племена Ефіопії
Мурсі - ЛЮДИ З тарілки в губах
Говорячи про племені Мурсі, часто розповідають, що жінок спочатку "спотворювали" для того, щоб вони були непривабливими для работоргівців. Звідси, мовляв, і пішла традиція розтягувати нижню губу і вставляти в неї "тарілки" діаметром 10-15 см і - зрідка - до 30 см. Гарний міф, не більше того, спростовуваний поруч етнологів, які вивчали це ефіопський плем'я з долини річки Омо. Зокрема, Шона ЛаТоскі, що присвятила дослідженню Мурсі тривалий час і жила серед них, вказує, що у самих Мурсі немає ніяких розповідей, що підтверджують міф. Також немає і історичних джерел, в яких би згадувалося, що Мурсі коли-небудь взагалі піддавалися переслідуванню з боку работорговців, що пояснюється віддаленістю і важкодоступністю їх території в той період.
Отже, єдине пояснення існування даного звичаю криється в естетичному. Як зазначає ЛаТоскі, дівчата Мурсі у віці близько 15 років замислюються про те, щоб проколоти собі нижню губу, що зазвичай робить мати або інша жінка з родини. Процес розтягування відбувається поступово і займає від декількох місяців до декількох років. В цей час дівчина носить дерев'яні замінники "тарілок", поступово збільшуючи їх діаметр.
До яких розмірів розтягувати нижню губу також визначається дівчатами самостійно. При цьому вони виходять не тільки з власного бажання, а й з фізіологічних особливостей; у деяких дівчат губи не в змозі вмістити занадто широку тарілку.
Існує два типи губних "тарілок" - глиняні (мн.ч. dhebinya) і дерев'яні (burgui). Перший тип виготовляють самі дівчата і жінки. Дерев'яні "тарілки" роблять виключно чоловіки і їх носять або молоді дівчата, або незаміжні жінки. При цьому, за словами інформантів ЛаТоскі, ставлення дівчат Мурсі до дерев'яних "тарілках" можна описати як "річ, що вийшла з моди".
Глиняні "тарілки", в свою чергу, поділяються на кілька типів залежно від дизайну і кольору. Чотири основні типи, що виділяються ЛаТоскі, це: червоні (dhebi a golonya), руді (dhebi a luluma), чорні (dhebi a korra) і природного кольору, "білі" (dhebi a holla).
Мурсі і ТУРИСТИ. НЕПРОСТІ ВІДНОСИНИ ФОТОГРАФІВ І МОДЕЛЕЙ
ДТ: Ось це те, про що ви самі замислюєтеся!
Мурсі: Скажи нам, навіщо вони фотографують? Вони хочуть, щоб ми стали їхніми дітьми? Або навіщо? Навіщо вони фотографують?
Якщо вони приїжджають до нас тільки для того, щоб зробити фотографії, то вони повинні платити нам, чи не так? Але вони не хочуть.
ДТ: Так, це погано. Це сердитий вас?
Мурсі: Так. Вони роблять безліч фотографій, дають нам трохи грошей, сідають в машини і їдуть. Так, білі люди злодії.
ДТ: Так, це погано. А "кучумба"? Вони відрізняються від білих?
Мурсі: Так, вони не роблять фотографій. Вони тільки просять у нас їжу: "Дайте нам козу". І ми даємо. Коли приїжджає багато білих, ми даємо кіз кучумба за те, що вони привезли нам білих. Це начебто плати. У твоїй країні ви адже платите?
ДТ: Так, звичайно.
Мурсі: Кучумба більше схожі на нас. А ці "речі" (фотографії) з твоєї країни, де ростуть залізні ліжка (посміхається). Дай нам машину і ми поїдемо в твою країну, щоб робити фотографії білих.
У селі Арбор живуть представники народності Арбор, що відносяться до Афро-Азіатської лінгвістичної групі. Всього налічується приблизно 4,5 тисячі людей Арбор.
Крім зовнішніх відмінностей, вони відрізняються від інших племен численними різнокольоровими бусами. Жінки Арбор зазвичай покривають голову чорними хустками. Під час ритуальних танців Арбор співають, що на їхню думку, очищає їх від накопиченої негативної енергії.
На зміну їй приходить позитивна енергія, що приносить удачу. Будучи скотарями, Арбор вимірюють свій добробут поголів'ям худоби.
Хамер, або бешада - досить велика народність, яка налічує приблизно 35-50 тисяч осіб, яка заселяє східну частину низини долини Омо. Дуже схожі з Бенна. Хамер вляются мусульманами-сунітами, однак, до сих пір, збереглося багато елементів їх традиційної релігії. Вони вважають, що природні об'єкти мають душу. Також вони вірять в джинів, або духів, які здатні приймати вигляд людини або тварин і мають вплив на людей.
