Настоятелька Серафимо-Дівеєвського монастиря ігуменя Сергія (Конкова) розповіла АіФ.ru про відродження обителі і про сучасне чернецтво.
Серафимо-Дивеевский жіночий монастир - один з найбільших російських центрів паломництва. Тисячі людей з усього світу приїжджають сюди, щоб вшанувати пам'ять творця монастиря - святогоСерафіма Саровського. пройтися по створеної за дорученням преподобного Святий канавки, помолитися в храмах, відроджених на території монастиря. У роки радянської влади Серафимо-Дивеевская обитель була розорена, будівлі передані під житлові будинки, школи, клуб, склади. На дзвіниці замість хреста встановили телевізійну антену. На початку 90-х років почалося друге народження Серафимо-Дівеєвського монастиря. Його настоятелька - ігуменя Сергія (Конкова) - розповіла АіФ.ru про сучасне чернецтво і про відродження знаменитої обителі.
Радянська спадщина: замість хреста - антена
- Що зроблено на сьогоднішній день, які церкви і собори відновлені?
За радянських часів замість хреста на дзвіниці височіла телевізійна антена. Фото: АіФ / Людмила Алексєєва
- Скільки в ті роки приїжджало паломників?
- Звичайно, тоді вони приїжджали не в таких масштабах, як зараз. Але Дивеєво любили і раніше, навіть за радянських часів сюди паломнічалі віруючі люди, приходили до жили тут сестрам старовинного Серафимо-Дівеєвського монастиря, до схимонахиню Маргариті Ларионовой, у якій зберігалася частина речей преподобного Серафима: чавунець, хрест преподобного, рукавичка ...
- Після того як в храмі була організована дискотека або, як в Сарові, влаштували театр, у деяких людей виникають сумніви: чи можна туди ходити як в храм, чи відвідає це місце знову благодать?
За рік обитель відвідують десятки тисяч паломників. Фото: АіФ / Людмила Алексєєва
Відродження монастиря: повернення Канавки
- Наскільки я знаю, стару територію Дівеевского монастиря все ще не вдалося повернути повністю. Чому так важко відродити все, як було?
За радянських часів в Канавку була закладена каналізаційна труба. Коли у мене запитали, що б я хотіла зробити в першу чергу, я сказала, що моє найбільше бажання, щоб не було осквернення Канавки і щоб звідти прибрали каналізацію. Я розуміла, що це практично неможливо, оскільки територія належала школі. У підсумку нам дозволили прибрати трубу, але потрібні були гроші. І ось одного разу прийшла людина, майже незнайомий, він приніс п'ять тисяч доларів і сказав, що це для виведення каналізації з Канавки. Такі факти переконують, що ти - тільки інструмент Промислу Божого, що в потрібний момент Господь посилає потрібних людей, аби ти тільки не противилася і волю Божу творила.
Зараз Серафимо-Дивеевский монастир повернув більшу частину території, що належала йому до закриття обителі. Фото: АіФ / Катерина Ізместьева
- Як будувалися відносини з місцевим населенням, коли ви повертали території, приміщення обителі, які на той момент належали їм?
- Спочатку відносини були складними. Жителі тут були різні: і тверезі, і нетверезі. Колишню монастирську богадільню, наприклад, перетворили в житловий будинок, і нам було відомо, що у вівтарі храму на честь ікони «Всіх скорботних Радість» власниця цієї квартири гнала самогон. За свої напівзруйновані старі будинки люди вимагали неймовірно великі гроші. Ми молилися, щоб скоріше їх виселити, і поступово почалося звільнення будівель. Все виселені отримали найкращу житло: їм виділили 88 квартир.
- Все це монастир купував за свій рахунок?
- Ні, тут брало участь і уряд області; навіть можна сказати, що була федеральна програма. Опікунська рада монастиря відіграв велику роль у звільненні території. Наприклад, побудував нову будівлю для Дівєєвській школи. Зараз і не скажеш, що наш медичний центр - це колишня школа.
- Кожен раз, приїжджаючи в Дивеєво, бачиш, як воно розквітає. Зараз будується новий Благовіщенський собор. Де ви знаходите гроші? Як вдається продовжувати будівництво навіть у важкі, з економічної точки зору, часи?
- Будуємо на приватні пожертвування. Ще ми продаємо символічні цеглинки; купуючи такий цеглинка, люди фінансують будівництво собору. Митрополит Кишинівський і всієї Молдови Володимир, коли приїхав в Дивеєво з паломниками, сказав нам: «Матушка, ми півстіни купили у вас». Це, дійсно, всенародне будівництво, милістю Божою. Ми хочемо все краще присвятити Матері Божої в цьому соборі. Тому зараз призупинили всі інші проекти і не плануємо нічого. Що можна планувати, якщо ти не маєш фінансів ?!
- Коли стали відроджуватися монастирі, були такі думки, що не зовсім правильно чернецтво відроджується, що монастирі, особливо жіночі, - це скоріше православні гуртожитку, куди люди приходять від безвиході.
- Прихід в обитель - це обраність. Якщо тобі нікуди дітися або ти хочеш просто спробувати: вийде чи не вийде - це неправильний підхід. Так не може бути. Монашество - це обраність, зречення від світу, плоті і диявола. Якщо людина розуміє, на що він йде, коли зрікається світу, від його «принад», він вже не може обертатися назад або думати про те, що, якщо б йому повернули квартиру, він би повернувся в світ. У монастир йдуть, щоб принести себе в жертву Богу.
