Вторинна тривога Тривога вини Тривога і почуття
"Якщо нам не вдається досягти абсолютного безстрашності,
щедрості, самовладання, сили волі і т.п.
наша гордість вимовляє вирок: "винен"
Карен Хорні
Відповідно до єврейської релігійної традиції, людина, яка вчинила проступок, повинен не тільки спокутувати провину, але і постаратися стати краще, виправити себе, щоб не повторити помилок. Якщо ж людину "продовжують перемагати почуття провини і жалю, він вважається які потопають в егоїзмі і ницості", пише Ірвін Ялом. Почуття провини, що базується на нереальних або приписаних собі проступки, виправляється, згідно Ірвіну Ялому, шляхом опрацювання власної "плохости", несвідомої агресивності і бажання покарання.
При відчутті провини, що базується на нереальних або приписаних собі проступки, людина більшу частину свого часу "проводить" або в своєму минулому, в якому маячити тінь його надуманою провини, або перебирає свої недоліки. Він ніби грузне в "стабільності" своєї плохости, насолоджується своєю винен. Його недоліки перетворюються в його (часом єдині) гідності.
Так, наприклад, його агресія, спрямована на самого себе, здається йому самокритичністю і мало не способом виправити світ. Вічне невдоволення своїми помилками відображає схильність людини ототожнювати себе з якимсь досконалістю, яке повинно надходити безпомилково. А страх зробити кроки до власного розвитку і росту представляється йому скромністю, гідною загального наслідування. І людина, переповнений почуттям провини, починає пишатися такими "достоїнствами", інколи вважаючи себе єдино гідним і правильним в своєму оточенні, а то і в цілій всесвіту.
Тобто, в почутті провини закладено протиставлення себе світу. Це превращется почуття провини в один із проявів гордині.
Карен Хорні показує, що жорстокі самозвинувачення можуть стосуватися різних аспектів людського життя:
"Людина може звинувачувати себе за дії або установки, які при уважному розгляді здаються нешкідливими, законними і навіть бажаними. Той, хто пишається своїм аскетизмом, звинуватить себе в" обжерливості "; той, хто пишається смиренням, затаврує впевненість в собі як егоїзм.
Самозвинувачення можуть бути зосереджені на зовнішніх несприятливих умовах, непідконтрольних цій людині. Ці зовнішні чинники НЕ ПОВИННІ бути непідконтрольними йому: все, що йде не так, кидає на нього тінь і викриває його ганебні обмеження.
Інші самозвинувачення вдаряють не тільки за існуючими ускладнень, скільки по мотивації щось зробити (наприклад, за нещирість намірів, за приховані наміри) ".
Карен Хорні підкреслює, що найважливіше в подібних самозвинувачення це те, що вони представляють собою боротьбу проти проявів справжньої Я. Звідси додатковий страх - "страх бути викритим: якби люди знали його краще, вони б побачили, яка він погань". На цьому страху замішані самозвинувачення в шахрайстві і обмані.
Людина, кторой хоче бути досконалістю, змушений пильно придивлятися до себе. В результаті, як пише Карен Хорні, "весь ефект від самоспостереження зводиться до того, що він відчуває себе" винним "або неповноцінним, і в результаті його занижена самооцінка ще більш знижується і ускладнює йому спробу постояти за себе в наступний раз, а необхідність оборонятися проти будь-яких самозвинувачень перешкоджає розвитку здатності до конструктивної самокритики і тим самим знижує ймовірність, що людина навчиться чогось на помилках ".
Вторинна тривога Тривога вини Тривога і почуття