Витоки європейського Ренесансу, суспільно-історичні умови. Найбільші діячі епохи.
Література про дурнів. Сатира. Еразм Роттердамський. «Корабель дурнів» Себастіана Бранта. Томас Мурнер. Ганс Сакс.
Народна література XVI століття.
Істокіевропейского Ренесансу, суспільно-історичні умови.
Відродження іліРенессанс - епоха в історії культури Європи, ознаменована розквітом літератури і мистецтва та цілим рядом явищ, що свідчать про гуманістичну переорієнтацію духовних поглядів і устремлінь в суспільстві.
Принциповою відмінністю ренесансного мистецтва від середньовічного стало втілення не божественної, а людської сутності буття. Звідси виникає головний філософський принцип епохи Відродження - антропоцентризм, згідно з яким людина є центр і вища мета світобудови.
Тому все діячі епохи Відродження можуть бути названі гуманістами, покликаними захищати і прославляти особистість від зазіхань духовних і світських властей на право людини розвивати свої здібності і таланти. Видатний італійський гуманіст Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494) присвячував свої трактати прославлянню людської гідності. В уста Всевишнього він вклав такі слова, звернені творцем до першого людині на землі, створеного ним: «Я створив тебе істотою небесним, але й не тільки земним, що не смертним, але й не безсмертним, щоб ти чужий сорому, сам собі став творцем і сам викував остаточно свій образ. Тобі дана можливість впасти до ступеня істоти тваринного, але також і можливість піднятися до ступеня істоти богоподібної - виключно завдяки твоїй внутрішній волі ».
Гуманістами вперше була проголошена суверенність людської особистості, кожна людина знайшов право створити себе, тобто вибрати потрібний шлях, прагнути до успіху і процвітання, займатися моральним самовдосконаленням, що не гребувати фізичної привабливості, але, навпаки, виявляти власну чарівність і шукати красу в навколишньому світі.
В епоху Відродження встановлюються нові відносини з Богом, образ якого олюднюється. Досить подивитися на фрески в ренесансних архітектурних спорудах, щоб переконатися в цьому. Божество постає страждають і розмірковують, фізично привабливим, при цьому наділеним національними рисами, властивими різним країнам і народам, в залежності від того де трудився над образом творця скульптор або живописець.
Сучасна система жанрів літератури і мистецтва в значній мірі оформилася в період Ренесансу. Інтерес до внутрішнього світу людини і його зовнішніми проявами знаходить своє вираження в жанрі портрета. Вивчення людини, як правило, починалося з себе самого, внаслідок цього широке поширення отримав автопортрет. Геніальні ренесансні художники Леонардо да Вінчі, Рафаель, Дюрер, Караваджо залишили нащадкам свої зображення, будучи глибоко впевнені в тому, що їх зовнішній вигляд буде привертати увагу через сторіччя. Вони не помилилися, вдивляючись в ці автопортрети, глядач прагне осягнути внутрішній світ генія.
Епохи Відродження людство зобов'язане появою роману. На зміну середньовічного лицарського роману з його неймовірною фантастикою приходить зображення реальності, пропущеної крізь призму ілюзій і фантазій. «Дон Кіхот» Сервантеса - перший реалістичний роман, що втілив епос приватного життя на широкому тлі об'єктивної дійсності. У романі героєм виступає окрема людина, біографія якого нерозривно пов'язана з історією, яка формує його особистісне свідомість. Роман - велика епічна форма, якої в літературному процесі передувала мала епічна форма - новела, яка веде свій родовід від середньовічних французьких фабльо і німецьких шванков. Зберігаючи їх наповненості, новела в епоху Відродження знаходить більш конкретну окреслення характерів всіх учасників незвичайних подій, психологічну вмотивованість поведінки.
Новела і роман в епоху Відродження тісно між собою взаємодіють: цикли новел, об'єднаних одним героєм, сприяли формуванню романного жанру, а в текст роману включалися нерідко вставні новели.
В епоху Відродження треба було заново виникнути драматичним жанрам. В середні віки зв'язок з античною драматургією перервалася. У містерії і міраклях ставилися і вирішувалися релігійні конфлікти. В ренесансної драматургії конфліктом стають взаємини героя з навколишнім світом і самим собою ( «Гамлет» Шекспіра).
