Місце сатири в творчості Кантемира
Творчий діапазон Кантемира-письменника був дуже широкий: він написав кілька од (або «піснею»), віршованих послань, байок, епіграм, перекладень псалмів, досвід епічної поеми «Петріда» (пісня 1). Кантемир перекладав послання Горація, лірику Анакреона; в освічених колах російської читаючої публіки 1740-1770-х рр. великою популярністю користувався його переклад книги французького просвітителя Бернара Фонтенеля «Розмова про безліч світів», що представляє собою популярний виклад геліоцентричної системи М. Коперника; перу Кантемира належить також теоретико-літературну працю «Лист Харитона Макентіна [анаграма імені« Антіох Кантемир »] до приятеля про складання віршів російських», що є відгуком на публікацію «Нового і короткого способу до складання російських віршів» В. К. Тредіаковський (1735) . Однак в історію російської літератури нового часу Кантемир увійшов насамперед своїми сатирами: ім'я письменника і жанр сатири пов'язані в історико-літературній перспективі російської культури нерозривної асоціативної зв'язком, може бути, тому, що обдарування письменника було остросатірічеських, і він сам добре усвідомлював це:
А я знаю, що коли хвали прінімаюсьПісать, коли, музо, твій характер зломити намагаюся, Скільки нігті не гризу і тру лоб спітнів, Насилу віршика два сплету, та й ті нестиглі <...> А як в моралі шкідливо що вбачатиму, умняеСама ставши , - під пером вірш тече скоряе.Чувствую сам, що тоді в своїй воді плавлюІ що читців я своїх позіхати не заставлене [32].
Кантемир, який створив жанрову модель сатири в російській літературі нового часу, спирався на європейську літературну традицію від античних основоположників жанру до його сучасних інтерпретаторів: імена Горація, Ювенала і Буало названі їм у Сатирі IV «Про небезпеки сатиричних творів. До музи своєї »як імена літературних попередників:
Буде ти [муза] вказувати смієш Ювенала, Персія, Горація, мислячи, що як всталаего від сатир не біда, але многая слава; Що як того ж Боало причастник був права, Так вже й мені, що сліди їх топчу, довлеетТо ж щастя < ...> (110).
Однак при тому, що антична і європейська классицистическая традиція вельми актуальна для сатир Кантемира, вони відрізняються помітним своєрідністю своєї жанрової моделі в зв'язку з тим, що ця модель складалася на основі не тільки європейської, але і національної літературної традиції. Точки дотику між сатирою і риторичними жанрами намітилися вже в класичній стародавності. Але в російській літературі сила впливу ораторських жанрів і створеного ними панегіричного стилю Петровської епохи на молоду світську культуру була настільки велика, що це мало рішуче значення для поетики старших літературних жанрів.
Жанрові різновиди сатири.
Генетичні ознаки ораторських жанрів
Сатира Кантеміра як жанр сходить безпосередньо до проповіді і світському ораторському Слову Феофана Прокоповича: «самий метод, норма, мовної принцип засвоєні їм [Кантемиром] від російської проповідницької традиції, особливо від Феофана; <...> вся його сатира (особливо рання) була свого роду секуляризацією проповідей Феофана, виділенням до самостійності і розвитком сатирико-політичних елементів ».
Всього Кантемир написав вісім сатир: п'ять в Росії, з 1729 по 1731 рр. три за кордоном, в Лондоні і Парижі, де він був на дипломатичній службі з 1732 р період написання трьох пізніх сатир - 1738-1739 рр. - Кантемир істотно переробив і тексти п'яти ранніх. Існує ще так звана «Дев'ята сатира», питання про час створення якої і приналежності її перу Кантемира є дискусійним. За життя Кантемира його сатири були відомі тільки в рукописних списках - їх перше друковане видання в Росії було здійснено в 1762 р
Перше властивість, зближує жанри проповіді, Слова і сатири - це прикріпленість їх тематичного матеріалу до певного «нагоди»: для проповіді це - тлумачиться біблійний текст, для Слова Прокоповича - велике політичне подія. У сатирі ця прикріпленість не настільки очевидна, але, тим не менш, існує: як переконливо показав Г. А. Гуковский, п'ять російських сатир Кантемира тісно пов'язані з політичними подіями кордону 1720-1730 рр. гострої сутичкою так званих «верховников» - родовий російської аристократії і духовенства, які бажають повернути допетровські порядки, з прихильниками і спадкоємцями петровських реформ, в числі яких був і Феофан, який прийняв активну участь в палацовому перевороті 1730 року в результаті якого на російський престол зійшла імператриця Анна Іванівна.
Уже сама типологія назв сатир Кантемира: «На хулящих вчення. До розуму своєму »(Сатира I),« На заздрість і гордість дворян злонравних. Філарет і Євген »(Сатира II),« Про відмінність пристрастей людських. До архієпископу Новгородському »(Сатира III),« Про небезпеки сатиричних творів. До музи своєї »(Сатира IV),« Про виховання. Микиті Юрійовичу Трубецького »(Сатира VII), в яких як неодмінний змістовний елемент присутній звернення до уявного слухача і співрозмовника, демонструє головна властивість жанру на російському грунті - його диалогизм, успадкований від ораторської мови. Тим самим сатиричного слова відразу надаються ознаки спрямованості і спрямованості, які роблять його потенційно діалогічність. Тексти Кантемирових сатир буквально перенасичені риторичними фігурами вигуки, вопрошения і звернення, які підтримують відчуття усній, звуковій мові, що породжується текстом сатири. Особливо різноманітні в своїх функціях звернення.
«Наука співдружність людей руйнує; <...> У веселощі, в бенкетах ми життя повинні провождаті: І так вона недовга - на що коротаті, трощити над книгою і пошкоджувати очі? Чи не краще з кубком дні прогуляти і ночі? »(59)
Феофан, якого все те далося знаті, Здрава людини розум що може поняти! Скажи мені (можеш бо ти!) <...> Пастир старанний своєму про стадо дбає ростити прикладом він так, як словом силкується (89, 99).