Шуклина Т.А. ,
доцент, кандидат філологічних наук,
м Глазов
Поетична інтерпретація весільних традицій в ліриці О.А. Поскрьобишева
Відомо, що «малою батьківщиною» для Олега Олексійовича Поскрьобишева була Кезскій земля: в 1930 році він народився в маленькому селі Бані та до середини 70-х років працював учителем в Кезскій середній школі.
Етнографи і фольклористи Удмуртії справедливо вважають, що російське населення Кезского району успадкував і зберегло культурні традиції старообрядців, які оселилися тут у XVII-XVIII століттях. Як фольклористові, мені цікаво було зрозуміти, чи звертався поет до локальних традицій народної творчості - зокрема, весільним звичаям його «малої батьківщини» - Кезского району Удмуртії.
Ми виявили в збірниках О.А. Поскрьобишева 70-90-х років сім таких віршів. Хоча вони були створені в різні роки, на наш погляд, їх можна розглядати як єдиний цикл, що відображає не тільки весільну обрядовість Кезского району, а й естетичні погляди самого поета.
Всім відомий фразеологізм «зіграти весілля» поет вводить поет у свій вірш «Осінні весілля» зі збірки «Життям все було» (Іжевськ, 1980):
У цьому вірші поетові вдалося виразити пісенний настрій весільного веселощів. Урочисте, властиве князівським бенкетів, описаним в билинах і історичних піснях, риторичне звертання «Гой ти, сила, в справах удалая ...» передає життєстверджуючий початок в національному характері. Використання поетичної градації в сюжеті вірша дозволяє показати поступове наростання веселощів і залучає читача в танцювальної, ігровий ритм вірша:
Щоб яскравіше показати шум весільного веселощів, поет майстерно використовує народні фразеологізми і «дзвінкі» дієслова: весілля «дзвеніла, як нива». «Гул все голосніше, щільніше, Ядрена». «І сипить гармошка». сваха «раззвенелась солов'єм» і «сорочу мовою». І все це відбувається під загальний сміх, спів, примовки і «пріцоківаніе» каблуків.
Примітно і те, що в колірній палітрі весільного циклу домінує білий, золотий і червоний тони. Білий втілює чистоту і непорочність, червоний - символ краси, золотий - символ достатку. У ліриці О.А. Поскрьобишева весілля постає перед нами «лихий» і «молодецький». яскравою, пестрящей стрічками процесією.
Ще яскравіше частівкових вірш виявляє себе у вірші «На Вечірки» зі збірки «Життям все було» (Іжевськ, 1980). У формі гумористичного оповідання показана цікава традиція іронічного «змагання» між дівчатами та юнаками. У народі цей стиль спілкування зазвичай називають «шпилькою», тому що кожна зі сторін прагне посміятися, «підколупнути» іншу. «Шпилькою» в питально-відповідної формі дозволяють виявити особливості поведінки сільських женихів і наречених:
Жартівливий діалог підхоплюють інші учасники сільської Вечірки, і у читача створюється відчуття «багатоголосся» ліричного героя:
Ліричний герой цього циклу не сторонній спостерігач, що не глядач, а учасник народного веселощів: його роль і його мову можна порівняти з функціональними «обов'язками» дружки.
Показово в цьому плані вірш «В м'ясоїд граємо весілля»:
Ігрове початок весілля підкріплюється і формою і інтонацією: строфа, що складається з 2-х рядків, робить прочитання легким, схожим на проголошення приказки:
Дивують і радують «спалаху» неповторних образних народних оборотів (головне придане нареченої - честь та серце золоте. Гострі язики гостей - мови-кочедикі. Традиційне побажання продовжити рід - скільки на болоті купин, стільки нехай народиться дочок, скільки на ділянці пнів, стільки буде синів ». Заслуговують на увагу доречно використовувані приказки: молодими червоний кут, менше сміттю - менше сварок.
Серед «весільних» віршів О.А. Поскрьобишева є такі, в яких поет ніби вихоплює один з обрядів і показує його «великим планом». У збірнику «Застоліца» (Іжевка, 1970) у вірші «На весіллі» поет зобразив обряд випробування нареченої, коли в свій перший день життя в родині чоловіка вона повинна принести воду з колодязя або джерела:
Поетові важливо показати, що за цим ігровим початком протягає серйозна життєва мудрість, про що свідчить включення в текст прислів'я:
Наречений і наречена виступають як невіддільні одна від одної, кожен з них хороший сам по собі, гарний і ставний, але саме в єдності їх союзу криється інша, нищівна сила - любов:
Звертаючись до молодят, поет, використовуючи традиційні метафори, порівнює їх з соколом і живими, Розанов. називає нареченого - купцем. а наречену - товаром. Через ці образи поет вводить тему сімейного тепла, втілену в замальовках домашнього «гнізда». Образно говорить поет про необхідність з'єднати дві долі в одну:
І цей союз неодмінно повинен бути винагороджений вищим щастям - хиткою:
Свахи, що представляє наречену, не поступається в красномовстві сваха з боку нареченого, яка теж характеризує юнака так, як прийнято в весільному мовному етикеті: