Питання про утворення одного князювання (Київського) приводить нас до питання про варягів - руси, яким приписується оселення на Русі політичної єдності і порядку.
Хто ж були ці варяги-русь, що підкорили спершу Новгород, а потім і Київ? Питання це виникло в російській історіографії вже давно, але дослідження за 150 років настільки ускладнили його, що і тепер вирішуватиме його потрібно дуже обережно.
Зупинимося, перш за все, на двох місцях літопису, місцях важливих, які по суті, і породили варязький питання: 1) літописець, перераховуючи племена, які жили на берегах Балтійського моря, каже: «По цьому ж морю Варязькому (т. Е. Балтійського) седят Варязі, а сусіди їх: (Варязі) свеи, Урмань (норвежці) Готі, русь, англяне. »Все це скандинавські племена і варяги поставлені серед них; про слов'ян же балтійських йдеться в іншому місці. 2) Далі в оповіданні літописця про покликання князів читаємо: «ідоша за море до варягів-руси, сице бо ся звахуся тьі варязи-русь, яко се друзии звуться свеи, друзии ж англяне, Урмань, друзии Готі, тако і сі». Таким чином, за словами літопису, з варягів одні називалися руссю, інші англянамі, Урмань і т. Д. Літописець, очевидно, думає, що варяги-руси є нормани. На підставі цих та інших свідчень літопису стали
шукати більш точних відомостей і побачили, що варягів знав не тільки наш літописець, а й греки. Слово «варяг» писалося з юсом і, отже, вимовлялося як «варенг». Таке слово зустрічається і у грецьких письменників і служить зовсім певним поняттям. - У греків під ім'ям Bapayjoi (варанги) розумілися наймані дружини північних людей, які прийшли з острова Туле (в Британії) і служили в Візантії. З тим же значенням північних дружин зустрічається слово Waeringer, (варанги), і у літописця середньовіччя; арабські письменники також знають варангов, як норманів. Отже «варанги», являють собою щось цілком визначене в сенсі етнографічному: збірну дружину норманського походження. Останнім часом вдалося, як здається, визначити точно і батьківщину варягів, т. Е. Країну варангов. Вдалося це, головним чином завдяки одному звістки, знайденому та надрукованому професором Василівський в його статті: «Поради і відповіді Візантійського боярина XI століття». Цей візантійський боярин, переказуючи відому скандинавську сагу про Гаральд, прямо називає Гаральда сином короля варангов, а відомо, що Гаральд був з Норвегії. Так ототожнюються Норвегія і варангов, норвежці та варяги. Цей висновок дуже важливий в тому відношенні, що раніше була тенденція тлумачити слово варанги, як технічна назва бродячого найманого війська (варяг-ворог-хижак-бродячий); на підставі такого розуміння, Соловйов вважав за можливе стверджувати, що варяги не уявляли окремого племені, а тільки сбродной дружину і не могли мати племінного впливу на слов'ян.
І так варяги-нормани. Але цей висновок ще не вирішує так званого «варязького» питання, тому що не говорить нам, хто називався іменем русь. Літописець ототожнив варягів і русь, тепер же вчені їх розрізняють і для цього мають свої підстави. У іноземних письменників русь не змішується з варягами і робиться відомої раніше варягів. Стародавні арабські письменники не раз говорять про народ русь і житла його поміщають у Чорного моря, на узбережжі якого вказують і місто Русію. У сусідстві з печенігами поміщають русь в Чорномор'я і деякі грецькі письменники (Костянтин Багрянородний і Зонара). Два грецьких житія (Стефана Сурозького і Георгія Амастридського), розроблені В. Г. Василівський, засвідчують присутність народу русь на Чорному морі на початку IX століття, стало бути, раніше покликання варягів в Новгороді. Ряд інших звісток також свідчить про те, що варяги і русь діють окремо один від одного, що вони не тотожні. Природно було б укласти звідси, що ім'я руси належало не варягам, а слов'янам і завжди означало те саме, що воно означало в Х II столітті, т. Е. Київську область з її населенням; є проте звістки, за якими вважати з русь слов'янським племінним назвою не можна.
