У поемі «Дванадцять» Блок загострив питання про духовну сутність вершителів нової історії XX століття. У центрі поеми «Дванадцять» - стан людських душ. Головною внутрішньою темою поеми є питання про віру, совісті, хиткості переконань, російської відчайдушної схильності до гріха і покаяння.
У поемі О. Блока «Дванадцять» простежуються традиції усного народнопоетичної творчості.
Подібно до того, як у російській народній казці діє казкове «двоемирие», в якому існує «свій» світ (царство героя) і «чужий» світ (царство противника), так і в поемі Блоку реальний світ розділений на дві контрастні половини. Конкретним проявом дійсності є "буржуї на перехресті", "голодний пес", публічний будинок, офіцерський розпуста, "розбирання" з ударом ножа, вбивство офіцера, поп і т. Д. Полярний світ знайшов своє вираження в "святому" початку революції - образі Христа, пов'язаному з ідеєю поновлення.
Невелика поема Блоку завдяки наявності в ній багатозначних, символічних деталей вражає глибиною прозріння.
Дія поеми розгортається «На всьому божому світлі» на тлі розбушувалися природних стихій. Шуми, ритми, голоси обійнятої революційним вихором Росії геніально втілилися Блоком в поемі.
У поемі виникають образи вітру, снігу і хуртовини. Це образи - символи не тільки стихії, що розбушувалася, але і майбутніх змін. Здається, все змішалося, закрутилося в вихорі. Кругом хаос і безлад, де йде сутичка добра і зла, чорного (старий світ) і білого (новий світ). Разбушевавшаяся природна стихія снігу веде героїв від затишку вдома, від любові і пристрасті в інший світ - жорстокий, холодний, що вимагає мужності.
У «Дванадцяти» звучить сама стихія. Тут - її музичні теми, її ритмічна гра, дисонанси і контрасти. В основі ритмічної структури поеми - розмовно-пісенний лад російської народної мови. Це і частівки, і лубок, і плач, і голосіння. До них приєднуються міський романс та марш. «Дванадцять» - саме нетрадиційне твір Блоку [6].
Поемі властиві реальний і метафоричний плани. Хода дванадцяти матросів - це дійсно рух по засніжених вулицях, а й символічне - як шлях революції та історії.
На ногах не стоїть конкретна людина.
На всьому божому світлі!
«Старий світ» присутній в поемі в образі буржуя і образі пса, безрідного, самотнього і дикого. Дванадцять сплавлені в якийсь цілісний, монолітний образ, бо через них втілюється стихія. Їх злитість виражається в ході.
Блок не закриває очі на розгул стихії. Її жорстокість викликає в ньому внутрішній протест. Але інший дороги, як через трагізм, через «гріх», просто немає. Буйна вольниця з пограбуванням і пияцтвом сприймається поетом не особистою виною варварів, а їх трагічної бідою.
Важливе місце в поемі займає думка про те, що свобода є, але святого почала ще немає:
Ех, ех, без хреста!
Блок сам відчував недостатню переконливість образу Христа в тексті «Дванадцяти». Однак все ж саме цим образом уклав він свій твір. Саме в образі Христа Блок втілив і своє очікування революції, і свою віру в її очисну силу, і своє розчарування в ній, і набуття нової віри - віри в моральне переродження людей.
Блок писав: «Коли я скінчив, сам здивувався: чому Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше бачив Христа. І тоді ж я записав у себе: «На жаль, Христос» [1].
У сюжеті поеми можна побачити схожість з біблійною легендою. Нова ера, в розумінні Блоку, - це оновлення суспільної свідомості: замість язичницьких вірувань і жертвоприношень богам утвердилася нова віра, пов'язана з необхідністю загальної рівності. З одного боку - світ віджилий заслуговує знищення. Поет радіє, що на зміну цього потворного світу йде щось нове, можливо, більш досконале. З іншого боку - це утверждающееся нове в якихось деталях нерозривно пов'язане з минулим. Тому:
Злоба, сумна злість
Чорна злість, свята злість.
Загін червоногвардійців з дванадцяти чоловік, які асоціювалися з апостолами, творить страшні діяння на своєму шляху: вбивство Катьки, грабежі і поножовщина. В цьому проявляється їх зв'язок зі старим світом - світом дикого, неприборканого, злого:
І йдуть без імені святого
Всі дванадцять - вдалину,
До всього готові,
Блок не сприймає моральне убозтво дванадцяти червоногвардійців, але саме тому він ставить на чолі їх Ісуса Христа. Христос в поемі виступає як символ нового, символ духовного оновлення нації.
Червоногвардійці ще не усвідомлюють того оновлення, яке вони, на думку поета, несуть народу, але вони безсумнівно несуть його. Саме тому
Попереду - з кривавим прапором
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжною ходою надв'южной,
Снігової розсипом перловою,
У білому віночку з троянд -
Попереду - Ісус Христос.
