"Усобиця довела князів
до згубної ницості.
Он уже звертається
брат до брата:
"Це моє, а то моє же"
І почали князі
про мале
"Це велике" мовити,
а самі на себе
крамолу кувати "
ВІДРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
Вперше після багатовікового забуття про існування давньоруської поеми "Слово о полку Ігоревім" нагадав Н.М. Карамзін в журналі французьких емігрантів "Spectateur du Nord", що видавався в Гамбурзі.
Тоді, в 1797 році, Росія тільки що повернула свої давні землі, відвойовані у Туреччини, Польщі та кримських татар. Мала відбутися тривала боротьба з починається французької агресією. Для цього фельдмаршал А.В. Суворов готувався до далеких походів в італійські Альпи.
У середовищі дворян "золотого століття" вважали за краще говорити по-французьки. Рідну російську мову хоч і залишався офіційною державною мовою, але в спілкуванні перетворювався в мову дворової челяді, кріпосних селян і намуштрованних солдатів. У Росії діяв церковний заборона називати дітей споконвічно російськими іменами. Такими як Святослав, Ярослав, Мстислав, Всеволод або Олег, що володіють колосальною енергетикою творчості і творення! Новонародженим росіянам у той час давалися виключно біблійні імена.
Відроджені до життя пам'ятники стародавньої російської культури сприяли духовному піднесенню усіх станів, зростанню національної самосвідомості і могутності держави. Поема, створена в XII столітті, відразу зайняла гідне місце серед шедеврів світової культури, відтіснивши на другий план чимало творів європейської літератури з модного чтива тодішніх книголюбів. Найвища поетична проба "Слова." Підняла престиж російської мови у франкомовних росіян, стала предметом пильного вивчення національними письменниками та поетами, великими дослідниками, серед яких ми знаходимо чимало імен передових людей Росії.
Ідеї відродження народних традицій в культурі, в музиці і літературі, нерозривно пов'язані з ідеями народної освіти і скасування кріпосного права, були продиктовані життям не тільки під впливом військових перемог або необхідністю економічних реформ. Росія раптом винесла з монастирських древлехраніліщах на світ божий своє ледь збереглося спадщина в забутих літописах, житіях, ходіння і словах, яким у забуту старовину захоплювалися предки. Несподівано для самих себе благородна і "підла" (як називали кріпаків) частини населення країни раптом зрозуміли, що мають загальну найдавнішу історію і самобутню культуру.
«Почнемо ж, браття, повість оцю
Від старого Володимира до нинішнього. »
У першому варіанті поеми він називав своє ім'я поруч з ім'ям билинники Бояна:
«Говорили Боян і Ходина,
Святослава песнотворци,
Старого часу Ярослава,
Олега-князя улюбленці:
«Тяжко тобі, голова, без плечей,
зло тобі, тіло, без голови », -
Руській землі без Ігоря ».
Схоже, Ходина він називав себе сам або так прозвали його за довгі поневіряння по Русі після численних суперечок з батьком.
ОБРАЗ РОСІЙСЬКОЇ ЗЕМЛІ
«Ярослава всі онуки і Всеслава!
Вже приспустити прапори свої,
встромите свої мечі повалені.
Вже адже вискочили
з слави предків.
Ви ж своїми крамолами
почали наводити поганих
На землю Руську,
на спадщину Всеслава.
Підступністю адже викликаєте
Насильство від землі Половецької! »
Найсильніший ліричний образ російської жінки. Кожен з нас береже в своїй пам'яті прекрасний образ Ярославни: на мурі, увенчивающей високий берег Сейму, варто російська жінка, перед нею розстеляється неосяжна степова рівнина, на іншому кінці якої нудяться в полоні переможені російські воїни .... Це вірна й віддана подруга чоловіка, гаряче любить свого "ладу". Силою своєї любові вона допомагає Ігорю повернутися з полону. У своєму плачі-заклинання Ярославна згадує як чоловіка, але і його воїнів. Її скорботу про поразку Ігоря - скорбота всіх російських дружин і матерів. Плач Ярославни в Путивлі не просто звернення дружини до далекого чоловікові, це уособлена Русь, закликає до себе своїх захисників.
