«Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних» (Мт. 5 : 44-45. Лк. 6: 27-28).
«Якщо ворог твій голодний, нагодуй його; як він прагне, напій його, бо, роблячи це, ти збереш йому на голову розпалене вугілля. Не будь переможений злом, але перемагай зло добром »(Рим. 12: 20-21).
«Глядіть, щоб ніхто нікому не віддавав злом за зло; але завжди дбайте про добро один для одного й всім »(1 Сол. 5:15).
«А Ісус відповів (про розпинателів). Отче! прости їм, бо не знають, що роблять »(Лк. 23:34).
Святий Златоуст про це
І побивають камінням, (первомученик) Стефан молився про вбивають його «і, ставши навколішки, скрикнув голосом гучним: Господи! не постав їм цього гріха! »(Діян. 7:60).
Любов до ворогів і надану їм благодіяння в день Страшного Суду буде заступництвом і великим спокутою гріхів (Бесіда 4 на Книгу Буття, гл. 1).
Любов до ворогів відкриває двері надії, щоб до Бога прийти (Там же).
Ніщо так Бога не умилостивлює, як любов до ворогів і благотворіння творить напасти (Бесіда 85 на євангеліста Іоанна, гл. 18).
Молитися Богу проти ворогів Законові Божому противно (На псалом 4).
Вороги, які взяли від нас благодіяння, в день Суду нам будуть помічниками (Бесіда 3 про Давида і Саула).
Не стільки користі приносять нам похвалою друзі, скільки ганьбою вороги (Там же).
Любити ворогів, благодіяти їм і за спасіння їх молитися - велике є спокутування гріхів (Бесіда 4 на Книгу Буття, гл. 1).
Міркування про любов до ворогів
Важке, зізнаюся я, важка справа - розтління нашого єства любити ворогів, але цього посаду християнська вимагає; а що таке любов, сказано в міркуванні про любов до ближнього.
Під ворогами тут розуміються люди, які роблять нам зло.
Причини, чому має ворогів любити
Перша. Ворог наш істинний один - диявол, який і людей вчить, щоб нас гнали, і так здебільшого він причина злостраждання нашого, а не люди; він нас через людей жене і мучить, і його треба ненавидіти, а людям співчувати, що його слухають.
Друга. Вороги женуть або паплюжать нас не без потурання Божого, вони як бич, яким Бог карає нас, як показує історія про святого Давида.
Третя. Вороги, ганяли, що лихословлять і ганьблячи, більш роблять нам добра, ніж зла; бо хоча тілу і завдають страждання, але душі користь приносять. Також вони смиряють нас, гордість, і марнославство, і зарозумілість наше скидає, приводять нас в пізнання самих себе і немочі нашій.
Четверта. Так гріхи наші очищаються, коли з подякою терпимо гоніння їх (ворогів).
П'ята. Часто буває, що сатана, сам собою будучи не в силах спокусити людину, через людей зазіхає спокушати і відвести від терпіння і любові Христової, як читаємо в святих книгах, і це ознака християнина, хто біжить і в благодаті Божої знаходиться.
Шоста. Вороги нас приводять до терпіння - чесноти, якою без бід навчитися неможливо, - і роблять нас майстерними в званні християнському: вони скорботою нас спокушають, «а спокуса. - по апостолу, - дає терпеливість »(Як. 1: 3).
Сьома. Любов до ворогів дає відвагу в молитві: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим».
Восьма. Більш спокійною совість наша буває, коли ми не тільки не мстимося ворогам, а й на добро їм, бо мстити є зло, і Законові Божому противно. Отже, коли мстимося, тоді грішимо і наше сумління огидним Мені, від чого буває неспокій в совісті.
Дев'ята. Як вогонь вогнем не гаситься, так і гнів гнівом не перемагали, але ще більш розпалюється; а лагідністю часто і найлютіші вороги схиляються, пом'якшуються і примиряються.
Десята. Христос Син Божий, Спаситель, Спаситель наш, Який душу Свою за нас поклав, хоче і велить любити ворогів наших: «Любіть ворогів ваших» (Мф. 5:44). А хто любить Христа, той буде робити, що Коханий хоче.
Одинадцята. Сам Він на Себе любов до ворогів показав, коли нас, ворогів Своїх, так полюбив, що й душу Свою за нас поклав.
