У стародавніх історичних джерелах вказується на величезну кількість слов'янських племен, але ми їх не дізнаємося, так як їх назви спотворені. Е. І. Классен каже, що слов'яни мали звичай називати своїх сусідів за місцем їх проживання, як утворилися прізвиська Загорцев, Підгірці, поречан, заріччян, бігти, поморян, древлян, українців та ін .; греки передавали ці назви своїми словами: Zagori, Pagori, Drewani, Ukrani і т.п. (Тобто слов'яни надавали цим назвам загальне значення, а греки власне). У слов'ян був і інший звичай - називати побратимів по промислів, по одязі і взутті - Сиромятников, мурманкамі, кірмякамі. (Мурманов на півночі називають білку, а білячі шапки мурманкамі, мисливців на білок Мурманов. У Нестора вони названі оурмани.) За всіма цими словами греки розуміли як назви народів: Мурмане, нормани (але не Нордман), кімри, меланхлени, карпи. Через це порушилося поняття про єдність слов'ян в Європі. Так, у вигляді окремих племен з'явилися у греків слов'янські конюхи під ім'ям coniochas; раби або лямнікі під ім'ям sauramatae, zimigantas; вільні люди під ім'ям Jelonos, Valoini; Vulini; погані, тобто відступники від загальних обрядів Pogani; Budini (будінци) походить від малоросійського слова "Будіна" (по великоруського - хоромина) і відноситься тільки до людей, що живуть в хороших будинках.
Греки ділили скіфів на три касти: військових або мечоносців, хліборобів і пастухів, але вони залишилися в історії під ім'ям трьох різних народів: гетів, ру- гов, алан. Греки не мали в своєму алфавіті букв відповідних слов'янським "x" і "ц", замінюючи їх буквою "т". Тому "мечоносці" читається як "Metanastae", що означає як воїнів носять меч, так і велику войовничість гетів. Далі ми зустрічаємо у греків під ім'ям массагетов заволзьких скіфів, прийнятих греками за тірасгетов на Тірас або Дніпрі, гетів на Танаїсі або Дону і т.д. Ось коли ми знаходимо гетів донських або донських козаків. З грецьких джерелах дізнаємося, що етруски раніше називалися Tetai Ruffi. Безсумнівно, мова тут йде про російських гетах - козаків, про яких говорить Стефан Візантійський та Тит Лівій (римський історик 59 м до н.е. - 17 р н.е.) як про чисті слов'ян, що зберегли при своєму переселення з Італії в Грецію свій родовий слов'янську мову.
Гетів Північної Європи називали Унни. Доказом цього служать збереглися назви: річка Унна, озеро Унно, Уннскій затоку, Уннская губа в нинішній Архангельської губернії. Про перебування уннов свідчать і скандинавські перекази про війни скандинавів з уннамі і русами - постійними союзниками.
Алана були пастухи. У Тверській, Новгородської, Смоленської та інших губерніях досі зустрічається слово "Алан", що означає пасовище. Зустрічаються назви: алано-Унни, алано-руси, русо-алани. Така кількість народів названо лише в двох племенах - у російських і уннов. Може виявитися, що руси і Алан складають одне плем'я, а "Унни" таке ж загальне назва, як і слов'яни. Е. І. Классен призводить понад 60 назв, якими названо одне плем'я русів. Якщо всі ці назви племен і народів об'єднати одним словом руси, тоді проливається світло на всю давню історію, і відразу відпадають припущення, що скіфи винищили сарматів, а сармати перерізали скіфів. Відпадає потреба миттєво пересувати народи і само собою не потрібно переселяти народи, природно відразу зникають уявні переселення народів. Вся плутанина відразу пояснюється: один і той же народ називався з такими спотвореннями, в яких важко було впізнати слов'янське коріння, вони втратили будь-яке співзвуччя і схожість зі слов'янським ім'ям. Якщо ми приймемо за русів всі ці уявні племена "іноземців", нібито прийшли з Азії, але не залишили ніде сліду по шляху переселення, то все написане про них, увійде в російську історію.
Е. І. Классен рекомендує знайти сліди слов'ян в загальній історії, викинувши з неї всі понівечені прізвиська народів, і вживши одне всім їм властиве назву. Тоді зникне штовханина народів в історії, не потрібно буде виводити племена звідки-небудь і знову їх туди супроводжувати, як було зроблено з гунами. Тоді ми отримаємо ті самі народи, які і нині живуть в Європі, виключаючи тільки османів як пізніших прибульців. Зіставивши місцевості меланхленов або карпіанов, зазначені в історії, з перебуванням хутро- ланніков або курпінніков в Росії, визначимо і справжнє місцезнаходження цих племен, тому необхідно очистити літописі від наклепу греків і римлян на наших предків, що зображують справедливі дії слов'ян і русів бузувірськими. Такі літописи перекручують історію тому, що слов'яни не хотіли потрапити в рабство до греків і римлян. Особливо багато обмовляли найсильніші племена уннов і русів, перед якими тремтіли наклепники і платили їм данину.
Греки нападали на мирно живуть слов'ян і поневолювали їх, розширюючи свої володіння. Всіх взятих зі зброєю вбивали, а інших сильних особин, які в даний момент були без зброї, відбирали в гладіатори, змушуючи битися до смерті. Ці побоїща служили для розваги знатних людей, які раділи, дивлячись на вмираючого бійця. Сильних чоловіків без зброї представляли небезпеку в разі повстання вони вбивали єдиноборством. Ця політика служила для зменшення сили ворогів імперії. Слов'яни знали про долю своїх братів в полоні, про звірства греків, тому, вторгаючись в межі ворогів, вони винищували всіх мучителів. У греків і римлян варварство було політикою винищування, у слов'ян - помста своїм ворогам. Ця ж технологія використовується і в даний час для знищення найбільш підприємливих і діяльних людей.
Отже, очистивши історіографію від спотворень і фальсифікацій, ми отримаємо вірний погляд на слов'ян. Геродот називає слов'ян гідними людьми. Прокопій відзначає відвертість і добродушність цього народу, Маврикій (VI ст.) І Гельмонд (майже сучасник Нестора) називають їх добромисними і турботливими навіть до чужинцями, мандрівникам. Всі ці характеристики слов'ян підтверджуються тим, що у слов'ян був закон: кожен бранець, в чиїх би руках вона не перебувала, отримував незалежність, ступивши на слов'янську землю.