Перше з цих звісток - знамениті Бертинські літописі, складалися в Карловой монархії. У них йдеться про те, що в 839
Таким чином, визначаючи варягів, як скандинавів, ми не можемо визначити руси. За одними известиям русь - ті ж скандинави, за іншими - русь живе біля Чорного, а не Балтійського моря, в сусідстві з хозарами і печенігами. Найнадійніший матеріал для визначення національності Русі - залишки її мови, дуже мізерний. Але на ньому-то головним чином і тримається так звана норманська школа. Вона вказує, що власні імена князів Руси - норманнские: Рюрик (Hrurikr), Аскольд (Оскольд, Hoskuldr), Трувор (Трувар, Торвард), Ігор (Інгвар), Олег, Ольга (Helgi. Helga; у Костянтина Багрянородного, наша Ольга називається «Ely а»). Рогволод (Рагнвальд), - всі ці олова звучать по-німецькому. Назви Дніпровських порогів у Костянтина Багрянородного наведені по-російськи і по-слов'янськи; імена російські звучать не по-слов'янськи і пояснюються з німецьких коренів (Ессупі, Ульворсі, Геландрі, Ейфар, Варуфорос, Леанті, Струвун); навпаки, ті імена, які Костянтин Багрянородний називає слов'янськими, дійсно слов'янські (Островуніпрах, Неясить, Вулніпрах, Веруці, Напрезі). Останнім часом деякі представники норманської школи, наполягаючи на відмінності руси і слов'ян, шукають Русі не на скандинавському півночі, а в залишках тих німецьких племен, які жили в перші століття нашої ери біля Чорного моря; так професор Будилович знаходить можливим наполягати на готській походження Русі, а саме слово Русь або Рос виробляє від назви готського племені Hroth (вимовляється «Грос»).
Цінні дослідження Василівського давно йдуть в тому ж напрямку, і від них можна чекати великих результатів.
Знати положення варягів-російського питання для нас важливо в одному відношенні. Навіть не вирішуючи питання, до якого племені належали перші князі російські з їх дружиною, ми повинні визнати, що часті звістки літопису про варягів на Русі вказують на співжиття слов'ян з людьми чужих, саме німецьких племен. Які ж були відносини між ними, і чи сильно був вплив варягів на життя наших предків? Питання це не раз піднімався і в даний час може вважатися вирішеним в тому сенсі, що варяги пройшли без впливу на основні форми суспільного побуту наших предків-слов'ян. Оселення варязьких князів в Новгороді, а потім у Києві не принесло з собою відчутного далекого впливу на життя слов'ян; і самі прибульці, князі і їх дружини зазнали на Русі швидкої слов'янізації.
Отже, питання про початок держави на Русі, пов'язаний з питанням про появу чужих князів, викликав ряд досліджень, які дозволяють цілком вірити тій літописній легенді, яка оповідає про пришестя в Новгород варяга Рюрика з родом по імені русь. Якщо з іншого боку, в Новгороді і осів сторонній слов'янам князь, то це був один з багатьох місцевих князів, і не з нього слід починати історію політичної влади, котра підпорядкувала собі всю землю російських слов'ян.
Ми вже бачили, що племінний побут слов'ян поступово переходив
в побут волосний: місто робився центром для навколишніх його громад, набував вплив і владу над ними. Міські віча і їх старійшини ( «старці Градського») були першою політичною владою у слов'ян, і поряд з нею існувала по місцях (в містах і у племен) влада князів, що мали значення тільки в одному місті, у одного племені. Так виникло багато маленьких політичних світів, які в IX столітті були частиною підпорядковані чужої влади: слов'яни південні платили данину хозарам, північні були завойовані варягами, які брали з Новгорода данину. Згідно з літописом, Новгород раніше скинув чужу владу і створив свою в особі добровільно прийнятих князів з тих таки варягів. Потім новгородські князі звільнили від хозар і південну Русь, об'єднавши слов'ян під своєю владою. Так склалося у російських слов'ян одну державу з центром у Києві.