Відмінними рисами хамер є високі вилиці, складні костюми, прикрашені намистом, каурі і шкірою, і товсті мідні намиста. Основою їх культури є скотарство. Це відбивається в їх мові хамер-Банна, де існує, принаймні, двадцять сім слів для позначення різних відтінків кольору і структури шкіри худоби. На відміну від дітей інших народностей Ефіопії, племена хамер, каро, Бенна, і деякі інші поводяться гідно. Їх діти не просять грошей.
Їм самим цікаво поспілкуватися, потримати в руках білої людини. Найчастіше вони поводяться краще туристів, які до них приїжджають.
Важливим елементом скотарській культури хамер є обряд "біг по спинах биків". Цей обряд проходять чоловіки, які досягли повноліття, перед тим як отримати дозвіл на одруження. Майбутній чоловік повинен чотири рази пробігти по спинах биків, хто стоїть в ряд. Майбутній чоловік виконує обряд голим, що символізує дитинство, яке він збирається покинути. Складність полягає не стільки в самому перестрибуванні, скільки в тому, що корови не завжди стоять на одному місці. Після успішно проходження обряду молода людина зараховується до розряду "МАЗу". Не зможе - буде ще рік чекати і тренуватися.
Процедура вступу в шлюб у Хамер проста. Наречений змовляється з батьком нареченої про розмір викупу. В середньому дружина коштує 8-10 корів. Для Ефіопії це ціле багатство, і далеко не кожен чоловік може дозволити собі мати дружину. Після сплати викупу наречений забирає дівчину з дому батьків і, незалежно від того, який за рахунком дружиною вона є, будує їй окремий будинок. Туди вона приносить своє придане, що складається зазвичай з одягу, кількох мішків зерна, десятки курей та інших дрібниць, необхідних для облаштування побуту. Сам чоловік свого окремого будинку, як правило, не має і веде напівкочовий образ сімейного життя, проживаючи по черзі в будинках своїх дружин, які ставляться неподалік один від одного, часто навіть в одному великому обгородженому дворі. У разі якщо дружина вмирає незабаром після вступу в шлюб, чоловік має право вимагати від її батьків повернути викуп. Але частіше це питання вирішується по-іншому: якщо в родині нареченої є інша дочка, що досягла шлюбного віку, то вдівець замість померлої отримує її. Якщо ж дівчинка ще занадто мала, то батьки заздалегідь обіцяють її зятю. За дошлюбних поведінкою зарученою строго стежать, в іншому випадку родині доведеться повертати викуп. Вдови, як правило, не вступають у повторний шлюб.
Каро - саме нечисленне плем'я на півдні Ефіопії, а можливо і в світі. Їх налічується всього 250-1 500 чоловік. Село стоїть на красивому обриві над річкою Омо.
Жителі племені традиційно займаються тваринництвом і збиранням. За своїм традиціям, культурі і мові каро близькі Хамер. Каро по праву вважаються кращими майстрами по розмальовками тел, особливо з підготовки до танців і святкових днях.
Каро подобається строгий геометричний стиль - смужки, кола, спіралі. Для малюнків на тілі використовуються природні матеріали: крейда, залізна руда, відкладення охри, вугілля. Зазвичай малюнки, які наносяться на тіло, руки, ноги і обличчя, повторюють природні мотиви - плямисту шкуру леопарда або світло-сірі цяточки на темному оперенні цесарок, або долоні людини.
Основне заняття консо - інтенсивне землеробство з використанням терас і іригації (маїс, сорго, тефф). На продаж вирощуються бавовна і кава.
Худоба тримають в загонах, оберігаючи цим витоптування полів. Гній використовується як добриво. Використовують молоко і м'ясо великої рогатої худоби і м'ясо овець і кіз, як продукти харчування. Але основна їжа - рослинна, інші тварини - табу. Жінки одягнені в характерні спідниці з кольоровими поздовжніми смужками переважно оранжево-синього діапазону.
Область Консо відома скульптурами "вага". Вага вирізається з дерева в пам'ять покійних великих воїнів, на яких зображується подвиг. Вага розміщуються на місці, де був похований воїн. Композиція зазвичай включає багато фігур - фігуру покійного, його дружин і дітей, а також фігури вбитих ворогів або звірів.
Зазвичай на лобі вага вирізається фалічний символ. Побачити старовинні вага можна тепер досить рідко, вони давно стали предметом купівлі-продажу. А традиція їх зведення відмирає. Цьому сприяють місіонери, наполегливо борються з давніми язичницькими культами.