Дванадцята. Тільки християнської душі властиво злобу ворогів благостиня перемагати. «Якщо. - каже Христос, - ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода. Чи не так само чинять і язичники? »(Мф. 5: 46-47).
Тринадцята. Цією чеснотою Богу Отцю Небесному уподібнюємося, Який «наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних» (Мт. 5:45), Який злість нашу добротою перемагає і терпить нас.
Чотирнадцята. Обіцянка велике дано за любов до ворогів, бути сином Божим: «щоб вам бути синами Отця вашого Небесного» (Мф. 5:45). Якби монарх земної обіцяв взяти тебе собі в сина, все б ти виконав з полюванням, що б він тобі ні повелів. Христос Син Божий обіцяє тебе сином Божим зробити за любов до ворогів, як же тобі не любити їх?
П'ятнадцята. Висока чеснота - любов до ворогів; бо так людина самого себе перемагає, над самим собою торжествує. Так, духом смирення гордість зневажається, благостиня і лагідність злобу жене; так дух злоби піднебесний з усім своїм злісним полчищем посрамляет. Про це «радість буває на небесах перед ангелами Божими» (Лк. 15:10); на цю чесноту Христос Син Божий сприятливо з небес дивиться і на що перемагає прекрасний посилає вінець.
Якщо скаже хто: «Як мені того любити, хто зі мною ворогує і зло мені заподіює?», - йому відповідаю:
Перше. Ненавидь ворожнечу, а не людини; винищуй ненависть його, яка любов'ю і терпінням винищується.
Третє. Чи не міркуй про те, що він робить мені, але міркуй, що тобі з ним має робити, і що закон Христов велить, і як би з ним помиритися.
Четверте. Молися Того, Хто звелів любити ворогів, щоб дав тобі духу любові і лагідності - злість природну перемагати.
П'яте. Згадуй вищенаведені причини, коли злість підбурює тебе до ненависті і помсти.
Яким чином любити ближнього
Про це говорить апостол: «Діти мої! любімо не словом, ані язиком, але ділом та правдою »(1 Ін. 3:18). Любов повинна бути в серці, а не мовою, і справою повинно показувати її, а не словом тільки як ні, то лицемірна любов буде. Хто в серці має любов, той, бачачи нужду брата, допомагає йому.
Міркування про любов взагалі
Властивість любові в тому, що вона любить з'єднує з коханим. Так Бог. оскільки любить людину, з'єднався з людиною, і людиною став, і все немочі, хвороби, лиха людські на Себе взяв, щоб таким чином в благополуччя людини привести. Так людина, коли Бога любить, з Богом з'єднаний, Божественним, а не тілесним, Духом Божим сповнений, Духом Божим водиться; і оскільки люблячим Духом Божим сповнений, то тим же Духом і ближнього плоди любові показує. Буває лагідний, довготерпеливий, благ, милосердний, милостивий, щедрий, з тими, хто плаче плаче, з хвороби Хвороби, зі скорботними скорботи, з тими, хто тішиться радіє, з бідними бідує; словом, вважає ближнього благополуччя своїм благополуччям, а ближнього злополучіе - своїм злополучіем. Від чого слід, що недоліків і лих ближнього ревно і всяким чином намагається допомагати, і таким чином, як би самого себе ближньому приділяє, і воєдино з ним з'єднується. О, якби така в нас любов була, то неодмінно були б ми як один будинок, або одна сім'я Небесного Отця, чесна, благоцветущая, спокійна, мирна, про Отця своєму радующаяся, і Його звеселяє, і на землі небесне б проводили житіє. Чого, як собі, так і всім старанно бажаю.
Міркування про самолюбстві
Під самолюбством тут розуміється безмірна любов до самого себе.
Через самолюбство людина противиться всьому Законові Божому; бо «весь закон і пророки в цих двох заповідях складаються» (Мф. 22:40), за словом Христовим: «Люби Господа Бога твого всім серцем». та інше, «і ближнього твого, як самого себе» (Мф. 22: 37-39).
Плоди самолюбства:
Перший. Всякий гріх і беззаконня; і чим більше самолюбство, тим більшим і більш численним гріхів буває виною.
Другий. В майбутньому столітті вічна печаль і мука: тоді людина побачить свій сором, і робиться нечисть свою, і сам собі стане гидота, самого себе буде ненавидіти, і зажадає в ніщо звернутися, або померти, але не зможе, - такий стан і називається вічною смертю.