Історія і сучасна мода
Довідка JAMnews:
Алани - іраномовні племена, які в 4 столітті в передгір'ях Кавказу утворили держава, яка проіснувала до 13 століття. Потім ці території захопили монголи. Алани були змушені сховатися в горах Кавказу. Нащадками аланів багато істориків вважають сучасних осетин, відзначаючи при цьому, що сліди впливу аланів помітні в культурі та інших народів Кавказу. Першою назву «Аланія» офіційно закріпила за собою Північна Осетія, що стала Республікою Північна Осетія-Аланія.
Але інтерес до всього, пов'язаного зі спадщиною аланів, тут щирий.
Наприклад, літній художник Олег, який торгує картинами в центрі Владикавказа, охоче розповість вам, як далеко заходили предки нинішніх осетин в своїх походах. За його словами, аланские коріння мають назви російських річок Дон і Донець, а також європейського Дунаю.
Молодь не відстає від старшого покоління і до теми пошуку історичних коренів відноситься цілком серйозно.
фото: JAMnews, Жанна Тарханова, Владикавказ
За відгуками місцевих молодих людей, які отримали освіту в Москві або в західних країнах, в першу чергу, їх турбує збереження рідної мови - ще й тому, як вони пояснюють, що матеріальними об'єктами осетинська історія не багата. Рідна мова у осетин за останні десятиліття стала мовою вулиці і домашнього спілкування. Всі важливіші функції взяв на себе російська. Тому завдання зараз - зробити осетинський модним.
У менш освічених шарах суспільства ставлення до аланской ідеї вироблено стандартне:
Владислав Кузаєв, житель Владикавказа. JAMnews, Тамара Агкацева
В цілому ідея створення «Держави Аланія» на території Південної Осетії особливого розуміння в Осетії Північної не знаходить. Ні у кого - ні у молодих, ні у старих, ні у інтелектуалів, ні у людей фізичної праці.
Люди з життєвим досвідом, що не очікують нічого хорошого від витівок начальства, коли починаєш обговорювати з ними референдум на користь Аланії, пропонують таке, наприклад, пояснення: це все для того, щоб бюджет отримати на нові паспорти, штампи і печатки.
Молоді люди при спробі обговорити з ними цю тему, страшно соромляться - незручно ж сказати, що ти вперше про це чуєш - і врешті-решт знаходять відповідей: «Взагалі-то у нас зараз сесія».
На право називатися нащадками аланів є на Північному Кавказі і інші претенденти.
фото JAMnews, Тамара Агкацева
Досить від'їхати недалеко від Владикавказа і перетнути кордон з Інгушетією, щоб побачити недавно зведені Аланські ворота. Замовник і ідейний натхненник об'єкта - мер Назрані Беслан Цчоев, великий шанувальник аланской ідеї.
фото JAMnews, Тамара Агкацева
Потужне цегляна споруда, що стоїть в чистому полі посеред дороги. Красиве, але кілька типове - не цілком зрозуміло, що в ньому саме аланского. Постав такі ворота під Воронежем, вони будуть символізувати повернення до слов'янського коріння, під Казанню - до татарським.
Є свій погляд на проблему аланів і їх спадщини ще у інших кавказьких народів - карачаївців і балкарців.
Ми аланський народ і аланские храми наші. Відніміть їх у нас, і ми перестанемо бути аланами, втратимо всю свою багатовікову героїчну історію і станемо манкуртами, тобто людьми без роду і племені - це цитата з доповіді колишнього голови Конгресу карачаївського народу Казбека Чомаева.
Деякий час назад в Північній Осетії розгорілися пристрасті (ледь не переходячи, правда, меж пристойності) з приводу «аланской» пісні, виконаної кабардинського співаком Омаром Отаровим. Пісня ставить собі за мету довести, що справжні алани - це кабардинці.
Ця пісня отримала найбільшу кількість статусів в популярній в Північній Осетії Facebook групі під назвою «Магас і Дедяков» (назви двох старовинних аланских міст). Група присвячена науковому обговоренню теми аланів, їх походження та сучасних спадкоємців.
"У тексті реально є тільки один куплет (з 20-ти), де немає слова« алан ». Це просто смішно. Вчені мало не кожне непряме згадка алан збирають по крихтах, а тут через слово «алан», «алан», «алан» - і нуль уваги з боку академічного світу, "- пише один з користувачів в цю групу.
Взагалі тема аланского спадщини викликає в суспільствах на Північному Кавказі двояку реакцію.
З одного боку - щирий інтерес. Це спроба знайти ідеологічну опору в своїх історичних коренях після того, як зникли всі химери радянської епохи.
З іншого - дуже скептичний погляд на те, як намагаються спекулювати на цій темі політики.