бісів. Не даючи визначення статусу цього демона, Макмаллен приходить до висновку, що це був територіальний дух. Він каже: «Сам демон, прийшовши в лють, тому що єпископ Григорій відібрав у нього територію, на якій і головне місто, і вся сільська місцевість перебувала під контролем демонів, спонукав одну жінку зганьбити його. Вона була повією і звинуватила єпископа в тому, що той був одним з її коханців, але він і з неї вигнав злого духа ».
До можливого жаху моїх критиків, які вважають, що єдиним видом діяльності місіонерів повинна бути проповідь Євангелія для навернення язичників, а не силове служіння, Макмаллен говорить про Григорія Чудотворця наступне: «Він лише частково процвітав в промовах, звернених до публіки. Так, звичайно, він говорив, але він і підтверджував сказане на практиці. В результаті його промов звернених не було. В оповіданнях про нього звернені з'являлися в результаті його надприродною діяльності, вони були наслідком найбільшої картини його успіху в кампаніях, що проводяться ним проти демонічного воїнства »(курсив мій).
Духовна війна, включаючи стратегічний рівень, який не була випадковістю, але головною частиною вражає уяву успіху Григорія в його місіонерської діяльності і евангелическом праці в третьому столітті.
Витяг з книги Пітера Вагнера "Повстання проти сил темряви",
глава 4 "Дослідження історії: Немає нічого нового під сонцем"