ОБРАЗ ВСЕВОЛОДА Святославович
Друга частина твору присвячена Святославу Великому. Він описується як розумний, розсудливий правитель і полководець. Він не схвалює вчинків Ігоря і Всеволода. Святослав розуміє, що це призвело до почастішання набігів половців на Русь.
Святославу сниться сон. Він сприймає його як прообраз. Завдяки цьому, Святослав приходить до думки, що половців можна перемогти тільки спільними силами. Цю думку він висловлює в "золотом слові". У нього вкладено заклик, об'єднати свої сили до всіх князів на Русі: Ярослава Осмомисла, Всеволоду Суздальського, Мстиславу, Буй Роману, Інгвар. Святослав закликає припинити всі чвари між собою, закликає захистити Русь від ворогів, помститися за Ігоря і Всеволода.
Про Всеволода Святославовича «Слово» говорить особливо шанобливо, як про лицаря без докору. Він чужий будь-яких норовливих розрахунків, прагнення до особистої вигоди, свято вірний своєму обов'язку перед старшим братом - Ігорем Святославовичем. Коли Ігор задумав похід проти половців, Всеволод відразу ж виявив готовність прийти до нього на допомогу. І в яких зворушливих словах виражена ця готовність:
Один брат, один світ світлий ти, Ігорю!
Отже, зроби це, брат мій, свої бистрі коні,
А мої-то готові, осідлані під Курськом заздалегідь.
В "Слові о полку Ігоревім" князь Чернігівський Буй-Тур Всеволод описується як великий воїн: "Куди ти, Тур, поскачешь, підсвічуючи своїм золотим шоломом, там лежать погані половецькі голови".
У грізної січі Всеволод поводиться, як личить хороброму і досвідченому воїну: не думає ні про ранах своїх, ні про славу, ні про багатство, ні про батьківському престолі в Чернігові, що не згадує і про милу, бажаною красуні своєї Глібівни. Весь він поглинений битвою.
Ярий Тур Всеволод!
Стоїш ти в самому бою,
Прищешь на воїнів стрілами,
Гримиш про шоломи мечами булатними.
Куди ти, тур, поскачешь,
Своїм золотим шоломом підсвічуючи,
Там лежачи погані голови половецькі, -
ВИСНОВОК ТРЕТІЙ:
Головна ідея "Слова о полку Ігоревім" в тому, що вся Русь повинна бути єдиною, а не розділеної на безліч дрібних князівств. Така роздробленість неминуче призводить сильну державу до неминучої загибелі. На прикладі князя Ігоря Новгород-Сіверського показано, що поодинці великого ворога не подолати. Це можна зробити тільки спільними силами. "Слово о полку Ігоревім" виявилося пророчим твором. Воно передбачити дальший історичний розвиток Росії в наступну епоху.
ВИСНОВОК ЧЕТВЕРТИЙ
Слово о полку Ігоревім "велика патріотична поема Стародавньої Русі, скорботний поклик геніального поета до єдності російського народу в дні ворожих навал, неперевершеної краси і мощі твір останньої чверті XII століття - не має собі рівних в середньовічній поезії Заходу.
1. «Слово о полку Ігоревім» Л. Дмитрієва, 1985.
2. «Повісті ратної Слави Стародавньої Русі» Л.А. Дмитрієва та В.І. Охотнікова, 1986.
3. Н.К. Семенова «Російська література», 1980.
4. Повне зібрання російських літописів. Т. 2. 1962, с. 643.
5. Лихачов Д.С. «Золоте слово російської літератури». - В кн. «Слово о полку Ігоревім» М. - Л. 1961, с. 37.