Італійське мистецтво і література справили величезний вплив на розвиток Ренесансу у Франції, в північних країнах, а потім і в Англії та Іспанії. Освічені читачі всієї Європи знайомилися в перекладах і перекладання з творами італійських поетів і новелістів; з картин знаменитих італійських живописців робилися гравюри, які мали саме широке ходіння. Художники Північної Європи спрямовувалися в Італію, щоб на власні очі побачити пам'ятники античності і шедеври сучасних майстрів.
Однак зоря Ренесансу була затьмарена релігійною ворожнечею: боротьба католиків і протестантів здавалася нескінченною. Приводом для кровопролить були не стільки церковні догми, скільки причини матеріального властивості: боротьба за владу, перекроювання географічних карт, посилення касти власників, що вступили в сутичку з феодальною аристократією.
Під впливом проповідей Лютера спалахнула Велика Селянська війна, яка потрясла підвалини феодального світу. Сам Лютер відхрещувався від селянського бунту, але багато гуманісти Німеччини, такі, наприклад, як Ульріх фон Гуттен, підтримували повсталих.
Німецька література рубежу XV-XVI ст. сприяла зростанню невдоволення в бюргерстві і селянство, бо в більшості своїй твори письменників-гуманістів носили викривальний характер,
Але так чи так уже справді був нещасний переконаний борець проти князівської та церковної тиранії, найдосвідченіша людина свого часу, об'їздив Німеччину вздовж і поперек, залучений в Італії до культури античності і Ренесансу?
Ульріх фон Гуттен народився в лицарському замку Штекельберг у Франконії. Ім'я первістку дали на честь батька, якого теж звали Ульріх. Батьки хотіли, щоб він обрав духовний терен. Пояснювалося це, мабуть, тим, що хлопчик ріс кволим і хворобливим, лицарські обладунки були йому явно не по плечу: він був малий на зріст і статури слабкого. Зате з дитинства він був допитливий і сообра-
зітелен. Коли йому виповнилося одинадцять років, батько вирішив помістити його в монастир, який знаходився неподалік від родового замку в Фульде. Бенедиктинське абатство славилося строгими правилами. Спочатку Ульріх був готовий стати ченцем, так як він міг придбати в обителі солідні богословські та філологічні знання. Він старанно вивчав латинь, яка в ту пору була мовою науки і міжнародного спілкування * Грецька мова йому вивчити не вдалося: ледве приступивши до освоєння гомерівських текстів, він в 1505 р, раптово вирішив покинути чернечу келію в Фульде. Плани Ульріха змінилися, він не міг більше терпіти Монастирський статут і відмовився прийняти чернечу обітницю.
Ульріху фон Гуттену з плином часу належало стати сатириком. Чи дивно, що лють давала йому стимул до творчості?
Він задумав продовжити навчання у Франкфурті, де і отримав нижчу ступінь артистичного факультету - ступінь бакалавра. Втім, академічним регалій великий гуманіст не надавав ніякого значення.
Під час нової поїздки в Італію Ульріх фон Гуттен побував в Римі. Він побачив страшне падіння моралі в папській курії і зрозумів, на що йдуть доходи від продажу індульгенцій: відпускаючи за грошики гріхи, пастирі католицької церкви не гребували ні пиття вина, ні блудом! Все це обурило доброчесного германця, і він вжив свій дар на боротьбу за звільнення німецького народу від поборів католицького Риму.
У ті ж самі роки в Німеччині виник скандальний суперечка: знищувати або зберігати священні давньоєврейські книги. Ініціатором знищення виступив хрещений єврей Йоганн Пфефферкорн. З ентузіазмом новонаверненого християнина він обрушився на своїх вчорашніх одновірців.
Новоявлений борець з іудейством Пфефферкорн домігся імператорського указу, дозволяє йому особисто вилучати в синагогах Талмуд і Каббалу, які, мовляв, можуть посунути іудеїв на святотатства і злочини.
Проти мракобісів виступив видатний знавець священних текстів німецький гуманіст Йоганн Рейхлин (Johannes Reuchlin, 1455-1522), письменник, правознавець, філолог, за що кельнський інквізитор тут же звинуватив його в єресі. Справа набула неабиякий оборот. На захист Рейхлина підняв свій голос Еразм Роттердамський, а потім за нього заступилися Ульріх фон Гуттен і його друзі по Ерфуртську університету Крот Рубеан, Герман Буш, Муціан Руф.