Що утворення єдиного Київського князювання відбулося саме так, доводиться наступної подробицею походу Олега, новгородського, князя на Київ. Олег, вирушаючи з Новгорода, займає Смоленськ і тільки; але зі Смоленськом підкорилися йому і все кривичі, які тягнулися до цього міста, отже, місто в даному випадку захопив з собою і частину племені. Завоювавши потім Київ, Олег цим самим підпорядкував собі частину полян і древлян. Очевидно звідси, що племінний побут змінюється в побут міської раніше, ніж в Києві з'явилися князі. Вивчаючи цей міський побут, колишній першою стадією політичного життя наших предків, ми помічаємо в ньому ознаки певної влади: ми бачимо в містах якихось старійшин. Це, як називає літопис, «старці Градського", походження і влада яких до сих пір тлумачаться по-різному: і тепер ще не з'ясовано, чи становлять вони виборну владу, створену громадою, або ж взагалі людей вищого суспільного класу. Школа родового побуту цих старців міським, розуміла, як родовладик, в силу свого фізичного старійшинства користувалися владою. Деякі історики-юристи в старців бачили земських бояр, тобто міську знати, високе положення якої ґрунтувалося на її великому землеволодінні (Володимирський-Буданов). Професор Ключевський цих старців розумів, як найбільших представників торгово-промислового класу, які тримали в своїх руках головний капітал країни, це так звана торгова аристократія. Як не розуміти походження цих старців, ясно одне, що в даному випадку ми маємо справу з вищим класом докняжеского суспільства.
Поруч зі старшинами, в містах Київської Русі варто віче, тобто, збори повноправних громадян міста, домохазяїнів, глав сімей (що не виділені сини на віче ходити, здається, не могли). Бажаючи пояснити функції вічових зборів, літописець говорить, що городяни «сходяться на віче, як на думу, і на чому вирішать старші міста, на тому стануть і передмістя». Це підтверджує частково думка, що віче мало не тільки господарсько-економічне значення для свого міста, а й політичне для всієї волості.
Іноді політичні функції віче розділяло з князями, що з'являлися в містах. Такими місцевими князями були Аскольд і Дір в Києві, Рогволод в Полоцьку, Мал у древлян. Так виявляється з більшою ясністю перша стадія політичного побуту слов'ян, яку зловила на своєму правлінні норманська династія Рюрика, що дала початок другого стадію - князювання Київському.
Походження цієї династії в загальних рисах така. У VIII - IX-му століттях весь північ Європи робиться жертвою нормандських військових зграй, які під проводом «витязів» і «князів» нападали на тубільців і організували свої держави. Нападаючи на береги Західної Європи, вони з'являються на великому водному «шляху з Варяг в Греки» і осідають в північних слов'янських містах. Ці князі і витязі вдають із себе на перших порах збройних шукачів пригод, які охороняють за відому плату міста і волосні кордону (такий характер їх діяльності був помічений давно, ще Шлецером). Один з цих князів, найбільш сильний, не обмежився володінням однієї своєї волості, а став підкорювати собі інші і, мало-помалу, з'єднав під своєю владою всі східні слов'янські племена. Так поступово склалося Київське князівство, не з одного міста, але з усіх міст, що лежать по Дніпру. Такою була друга форма політичного життя давньої Росії.
Подивимося, що розповідає про це літописець. Він передає нам, що спочатку слов'яни були в постійній боротьбі один з одним і ось, втомившись цими внутрішніми розбратами і негараздами, вони відправили до варягам (до Балтійського племені-русь) послів зі знаменитою фразою: «земля наша велика і багата, а наряду в ній немає; да поідете княжити і володіти нами ». І прийшли три брати «з роді своїми, пояша по Сесе всю русь», тобто три брата з усім плем'ям русь переселилися до слов'ян. Старший з них - Рюрик зрубав собі місто Ладогу і т. Д. (Розбираючи цю легенду, історики напали на надзвичайно схоже з нею сказання англійського літописця - Видукинда. Що бритти відправили до англосаксів своїх послів, майже з тими ж словами: «Тегга m latam et spatiosam et omnium rerumcopia refertam ». Ось чому склався погляд, розуміє це переказ літопису, як епічний, а не історична розповідь.
Коли помер Рюрик, влада перейшла в руки надзвичайно енергійного і талановитого князя, - Олега. Олег недовго пробув на півночі, він спустився по великому водному шляху, підкорив усі племена, на ньому жили, і встиг щасливо, без особливих зусиль, заволодіти Києвом, а володіння Києвом було надзвичайно важливо в тому відношенні, що Київський князь тримав в своїх руках головний вузол торговельних відносин з греками.
Так утворилося Київське князівство, котре об'єднало політично більшу частину племен російських слов'ян.
Сторінка згенерована за 0.24 секунд.