Віра (будь-яка) - це не церкви і не ритуальні будівлі. Віра - це навіть не книги. Віра - це завжди тільки і виключно люди (адже вірять не книги, а люди). Ми з вами. А люди, на жаль, не ідеальні. Взагалі, ідеалізація чого-небудь завжди небезпечна, бо народжує розчарування і недовіру. В оцінці будь-якої віри завжди є дві крайності. Людина, далекий від віри говорить "так куди мені в Православ'я, там святі" (так говорили в 90-і роки) або навпаки "та в Православ'ї один обман". Ні, друзі, все складніше. Ось і поговоримо про плюси і мінуси Православ'я, розкриваються в нас, людях.
У чому дорікають нас, православних? Незрозуміла служба на незрозумілій мові, громіздкий етикет, регулярно з'являються в телевізорі перші особи в багатьох парчевих одязі, скандали, інтриги і т.д І в цей момент цілком доречно звучить питання "і ці люди звуть нас жити по совісті і моралі"?
І ось ми підходимо до першого браку і мінуса. Ми не дуже добре вміємо пояснюватися. Ми досить погано вміємо пояснювати суспільству суть нашої віри. Ми взагалі не дуже вміємо працювати в громадському просторі. Справа в тому, що священики не говорять про мораль від себе. У нас є цілі бібліотеки духовної літератури, написані святими людьми давнини. І у нас є Євангеліє.
Ми озвучуємо тези з наших книг, але не завжди дбаємо про те "чи вірно нас зрозуміли". Вибачте нас. Напевно, ми так захопилися тезами, що забули про людей. Ми так полюбили слова святих людей, що забули перевірити "а наскільки гарні ми самі, що озвучують ці слова".
Ми настільки ототожнили себе з озвучує нами святими словами, що рідко оцінюємо самі себе і перевіряємо "а як ми виглядаємо з боку". Ми настільки захопилися, що не дали собі клопоту оцінити самих себе і задатися питанням "а наскільки добре суспільство розуміє нас"? А як ми виглядаємо з боку, наскільки ми близькі "звичайному хлопцеві"?
І тут ми підходимо до другого нашому людському нестачі, на жаль, кидає тінь навіть на саму нашу віру. У нас громіздкий етикет і чиношанування. Так, ми цілуємо руки священикам, а священики цілують їх єпископам. Так, ми багато говоримо приємних слів священноначалля. Людині, далекій від віри, ми здаємося навіть по-рабськи. Простому хлопцю, котра подивилася на нас здалеку, може стати злегка противно. Але наш специфічний етикет - не має нашої віри. Поблизу картина зовсім інша.
Поблизу ми бачимо, як священик може допомогти і підтримати. А ще він каже ті самі слова, написані не їм, але видатними людьми давнини, які досягли святості. Ці слова настільки прекрасні, що захват перед цими словами ми переносимо і на священиків.
Важко утримати емоції, коли чуєш обіцянки про вічне життя, викладені настільки красиво, настільки щиро. Євангеліє, і ми знаємо це з досвіду, може "зачепити" за найтонші струни душі, дати сенс життя. Ми радіємо і нашу радість іноді можна неправильно зрозуміти. Та й як зрозуміти це сторонньому спостерігачеві?
Служба на церковно-слов'янською мовою, древній ритуал богослужіння - не дають очевидних відповідей на питання "а що зараз відбувається". Згодом став віруючим людина починає бачити у всьому, що відбувається глибину і красу.
Але стати віруючим "з вулиці" не просто. Якщо ми прийдемо до вас і попросимо пару хвилин - розповісти про радість, або навіть ми попросимо вашої уваги на годину і запропонуємо щось почитати, навряд чи ви послухаєте нас. І винні не ви. Винні ми.
Тому що ми не дуже-то переконливі. Тому що для вас буде важливо побачити "а наскільки ми змінилися в нашій вірі". І на жаль нам, ми не дуже то слідуємо тим словами, що озвучуються в наших храмах. Ми дуже туго змінюємося. Ми слухаємо святі слова, із захопленням їм слухаємо, але ось виконати заклики нашої віри дуже непросто. А значить, нам важко довести, що ми змінилися. І тут ми підходимо до наступного нестачі.
