На Русі було безліч обрядів і традицій, які передавалися з покоління в покоління. Безліч з них дійшли до наших днів. Але на Русі були і такі обряди, ставлення до яких, з природних причин, було суперечливим. До наших днів вони дійшли виключно у вигляді ознайомлювальних історичних довідок, мовляв, ось так було на Русі ...
Він в 1661-1662 рр. відвідав Росію з дипломатичною місією. Про свою поїздку барон написав офіційний звіт, виступивши в даному творі не як спостерігач, а як дослідник.
За версією барона Мейерберга обряд полягав в наступному: «після закінчення столу до гостей в супроводі двох або трьох дівок виходить в кращому одязі дружина господаря будинку. Доторкнувшись губами до кубку, вона передає кубок з напоєм гостю. Поки гість п'є, господиня виходить в іншу кімнату і змінює там верхній одяг. У новому одязі вона підносить кубок іншому гостю. Після того, як напій був поданий всім гостям, господиня, опустивши очі, встає до стіни (або печі) і приймає поцілунок від всіх гостей ... »
Друге джерело - вітчизняний «Домострой» - збірник правил, порад і настанов в усіх напрямках життя людини і сім'ї, включаючи громадські, сімейні, господарські та релігійні питання. Особливо шанували цю книжку новгородські бояри і купецтво.
Наведу кілька витягів з книги Івана Єгоровича Забєліна «Домашній побут російських цариць в XVI і XVII століттях», в якій він прирівнює поцілункового обряд до язичницького поклоніння:
«На початку XVI століття самітництво жінок було справою остаточно вже вирішеним і не підлягає ніякому сумніву і коливання. Так наприклад, відомий Домострой не припускає, щоб дружини, не кажучи вже про дочок, могли ходить в чоловічі розмови. Він дає тільки поради дружині, як вести себе в гостях, у інших дружин, як вести себе з гостями будинку, причому суворо карає, «коли гості трапляться, то пиття і ество і всякий ужиток, приносить (в кімнату) одна людина сверстних, кому наказано ...
Відносно дружніх бесід, Домострой зауважує: «а в гості ходити, і до себе звати: ссилатца з ким велить чоловік ...»
Тільки самі доброзичливі відносини господаря будинку до своїх гостей розчиняли іноді жіночий терем і викликали звідти на показ чоловічому суспільству його скарб - господиню будинку. Існував звичай, за яким особистість жінки і саме дружини господаря, а також дружини його сина або заміжньої дочки, вшановувалася з якимось особливим, точно язичницьким поклонінням.
Цей звичай, полягав в тому, що, коли на святі або в інший час збиралися гості і починався обід або чесної бенкет, господар будинку наказував дружині вийти привітатися з гостями. Вона приходила в їдальню і ставала в великому місці, т. Е. В передньому кутку; а гості стояли біля дверей.
Господиня вклонилася гостям малим звичаєм, т. Е. До пояса, а гості їй кланялися великим звичаєм, т. Е. В землю. Потім пан будинку кланявся гостям великим же звичаєм, в землю, з просьбою, щоб гості зволили його дружину цілувати.
Гості просили господаря, щоб наперед він цілував свою дружину. Той поступався прохання і цілував перший свою господиню; за ним всі гості, один за одним, кланялися господині в землю, підходили і цілували її, а отошед, знову кланялися їй в землю. Господиня відповідала кожному поясним поклоном, т. Е. Вклонилася малим звичаєм. Після того, господиня підносила гостям по чарці вина з подвійним або потрійним з зельі, а господар кланявся кожному (скільки тих гостей ні буде, кожному по уклін), до землі, просячи вино викушайте. Але гості просили, щоб пили господарі. Тоді господар наказував пити наперед дружині, потім пив сам і потім обносили з господинею гостей, з яких кожен кланявся господині до землі, пив вино і віддавши чарку, знову кланявся до землі.
Після частування, поклонившись гостям, господиня йшла на свою половину, в свою жіночу розмову, до своїх гостей, до дружин гостей. У самий обід, коли додавали круглі пироги, до гостей виходили вже дружини синів господаря або заміжні його дочки або дружини родичів. І в цьому випадку обряд частування вином відбувався так само. На прохання і при поклонах чоловіків, гості виходили з за столу до дверей, кланялися дружинам, цілували їх, пили вино, знову поклонялися і сідали по місцях; а дружини віддалялися на жіночу половину.
Дочки-дівиці ніколи на подібні церемонії не виходили і ніколи чоловікам не показувалися.
Цей обряд, підтверджуючи на ділі всі розповіді про самоті російських жінок, про роздільність давньоруського суспільства на особливі половини, чоловічу і жіночу; разом з тим показує, що особистість заміжньої жінки, господині будинку, набувала для дружнього домашнього суспільства високий сенс домодержіци і уособлювала своєю появою і частуванням найвищу ступінь гостинності.
У цьому обряді висловилася також чисто російська форма поваги до жіночої особистості взагалі, бо земні поклони, були первозданній формі найвищого вшанування особистості. »
Третє джерело обряду зустрічається в історичному романі Олексія Костянтиновича Толстого «Князь Срібний» (1863), присвяченому епоху Івана Грозного (1547-1584). Письменник описує «поцілункового обряд» в будинку опального боярина Дружини Морозова, згідно з яким його молода дружина Олена мусила вийти до гостей - стороннім чоловікам - у святковому вбранні і поцілувати кожного, заздалегідь піднісши йому на підносі чарку вина:
«Коли Олена обійшла всіх без вилучення, Морозов, пильно за нею стежив, звернувся до гостей:
- Дорогі гості, - сказав він, - тепер, за старовинною російською обиклі, прошу вас, вшанували б ви мого дому, не наклали б охули на моє господарство, прошу вас, дорогі гості, чи не побрезгал б ви поцілувати дружину мою. Дмитрівна, ставай у великому місці і віддавай всі поцілунки, кожному по черзі!
Гості дякували господаря. Олена з трепетом стала біля печі і опустила очі.
- Князь, підходь! - сказав Морозов В'яземському.
- Ні, ні, за звичаєм! - закричали гості, - то власник поцілує першої господиню! Нехай буде по звичаєм, як від предків повелося. »
На сюжет роману в 1895 р російський художник К.Є. Маковський написав свою знамениту картину «Поцілунковий обряд».
Взагалі, художник Маковський присвятив боярської життя десятки чудових картин. Є у нього ще одна картина, яка також свідчить про існування «поцілункового обряду». Сьогодні вона перебуває в Державному Російському музеї Санкт-Петербурга:
Як саме на Русі з'явився поцілункового обряд, історики не дають точних відповідей. Російський історик Гавриїл Петрович Успенський вважав, що що обряд міг бути запозичений у іноземців, що проживали в Росії. Були версії, що обряд ми перейняли від татар. Але той же Іван Єгорович Забєлін, витягами якого ми поділилися вище, вважає, що
«В цьому обряді висловилася чисто російська форма поваги до жіночої особистості! ... Самітництво жіночої особистості, її видалення від чоловічого суспільства стало життєвим висновком тих моральних засад життя, які були покладені в наш побут східними, візантійськими, але не татарськими ідеями.
Не у татар ми запозичили наш терем, а він склався мало помалу сам собою, ходом самого життя, як реальна форма тих уявлень і навчань про жіночої особистості, з якими ми познайомилися ще на самому початку нашої історії і які протягом століть керували вихованням, освітою , всім розвитком російської жінки ... »