Побажання добра в буддійської медитації
Побажання добра в буддійської медитації
«Метта» визначається в буддійських сутрах так: добролюбець або доброзичливий.
Її природна функція полягає в сприянні дружелюбності. Воно проявляється; в зникненні злої волі.
Її джерелом є доброта. Вона усуває ворожнечу.
Для її розвитку в правильному напрямку, потрібно сісти, схрестивши ноги, в тихому і відокремленому місці.
Потім думати в такий спосіб:
Нехай я буду щасливим і вільним від страждання.
Нехай я буду вільним від ворожості і занепокоєння.
Нехай я буду жити довго і щасливо.
Нехай я буду щасливий, повторюючи цю прекрасну практику доброї волі.
Я думаю так: нехай всі живі істоти будуть щасливі.
Нехай всі, хто має дихання будуть щасливі.
Нехай все створення будуть щасливі.
Нехай все божества будуть щасливі.
Нехай все людські істоти будуть щасливі.
Нехай всі, хто має форму, будуть щасливі.
Нехай всі благородні і неблагородні будуть щасливі.
Нехай всі ті, хто живе у злиднях, будуть щасливі.
Нехай вони будуть вільні від ворожнечі, лих і тривог!
Нехай вони будуть милостиві і щасливі!
Від щирого серця я посилаю це побажання перед собою, потім направо, потім знову перед собою,
потім наліво і, нарешті, вище і нижче всіх істот Всесвіту.
Вирощений Метти - популярна форма медитації в буддизмі. У тибетській традиції з Меттом пов'язана техніка Тонглен, при якій «видихається», «посилається» щастя і «вдихається», «приймається» страждання. Крім того, тибетці можуть споглядати параміти в ході медитації. Існує практика досягнення Метти під назвою метта бхавана.
Метта згадується як цінність в дхармашастрах і в тексті Махабхарати, входить в список основних чеснот в Законах Ману (згадується як третя після вивчення Веди і скромності чеснота, поставлена перед увагою), метта названа першим із засобів очищення серця в Йога-сутрах, перше в списку Таттвартхадхігама-сутри Умасваті вправ, корисних для душі, засіб очищення серця з текстів повчань Будди, який приносить самі пунью доброчесний акт, згідно текстам Палійского канону.
У Вісуддхімагге Буддхагхоші (V ст.), Метта визначена наступним чином: «Подібно до того як я бажаю собі благополуччя і люблю себе, так само йде справа і з іншими, тому нехай вони будуть щасливі». "