Неочевидність змін Православного віруючого. Якби ми не були так широко представлені в мас-медіа, з нас не було б такого попиту. Але коли Православ'я названо духовними скріпами Росії, коли "російська - значить Православний" - хочеться "побачити результати". Повірте, вони є. Але в цьому і наша біль, що нам їх важко показати.
Наші кращі надії - в іншому світі. Так це так. Хтось назве це прагненням в утопію. Але хто хоч раз на щось сподівався (на бізнес-проект, на кар'єру, на чиюсь допомогу), той знає, наскільки надія прикрашає життя. По суті, ми і живемо лише поки сподіваємося, що "попереду буде краще, ніж позаду". Без цієї думки ми ГАСН.
Православ'я пропонує сяючу мрію, яку дуже важко прийняти, пройшовши шлях випробувань, адже кожна помилка, кожне образу, кожна образа робить нас на один крок ближче до цинізму. А з цинічного стану дуже важко прийняти мрію. Взагалі будь-яку мрію. І тим більше настільки світлу, яку пропонує Православне християнство.
Щоб зрозуміти нас краще, досить гарненько пошукати в інтернеті "бачення Раю" або "бачення Царства небесного". Рай бачиться нам настільки прекрасним. На жаль, чим прекрасніше він бачиться нам, тим більше він відкидається людьми, вже обпікшись в цьому світі і не дуже то вірять в казки.
Ми, православні, знаємо і іншу правду. Про те, що відчути переваги віри можна і на землі. Якщо живеш зі світлою надією, це дає сили краще робити "все інше". Якщо зустрічаєш істинно духовних людей, відчути небесну радість можна вже тут, на землі. Для цього не треба вмирати. Але для цього точно треба жити в вірі, цей досвід не можна передати словесно. Та й від молитви радість буває неземна. І від відвідин храму. Але як передати цю радість людині, повного гіркоти і проблем? Що скаже він, почувши наше свідоцтво про радість? У давнину, учнів Христа (апостолів), повних небесної радості, звинуватили в тому, що вони перепили солодкого вина. Сьогодні нас би звинуватили у вживанні психоделіків. Але ми то знаємо, що це не так.
Радість - дуже затребуваний сьогодні "товар". Ось тільки люди не ототожнюють Православ'я з радістю. Тому що ми все зіпсували. Ми занадто багато говоримо про проблеми людства, мало говорячи про радість. І це теж один з наших недоліків.
В Царство небесне, в світ вічної радості, в ту саму нашу головну мрію беруть не всіх, а тих, хто живе гідно, і не просто гідно, а свято.
А оскільки ми живемо далеко не завжди так, ми цілком виправдано і по суті починаємо говорити, що "у нас - проблеми, жити треба інакше, або будуть проблеми - і тут і після смерті". У підсумку ми виглядаємо смутними скигліями, хоча по факту в нас горить неземна мрія, а наші слова викликані лише усвідомленням перешкод на шляху до цієї мрії. Так, ми багато говоримо про проблеми і мало про те, яка радість чекає досяг мети. Напевно, ми забули про те, що ложка меду привертає краще, ніж галон дьогтю. Вибачте нас.
І все ж у нас є плюси.
А точніше - один. Великий і жирний плюс. Це краса нашої головної мрії - мрії про вічне життя. Наша віра при всіх її більше організаційних недоліках несе в собі при близькому розгляді найбільшу надію, яку тільки здатна народити ця планета. Так, наше бачення можна назвати суб'єктивним. Але ж все найкраще в житті - настільки ж суб'єктивно. Кохання. Радість від сходу і заходу. Радість від першої посмішки свого малюка. Щасливі іскорки в очах коханої людини. Наша віра обіцяє все найрадісніше зберегти навічно. І ми, нехай і суб'єктивно, відчуваємо - "це може виявитися правдою".