для студентів факультету російської мови, літератури та іноземних мов за спеціальністю «філолог»
Викладач - Данієлян Е.С.
ФОЛЬКЛОР ЯК ПРЕДМЕТ
Кожне з наведених найменувань фольклору вказувало на кілька або якийсь один з його ознак - ознака безпосереднього вираження народності, усності, традиційності, художності, зв'язку з народним побутом і інші ознаки. Це означає, що фольклор - дуже складне явище і повинен увібрати в себе кілька ознак.
Якщо на ранніх етапах родовому суспільстві східних слов'ян потреба в словесному художній творчості задовольнялася усною поезією. Фольклор родового суспільства обслуговував весь народ. З переходом до класового суспільства єдність фольклору порушується. Найбільш архаїчні форми фольклору, пов'язані з культом (змови, заклинання, обрядові пісні, легенди), ще довго могли продовжувати обслуговувати весь народ, оскільки релігія так чи інакше охоплювала всі народжуються класи в цілому. З розвитком суспільства класові суперечності призводять до того, що в кожному класі складаються свої особливості усної творчості. Ці особливості визначаються в першу чергу відмінностями в ідеології, усна творчість продовжує розвиватися в трудовому народі.
Кожна з трудових груп населення (селяни, ремісники, робітники) вносили свій внесок у фольклор, але селянство тривалий час було основною масою народу і створило основні багатства фольклору.
Відомо, що російським народом створено незліченну кількість прислів'їв, приказок, загадок, билин, казок; всюди співали ліричні пісні, різні у простих людей усіх станів. Ще на початку ХХ століття по селах і містах ходили лялькарі і розважали глядачів комедією з Петрушкою. І в наші дні створюються пісні, переходять з вуст в уста жарти у вигляді коротких афоризмів. Спільне в усіх названих видів народної творчості те, що це переважно - мистецтво слова.
Відомі два різновиди словесного мистецтва - фольклор і література. Вони мають багато спільного, але і істотно відрізняються між собою. Фольклор древнє літератури, він виник в глибокій старовині, в процесі формування людської мови (10.000-13.000 років тому). Література формується в зв'язку з виникненням писемності, в ті часи, коли з'явилася можливість фіксації художніх творів. На відміну від літературного, фольклорний твір продовжувало втілюватися в усному слові. Звичайно, неграмотність російського народу протягом століть є однією з причин усної форми народної поезії, але не тільки цим фактом можна пояснити побутування фольклору в усному варіанті. Справа в тому, що і загальна грамотність населення не веде і не може привести до повного скасування такої специфічної риси фольклору, як своєрідно «звучить мистецтва слова». В умовах усної передачі творів від особи до особи відбувається розвиток прийомів, які допомагають зберегти в пам'яті великі за обсягом твори; формування особливої поетики і стилю. Устность - якість, властиве фольклору як традиційного творчості народної маси.
У фольклорі менше, ніж в літературі, розвинене художнє початок, усвідомлюване народом (в билинах, казках, ліричних піснях і інших творах) або неусвідомлюване (в причетних, в обрядових піснях, в змовах і ін.), Що, однак, не може перешкодити визнати сам факт художньої творчості в цих випадках. Мистецтво слова, зближуючи між собою фольклор і літературу, так само відрізняє їх від інших мистецтв. Зв'язок фольклору з літературою не зводиться до використання письменниками змісту і форм окремих творів народної творчості. Цей зв'язок висловлює незрівнянно більш широке і загальне явище. У ранні періоди історії близькість літератури і народної творчості була така велика, що неможливо чітко їх розмежувати. «Іліаду» і «Одіссею» з повною підставою вважають твором античної літератури і в той же час прекраснейшими створіннями колективного народної творчості, що відносяться до «дитячому» періоду життя людського суспільства.
Протягом століть спостерігається постійне взаємовідношення літератури і фольклору, вони супроводжують один одного і в сучасному суспільстві. Так, російська народна творчість справила величезний вплив на давню російську літературу, про що красномовно свідчать такі твори, як «Слово о полку Ігоревім», «Повість про Петра і Февронії», «Задонщина» і ін. Взаємозв'язки фольклору і літератури протікають в різних формах , адже справжній художник ніколи не обмежується відтворенням сюжету фольклорного твору, а збагачує і розвиває традиції усної поетичної творчості. Своєрідність фольклору шукають зазвичай через зіставлення його з художньою літературою, але дуже багато і відрізняє їх один від одного.
Спочатку кожне усний твір, звичайно, створювалося кимось одним, але фольклорним твором воно стає в процесі побутування, переходу від особи до особи. Люди, які брали участь у колективній роботі над одним і тим же твором, можуть і не знати один одного, вони можуть бути відокремлені часом і простором. Кожен новий сказитель може змінити почуте, чимось доповнити його.
