Інтерв'ю жіночому православному журналу "Моя надія".
- Чи доводилося Вам у пастирській практиці стикатися з духовно-психологічними проблемами творчих людей? Які це проблеми перш за все?
- Доводилося і доводиться, однак, тут за моїми спостереженнями, основні проблеми творчих людей в духовному плані не особливо відрізняються від проблем інших людей. Всі ми, які живуть в миру знаходимося під дією одних і тих же сил-небудь благодатних, або ворожих, злих.
Можливо у людей творчих, коли вони приходять до священика, набагато більш відкрита і чуйна душа - багатьом це допомагає знайти своє місце в Церкві, правильно вибудувати відносини з Богом. Володимир Висоцький співав «поети ходять як по лезу ножа і ріжуть в кров свої босі душі». Це дуже цінне і відверте зауваження.
Я хотів би звернути увагу читачів на те, що багато творчих людей, навіть ті, хто трудиться в «легких» жанрах, - це люди праці, їх праця більшості не видно взагалі, ми спостерігаємо тільки його результат і іноді оцінюємо його як щось несерйозно. Ну ось співачка, вийшла, заспівала якусь легку пісню, записала диск, заробила мільйони і живе розкошуючи. Найчастіше це помилкове обивательське уявлення. Ті творчі люди, яких Бог показав мені на моєму життєвому (НЕ такому ще великому) шляху це люди праці.
Ну як ви поставитеся до того, що актори по кілька годин репетирують кожен день музичний спектакль, який вже багато-багато разів грали і який знають напам'ять? Або співак або композитор, який днями і ночами готує нові речі, самовіддано присвячуючи себе творчості, і так далі.
Погано, що багато хто з них ще не дійшли до Церкви і не можуть придбати світ в своїх душах, світ, який дуже їм потрібен в їх творчих справах. Від цього і проблеми - смуток, відчай, гординя, патологічна втома, яку усувають алкоголем, наркотиками, блудом, ненавистю до людей, нестримним потягом до грошей і таким же прагненням їх витрачати, часто безцільно ... Але так надходять далеко не всі.
Треба розуміти, що багато талановитих людей в нашій країні нещадно експлуатуються багатими людьми, служать розваг на їх заходах, весіллях, корпоративах, тусовках і т. Д. - це дає і хліб творчим людям, але це і вихолощує їх душі. Зводить творчі сили до ремісничої примітивізму, того, що називають «халтурою», часто це відношення триває і в подальшій творчості, руйнуючи душу людини ...
- Чи означає це, що занурення в творчість тільки підсилює, загострює духовні проблеми?
У наш час творчій людині треба уникати модного тепер уявлення про відносність моральних норм (морального релятивізму) - який говорить, в основному через різні модні і популярні вчення New Age, що те, що добре тепер, буде погано завтра, а то, що вважається поганим нині - буде хорошим завтра. Християнство в святоотеческом розумінні, тобто православ'я, виходить з непорушності моральних норм, запропонованих Богом і зафіксованим в Святому Письмі.
- До речі: що значить «муза» в перекладі на мову православної духовності? (Про муз хороших і поганих)
- Найкраща муза для творчої людини це дружина або мама, яка підтримує його творчий процес, не дає померти з голоду і іноді вчасно гамує. Ну це майже жарт. Творча людина, якщо для нього важливо християнське розуміння натхнення, буде правильно вибудовувати своє ставлення до процесу творчості. Натхнення в нашому розумінні - від Бога, від Духа Святого, натхнення це не просто випадкове осяяння, це результат внутрішньої творчої самодисципліни і праці. Бог дає молитву тому, хто молиться, дає віру віруючому, також і натхнення, одухотворення процесу творчості можливо лише у відповідь на зусилля самого творчої людини, на його працю, на його думку і молитву.
Аналогічно, якщо людина не бажає своєю творчістю служити Богу - прямо або опосередковано, а іноді свідомо звертається за «натхненням» до інших духам - він може від них отримувати певну енергію, не замислюючись про те, що дії (по-грецьки «енергії») злих духів здатні тільки руйнувати, вони самі харчуються за рахунок закликають їх. Не мають ніякого творчого, творчого потенціалу. І за таким натхненням слідують твори виконані всіх вад - злоби, ненависті, похоті і богохульства, які руйнують тих, хто «споживає» їх, руйнують і самого творця - безумством, саморуйнацією, відкиданням Бога і бісівським вдачею, який несуть «погані музи»
- Як ви ставитеся до явища творчої фантазії - в яких умовах вона перетворюється на брехню? З іншого боку, без неї творчий процес в принципі неможливий. Що робити віруючій людині, щоб в своєму творчому польоті не перетнути кордон істини, не почати служити батькові брехні?
- Без фантазії творчість немислимо, але ми повинні розрізняти, що ми розуміємо в різних випадках під фантазією / фантазіями. У ченця пустельника фантазії це уявлення, що відволікають його від богомислія, бісівські підступу, розкрадали молитву. Це одне. Інше - у духовно і психологічно незібраної людини фантазії бувають насичені пристрасним бажанням задоволення тих чи інших своїх пристрастей, або ж відходом від дійсності в якийсь «свій» вигаданий світ мрій, відхід від вирішення поставлених Богом завдань перед цією людиною. І перше, і друге погано, руйнівно для душі, психіки, для самореалізації людини.
Ну, а щоб не служити батькові брехні, треба жити і служити не по брехні :))) Фантазії теж виховуваних, творча людина не може працювати без уявлень про себе, без того, щоб відкривати свій розум Богу - геніальні композитори і поети свідчили, що вони не вигадують музику або вірші самі - вони лише записують те, що звучить в їх душі, в їх розумі. Але, щоб пити з чистого джерела, твій розум, уста і почуття повинні бути чисті. Тоді тебе самого не звів ворог, не змусить записувати під диктовку свої кострубаті письмена. Приклад яскравий - «Роза світу» Данила Андрєєва. Він сам казав, що він лише записав продиктоване понад твір, яке стоїть на кордоні поезії, «небогословскім трактату», епосу або навіть свого роду «несвященного писання». Так в цьому творі навіть про імена спотикаєшся як про шпали ... Це теж по-своєму плід фантазій і духовності, який не від Духа Святого.
- Кожній людині Бог дає талант, але одному - 1, а іншому - 10, як в казці. При цьому найчастіше отримали всього 1 талант, поводяться як власники великого дару. Вони активно займаються творчістю, настирливо намагаються скрізь проштовхнути свої творіння і ображаються на критику. Що б ви сказали таким графоманів в різних областях творчості?
- графоманство - гріховна пристрасть, яка змушує «творити будь-яку ціну», не замислюючись про якість творчого продукту. Чи може це стати початком шляху до безпринципності, коли людині стає все одно, що творити, з яким знаком: плюс чи мінус?
- Може бути. Але я більше погодився б з Тетяною Толстой, коли вона говорила, що справжній письменник повинен теж бути графоманом - писати багато, багато відкидати, палити, потім знову писати. Я думаю, що від пристрасного графомана письменника відрізняти повинна самокритика, здатність відбору якісного матеріалу, так само як і у фотографів - одне з головних якостей - це не шкодуючи видаляти неякісні кадри, не шкодувати їх. Ну, а також сприйнятливість до критики і повчання - навіть великі немирно сприймали критику. Хоча і критики теж хороші бувають, особливо якщо критику пишуть на замовлення ...
- З іншого боку, недолік таланту, переоцінка власних можливостей призводять до творчого безсилля, депресії, втрати в собі іскри Божої. Яким в духовному плані стає така людина? До чого веде відсталість свідомості, обмеженість - чи є в цьому гріх?
- У свідомості православної людини, який займається творчістю, традиційно сильна свого роду страх відступити від канону, традиції - а заохочується вона Церквою. Які межі свободи творчості?
- Одне якщо ми з вами говоримо про церковне творчості, яке обумовлено каноном, притому канон не колючий дріт навколо набору прийомів, методів і образів, це пряма лінія (ну майже буквально), вектор, який вказує на правильний шлях творчості. Канон не заперечую творчого підходу і не усуває особистого бачення, але тільки живучи і діючи каноном, художник може зрозуміти де він може вносити «своє», а де ні. А чи не самого початку - «ну що нам Андрій Рубльов і Феофан Грек. Написали б і ми не гірші, вище б були ставки ... »
- У всі часи існували яскраві особистості, які здійснювали свідомий «догляд» зі сфери творчості: палили і руйнували свої творіння, повністю відмовлялися від творчої стежки на користь більш високого релігійного пошуку, в цілях виховання в собі смирення і т. Д. Як Церква ставиться до таких явищ? Чи не є такі вчинки заривання таланту в землю?
- Людина, яка не творить так чи інакше, гасить в собі іскру Божу - духовно вмирає. Так само і людина, яка в процесі творчого пошуку руйнує основи буття, створеного Богом, теж вмирає як творець. Чи згодні Ви з цим?
Ми зазвичай під творчістю розуміємо - літературу, музику, живопис, кіно і т. П. В тому числі і в церковному ракурсі - церковну писемність, церковний спів, іконопис і т. Д. Наприклад те, що відбувається в храмі на богослужінні це не просто виставка різних творів церковного творчості - це глибокий процес, в якому людина віруюча, воцерковлятися повинен стати со-учасником того, що богослов священик Павло Флоренський називав «синтезом усіх мистецтв». Тобто наше завдання жити в Церкві тим, що вона нам дає як їжу - для розуму, слуху, зору, щоб ми очищали і освячували наші почуття і вчилися служити Богу тими талантами, які Він нам дав. Один художником, інший музикантом, третій - кухарем, четвертий селянином, п'ятий - пастирем, бо пастирство це безсумнівно творчу працю, без цього пастирство перетворюється в борошно для пастви і каторгу для пастиря.
- Талант не існує без оцінки з боку. Письменникові потрібен читач, акторові - глядач і т. Д. Часто творчі люди орієнтуються на інтереси невеликої творчої тусовки, де панують особливі взаємини, замішані на лестощів, марнославство і ін. Гріхах. Як ставитися до участі в такого роду богемному середовищі, не вбиває вона сам дух творчості?