Главки поеми різнорідні, але в цілому ця стилістична роз'єднаність покликана дати реальне відображення дійсності. У поемі можна знайти елементи фольклору, тюремної лірики, частівки, вульгаризми. Тут поруч з революційним пафосом вільно "уживається" стихія декласованих низів, і всі прояви життя взяті в якихось незначних деталях, як у справжній дійсності.
В.М.Жирмунский писав про поетичне багатство поеми Блоку: «Занурившись в рідну йому стихію народного повстання, Блок підслухав її пісні, підглянув її образи ...» [2].
Блок прагнув передати «музику вуличних слів і виразів». Звуки цієї музики він чув у всьому: «в пристрасті і в творчості, в народному заколоті і в науковій праці, в революції». Музика революції передається в поемі не тільки стихією просторечья, якої насичені сцени на петроградських мостових. На зміну «приземленості» приходить ораторський пафос.
Рядки з «Дванадцяти» поверталися в народний мовний ужиток: так глибоко проник поет в його специфіку. Багато формули поеми зазвучали як прислів'я і приказки: «Вітер, вітер - на всьому божому світлі!», «Від чого тебе упас золотий іконостас?» Гасла поеми можна було бачити на червоноармійських прапорах, на плакатах і бронепоїздах. «Дванадцять» - вершинний досягнення Блоку в освоєнні фольклору.
У народному уснопоетичні творчості традиційна символіка чисел. Часто зустрічаються слова, кратні трьом і відображають древнє міфологічне мислення людей: 3,6,9,12. Дванадцять - ключове число поеми, і безліч асоціацій можна пов'язати саме з ним. Перш за все, це дванадцять годин - опівночі, дванадцять місяців - кінець року. Виходить якесь "прикордонне" число, тому що кінець старого дня (або року), а також початок нового - це завжди подолання якогось кордону, крок в невідоме майбутнє. У А. Блоку таким кордоном стало падіння старого світу. Неясно, що попереду. Напевно, "світову пожежу" незабаром перекинеться на все суще.
Інша числова асоціація - це дванадцять апостолів. На це побічно вказують і імена двох з них - Андрюхи і Петрухи. Згадаймо і історію апостола Петра, тричі відрікся від Христа за одну ніч. Але у О. Блока навпаки: Петруха за одну ніч тричі повертається до віри і тричі знову відступає. До того ж він - вбивця своєї колишньої коханої.
Замотав хустку на шиї -
Чи не оговтатися ніяк.
Музикальність поеми виразно передається її ритмом. Стрімкість і разом з тим складність руху вперед підкреслюються ритмом імпульсивним і важким, немов сама поема знаходиться в русі, в постійних перебоях. Ритм вірша весь час змінюється, підкреслюючи бурхливу мінливість самого життя, відповідаючи зображуваного епізоду. Коли в поему вступає загін дванадцяти червоногвардійців, ритм стає чітким, маршовим. Зміна ритму обумовлює надзвичайну динаміку вірша. Завдяки енергії ритму «працює» буквально кожне слово. Блок писав: «Сила ритму піднімає слово на хребті музичної хвилі. »
Мова поеми поєднує в собі звичну для колишнього А.А. Блоку книжкову лексику з простонародним, «майданних» говором, жаргонними виразами. Поет використовує слова з народних пісень, частушечние форми вірша. Вставляє в текст реальні гасла тих днів:
Від будинку до будинку
На канаті - плакат:
«Вся влада Установчим Зборам!»
Діапазон лексики надзвичайно широкий - від урочистих інтонацій:
Революційний тримайте крок!
Невгамовний не дрімає ворог!
до грубих вульгаризмів:
Гетри сірі носила,
Шоколад "Міньйон" жерла,
З Юнкер гуляти ходила -
З солдатів тепер пішла!
«Поема« Дванадцять », проте, встигла зробити пролом в широку натовп, ту юрбу, яка ніколи раніше Блоку не читала. Поему «Дванадцять» ця юрба впізнала по слуху, як споріднену їй за своєю словесною конструкції, словесної фонетиці, яку навряд чи можна було тоді назвати "книжкової" і яка швидше наближалася до частівкових формі. Незважаючи на настало творче мовчання поета, його популярність, завдяки "вуличної" фонетиці «Дванадцяти», росла з дня на день », - так оцінював художню своєрідність поеми Блоку В.Б.Шкловскій [5].
Поема Блоку «Дванадцять» стала підсумком блоківського пізнання Росії, її бунтівної стихії, творчого потенціалу.
література
1.Олександр Блок. Зібрання творів в шести томах - Л. Художня література. 1982. - Т. 5. - С. 248.
6.Еткінд Є.Г. Композиція поеми О. Блока «Дванадцять» // Російська література. 1972. № 1.