Традиційність. тобто відносна стійкість словесного тексту наспіву, характери виконання - важлива відмінна риса фольклору. Традиційність - передача твори з покоління в покоління майже без змін - властива майже всім фольклорним творам. Але найбільшою стійкістю тексту мають ті жанри, в яких слово наділене магічною або релігійної функцією (змови, обрядові пісні, духовні вірші). Стійкості текстів сприяє також колективна форма виконання (хорові пісні).
Своєрідна особливість народної творчості і в тому, що його традиційність нерозривно пов'язана з безперервно відбуваються в ньому змінами. Зміни, які вносили окремі виконавці в текст, могли бути зовсім різними - від незначних стилістичних варіацій до суттєвої переробки задуму. Фольклорна традиція передбачає запозичення, слідування готовому зразку. У сказителя немає такої творчої свободи, як у індивідуальних художника. Письменник може тримати в свідомості якийсь зразок, але не повторює його, в фольклорі носій-творець ніколи не втрачає з уваги існуючий зразок, він орієнтується на нього, на творчий досвід попередніх поколінь. Будь-яка імпровізація поєднується з використанням загальних традицій фольклору і з особливостями того жанру, до якого належить твір, створене імпровізаційних шляхом. Такі дві головні форми колективної творчості в фольклорі.
Дослідники давно встановили, що на ранніх стадіях розвитку мистецтво синкретично (тобто разом), в ньому поєднані слово, музика, спів, танець, імітація трудового процесу і т.д. Відлуння цього древнього синкретизму проявляються в народній творчості і в даний час. У російській фольклорі ця особливість чітко проявляється в билинах, відомо, що билини співалися. Поєднання слова з художніми елементами інших видів мистецтв залишається довгий час характерною особливістю фольклору. Але поступово синкретизм (злиття нерозділені почав і властивостей) переходить в синтез мистецтв (поліелементних). Синтез - з'єднання розчленованого, поєднання компонентів, які вже виділилися. Найчастіше синкретизм виявляється переведеним в нову якість, хоча первісний синкретизм довго проявлявся в народній творчості. І зараз можна вказати відображення синкретизму в народній творчості. У пізньому фольклорі це проявляється в іграх, наприклад, в іграх «У ведмедя на бору», «Зайченя» та ін. В іграх слово синкретично з різними діями, співом, музичним супроводом. Диференціація мистецтва, виділення окремих мистецтв (танець, музика, художнє слово і ін.) Відбулося лише з плином часу. У народній творчості можливий прийом, якому немає місця в літературі - це контамінація однорідних творів, угруповання їх навколо постійного героя казки, билини, пісні. Поняття терміна контамінація зазнало в фольклористиці великі зміни, хоча до цих пір це поняття трактується надмірно широко. При контамінації можливо зовнішнє змішання окремих творів або їх частин, але це з'єднання не утворює смислового цілого. Таке з'єднання вказує на існування твердих кордонів у фольклорних творів, які не зливаються навіть в разі, коли твори з'єднуються. Завдання текстолога і історика фольклору полягає в тому, щоб розплутати складний клубок відносин і зв'язків творів між собою. Один з характерних прикладів контамінації - варіант билини «Альоша Попович і Тугарин», в якому Альоша перемагає Тугарина по дорозі в Київ, а потім зустрічає його при дворі князя Володимира і знову вбиває. Прикладом складної сполуки можна вважати казку «Царівна-жаба», друга половина якої має багато варіантів і закінчень. Не завжди ясно, де контамінація, а де виникнення нових версій. Питання про межі контамінації і сьогодні залишається спірним у фольклористиці.
Народна поезія виробила свою поетику, в якій вся система художньо-образотворчих засобів і прийомів визначається усним способом виконання і проявляється в ньому. У фольклорі немає різкої індивідуалізації героїв. У народній творчості ми зустрічаємо типові характери, а типові образи, узагальнюючі якості і властивості людей. Фольклорні образи не поділяють, а навпаки, об'єднують різноманітні за сюжетами твори. Образ дає узагальнююче уявлення про типове героя для цілої групи колективно створюваних творів.
Народна творчість відрізняється і своїми прийомами композиції (побудови твору), наприклад, зачинами, цепочной зв'язком образів, лейтмотивами, символікою, триразовим повторами, кінцівками і ін. Особливістю фольклору є і його мова - не книжковий, а розмовний, зі всіма властивими особливостями місцевих говірок (діалектами). Мови фольклорних творів властиві зменшувально-пестливі суфікси, короткі прикметники, повтори окремих слів, словосполучень, прийменників. Часто зустрічаються постійні епітети, синоніміка (род-плем'я, щука-риба), тавтологія (горе гірке, диво дивне), короткі прикметники (чисте поле, красна дівиця). Фольклору властивий безпосередній контакт зі слухачами, який впливає на твір, що виконується.