Троїцький собор в Дивеево. Фото: АіФ / Катерина Ізместьева
У Росії вже 800 монастирів
- Зараз по всій Росії в чоловічих монастирях людей не вистачає. У Саровського монастирі, наприклад, всього чотири ченця. А жіночі монастирі стикаються з такою проблемою? Чи стало менше людей надходити в порівнянні з дореволюційними часами?
- У порівнянні з дореволюційним часом і навіть в порівнянні з 80-90-ми роками ХХ століття, звичайно, менше стало надходити людей в монастир. Але ж є і така статистика: зараз в Росії вже 800 монастирів, а, припустимо, в 1989 році було всього 35.
- Дивеєво має таку велику популярність, що сюди прибувають бажаючі присвятити себе Богу навіть з інших країн. Як у зв'язку з цим складаються стосунки з міграційною службою?
- Мешканки інших держав, що надходять в Дивеєво, не відразу стають черницями, як і росіянки, втім. Років зо два - три вони тут живуть і трудяться, тільки зареєструвавшись, але ще не прописані в монастирі. Коли така трудніца на нас подивиться, ми на неї подивимося, і вона виявить бажання ступити на шлях послуху, тоді вона пише прохання, і ми оформляємо її прописку.
- Буває, що ви відмовляєте надходять?
- Бажаючі вступити в монастир проходять співбесіду з благочинної і потім зі мною. Є, звичайно, обмеження. Якщо була заміжня, якщо є дорослі діти, якщо не розлучена з чоловіком - це перешкоди. Наприклад, у нас є трудніца, яка хоче в монастир, бо чоловік і його родичі не допускають її до дочки. Ця жінка може працювати при монастирі, але вчинити її в число сестер неможливо.
- Ми бачимо, що паломників в Дівєєві дуже багато. Всі знають, як себе тут вести? І як взагалі людина повинна себе вести, коли приїжджає в святе місце?
- Паломники - люди воцерковлені і зазвичай знають правила поведінки в чернечої обителі. Туристи, які приїжджають до нас, зазвичай звертаються в паломницький центр, де їм пояснять, що якщо ви в брюках, то треба Підперізували фартушком, який дають в монастирі, якщо видно оголені частини тіла, то можна хустинку накинути. Чує чує.
Бувають дуже цікаві випадки. Я помітила, що в однієї сестри мама весь час приїжджає до неї, а батько - ні. Вона пояснила, що батько не хрещений і постійно корить маму за те, що вона відпустила дочку в монастир. А вже пройшло на той час вісімнадцять років. Я порадила: «Запроси його і нічого не говори про віру. Ти зводь його за загальним планом всіх прочан на екскурсію, на джерело ». Він приїхав, побував на екскурсії, в джерелі викупався. А через півтора - два місяці приїхав вже з наміром похреститися і охрестився в Дівєєві. Після цього її брат, у якого вже була вища освіта, вступив до семінарії і зараз там викладає. Такі чудові перетворення.
- Чи були випадки, коли люди приїжджали як туристи, але залишалися в монастирі?
- Ні, з туристами такого не було. А ось з паломниками траплялося. Одна прочанка привезла речі інший сестрі з України і залишилася в монастирі сама. Зараз вона черниця.
- Коли в храми привозять такі святині, як Пояс Богородиці і Дари волхвів, до них вишиковуються дуже великі черги. Туди приходять навіть ті, хто в повсякденному житті в храм не ходить. Чи немає в цьому якогось споживацького ставлення до Бога?
- Навіть якщо ними рухає спочатку бажання щось отримати від Бога, це все-таки поклик: значить, у цих людей є хоч крихта віри. Вони ж йдуть не кудись, а до святині, і хочуть доторкнутися саме до неї. Це похвально.
- Останнім часом, здається, люди стали нетерпимими один до одного. Як вважаєте, в чому причина?
- Навіть серед віруючих є сім'ї, де розлад. Хоча вони розуміють, що повинні тягарі один одного носити. Заповіді Христові не важкі, правда? Він заповідає любити Бога всім серцем і ближнього, як самого себе. То яку нагороду, якщо ви любите тільки люблячих вас? Ви повинні любити тих, хто ненавидить, хто кривду, докучають. Тобі зробили погано, а ти повинен зробити добре, тоді ти - християнин. Ось, як батюшка Серафим. Коли його мужики били, він не став неслухняним, він відкинув сокиру, схрестив руки і сказав: «Робіть зі мною, що хочете», - і вони цим сокирою пошкодили йому хребет. Він більше року пролежав у келії з вірою, що його зцілить Цариця Небесна. А розбійників тих пробачив.
У 90-х роках на конференції в Нижньому Новгороді виступив з доповіддю співробітник міліції. Він, зокрема, сказав: «Одного разу я виходжу з трамвая. До мене підходять і просять закурити. А я не курю. Відразу згадав преподобного Серафима, як він схрестив руки і не став чинити опір. Тут вони мене вдарили, і я зрозумів, що я - НЕ Серафим: на удар відповів ударом ». Так що дуже непросто так вчинити, як святий старець.
Основна наша мета - це життя за заповідями, а Господь всьому навчить. Ми повинні дякувати Богові за те, що він дав нам хоч крихту віри. А подяка - це долоні, скерований для нових щедрот.