Незабаром з'явилася інша книга - «Листи темних людей» (1515; друга, розширена частина - 1517), яка представляла собою нібито епістоли всякого роду неуків і невігласів, з усією силою безграмотного красномовства захищали Ортуіна Грація і всю компанію. Ця книга, видана анонімно, була талановитою містифікацією Ульріха фон Гуттена, Крота Рубеана і їх найближчих друзів.
Epistolae obscurorum virorum означали і листи невідомих, в якості яких фігурують Іоанн Губошлеп, Іоанн Хропіння, Корнелій недотепи, Варфоломій осляті, Петро Камнелобст, Симон Шут, Фредерік Плешивец, Бертольд Мерінау, Бернард Хвастуніц, Валтасар Виниус, Генріх Півіц і їм подібні. Імена темних людей говорять самі за себе. Вихваляючи божественну премудрість свого вождя Ортуіна Грація, вони тим самим жадають прославитися. Пафос послань в тому, що не зле б спалити не тільки єврейські книги, але і заступника євреїв Рейхлина.
«Листи темних людей» - яскравий зразок наукового сатири. Вони зробили добру справу: питання про знищення давньоєврейських книг поступово відпало саме собою.
Однак Лютер відкинув підтримку Гуттена. Богослова явно налякав радикальний пафос бунтівного лицаря.
Реформація і насувалася Селянська війна розвела двох поборників німецької свободи - занадто вони були різними: Лютер був обережним церковним реформатором, Гуттен ж ратував за політичні перетворення в німецькому батьківщині.
Однак і над самим Гуттеном збиралися хмари.
Римські прелати не могли довше не помічати постійних нападок на папську курію, вони зажадали відлучення від церкви богохульника і передачі його в руки інквізиторів. Ульріх фон Гуттен знайшов заступника в особі Франца фон Зіккінген, вождя лицарського руху, який був живим втіленням уявлення Гуттена про доблесного борця за централізацію країни і звільнення від римського засилля. Гуттен знайшов притулок в його замку і разом з ним розробляв план імперської реформи, яка повинна була об'єднати країну і підняти лицарський стан.
Свої ідеї політичних перетворень Гуттен пропагує в сатиричних діалогах. У діалозі «Придворна життя» він викриває підлабузників і підлабузників, які оточують володарів, потурають їм у всьому, виправдовують в очах оточуючих все їх погані вчинки і злочини.
У діалогах «Лихоманка» знову викриваються користолюбство і розпуста папських прислужників. Гуттен, використовуючи традицію середньовічного фольклору, одушевляє абстрактне поняття: до нього в гості є сама пані Лихоманка, від якої йому не раз довелося страждати. Він не пускає її в будинок, однак настирлива особа, незважаючи на всі перепони, проникає в його житлі і затіває цікавий розмова про вдачі кліриків і мирян. Гуттен обрушує свій сарказм на куртізанов і куртизанок. Куртізанамі іменує він папську челядь, яка оточувала святий престол. Запобігаючи перед вищим духовенством, всякі пройдисвіти домагалися щедрих подачок і теплих містечок. Куртйзани вели розкішне і донезмоги розбещену життя, не гидуючи звідництвом. Все це добре відомо Лихоманці, яка змушувала часто попів і ченців тремтіти від жадання. Їй довелося побачити чимало жінок, які, поступившись домаганням шанувальника, вважали, що даром втрачати честь ні до чого, і змушували старого священнослужителя розщедритися на подарунки, аби жити на широку ногу. Строгий мораліст Гуттен журиться, що жоден з гріховодників не думає про порятунок душі, віддаючись пияцтву і всіляких утіх з куртизанками. На закінчення діалогу з Лихоманкою Гуттен не забув проголосити: «Рим - розсадник цих злих лих».
Величезний успіх мав діалог «Вадіск, або Римська трійця» (1520). У передмові до нього Ульріх фон Гуттен гучно заявляв: «Наша свобода була скута і пов'язана папськими путами - я розриваю їх. Істина була вигнана - я повертаю її назад. Усвідомлюючи за собою таку велику заслугу, я не чекаю нагороди від публіки. Я бажаю тільки одного: коли мене стануть переслідувати, нехай все благомислячих заступляться за мене. Ось яка повинна бути плата за цю роботу ».
3.Література про дурнів. Сатира. Еразм Роттердамський. «Корабель дурнів» Себастіана Бранта. Томас Мурнер. Ганс Сакс.