Фольклор - це сукупність усних художніх творів, створених народом в результаті їх спільної колективної праці. Родовою ознакою, загальним у фольклору з літературою, необхідно визнати їх приналежність до художньої творчості, а видовою ознакою, який вирізняє фольклор від літератури, - процес масового, непрофесійного творчості, заснованого на традиціях. Традиційне, колективне, усне художня творчість народу - ось коротке визначення особливостей фольклору.
Жанровий склад НАРОДНОЇ ТВОРЧОСТІ
У фольклорі можливо «співтворчість» багатьох співаків та оповідачів, ці твори - результат роботи багатьох людей, тому треба виділити те спільне, що об'єднує окремі твори в групи-жанри. Особливості жанру зберігаються кожним творцем. Жанри в фольклорі мають бо'льшую стійкістю в порівнянні з літературою. Жанрові кордону в літературі менш стійкі, вони легше змінюються. У фольклорі ж жанрові особливості усуваються, а їх зміна відбувається лише в разі, коли буває підтримано всім народом. У порівнянні з літературою в фольклорі менше поєднання жанрів, менше суміжних форм. Вивчати, під впливом яких чинників відбувається складання фольклорних жанрів і в яких умовах, не можна без значної частки теоретизування.
Жанри, що входять до складу російського фольклору, розрізняються між собою за змістом, структурою, поетиці і функцій. Побудувати задовільну в науковому відношенні класифікацію жанрів народної творчості - нелегко. Існує кілька спроб такої класифікації. Видатний фольклорист В.Я.Пропп будує їх класифікацію з урахуванням чотирьох моментів, виходячи з власного бачення жанру: «Під" жанром "ми будемо розуміти сукупність творів, об'єднаних спільністю поетичної системи, побутового призначення, форм виконання та музичного ладу». Висуваючи на перший план поетику жанру (поетичну систему), В.Я.Пропп, однак, вважає, що жанр визначається не однією ознакою, а сукупністю ознак, і тому класифікація повинна будуватися на ряді основних особливостей жанру. До класифікації російського фольклору, вважає В.Я.Пропп, може бути застосована класифікація, прийнята в літературознавстві, тобто поділ на пологи, види і жанри.
У фольклористиці спробу висвітлити питання про класифікацію фольклорних жанрів зробив і Н.І.Кравцов. Він приймає літературознавчу класифікацію, тобто поділ на пологи, види і жанри. Ми також дотримуємося цієї класифікації. Під родом ми розуміємо спосіб зображення дійсності (епічний, ліричний і драматичний), під виглядом - тип художньої форми (казка, пісня та ін.), Під жанром - тематичну групу творів (казки чарівні, казки побутові, казки про тварин). В епічному роді виділяються віршовані жанри (билина, балада, історична пісня) і прозові (казка, оповідь і ін.). Ліричний рід в фольклорі використовує тільки віршовану форму. Драматичний рід має свої сосбенності, в ньому слово і наспів з'єднуються з дією. Драматичний рід в російській фольклорі дуже розвинений.
У народній творчості кожного народу існують жанри, загальні для всього світового фольклору (казки, балади, прислів'я, загадки та ін.), Але деякі жанри мають особливі риси, властиві тільки даному народу. Наприклад, героїчний епос у російських має вигляд епічної пісні - билини, у іспанців - форму романсу, у інших народів - прозовий розповідь з віршованими вставками. Російський фольклор включає в себе переважно епічний і ліричний рід, а драматичні твори, які отримали особливий розвиток в фольклорі багатьох народів (чехів, словаків, китайців та ін.), Представлені у російських всього в декількох зразках.
Російський фольклор багатий різними жанрами, їх вивчення набуло першорядного значення, адже твір народної творчості можна зрозуміти лише з урахуванням його жанрової характеристики. Вивчення жанрів фольклору можливо тільки при обліку життєвих умов, в яких фігурують ці твори.
У сучасній фольклористиці розробляється також проблема зв'язку і взаємодії жанрів. Взаємовідносини жанрів мають різноманітні форми: це і генетичний зв'язок жанрів, тобто вплив старіших жанрів на формування нових (билина передує історичної пісні), а також і зворотний вплив - нових жанрів на старі, в результаті чого старі жанри можуть змінити свою структуру і поетику (вплив частівок на ліричні пісні, що спростило композицію ліричних пісень, зменшило їх протяжність).
У фольклорі існує таке явище, як включення творів одного жанру в інший. Так, прислів'я включаються майже в усі інші жанри; в деяких жанрах використовуються змови, плачі, голосіння, фрагменти весільних обрядів. У науковій літературі відзначалися казкові формули в прислів'ях, в змовах; билинна фразеологія в піснях ( «Як возговоріт добрий молодець»).
Тривале співіснування жанрів і їх взаємодія призводить до їх взаємопроникнення і злиття, в результаті чого виникають проміжні жанри. У російській фольклорі є пісні, що займають проміжне місце між «розбійницькими» піснями (вони за жанром ліричні) і баладами, які в основному мають епічний характер. Складні проблеми співвідношення різних жанрів ще недостатньо вивчені.