Тим часом, він вже починає усвідомлювати парадокси цієї Істини. Ієшуа, стверджуючи реальність абсолютного добра, викликає на себе агресію чинного через цих же самих людей зла. Його жорстоко карає Крисобой, його страти вимагають родичі, а один з них, Юда, зраджує його за тридцять срібняків. Це ставить перед Пілатом дилему: або подбати про власне життя і не вплутуватися в світову боротьбу Добра і Зла, або діяти на основі відкрилася йому істини, щоб врятувати дивного бродягу.
Пилат намагається піти від простоти і згубність відкрився йому вибору. Як офіційна особа він змушений умити руки, як чесна людина він робить все, щоб полегшити страждання Ієшуа на хресті (розп'ятого вбивають ударом в серце) і помститися зраднику Юди (всупереч євангельським сюжетом, Юда убитий за таємним наказом прокуратора). Однак ніщо не може звільнити його від морального вибору і, отже, від відповідальності. Він не ризикнув пожертвувати власним життям і потім покараний вічною безсонням, головним болем і муками совісті.
Останні слова Ієшуа на хресті - про те, що найголовніший серед людських вад є боягузтво, і Пілат розуміє, що це сказано про нього. Хоробрий солдат, що не злякалась, коли «шалені германці ледь не загризли Крисобоя-Велетня», він злякався погубити свою кар'єру і життя «через людину, яка вчинила злочин проти кесаря». Пилат злякався піти за істиною, тому що в кінці цього шляху маячила безславне і ганебна смерть, а не героїчна загибель в бою.
У своїй посмертної життя Пилат бачить один і той же сон: страта Ієшуа виявилася непорозумінням, її не було. Він згоден погубити своє життя, «щоб врятувати від страти рішуче ні в чому не винного божевільного мрійника і лікаря!». Істина відкривається Пилата через Голгофу - і це істина вчинку. Людина не звільняється від запропонованого йому вибору, але, навпаки, випробовується їм.
Сюжет Пилата в романі - універсальна притча о'человечестве, якому відкрилася Істина і яке продовжує жити Повз Істини. Більш того, на перших станицях роману Берліоз докоряє Івана Бездомного в тому, що в його антирелігійної поемі ведеться боротьба з Ісусом як з реально жили особою, тоді як Ісус взагалі не народжувався.
Майстер геніально Вгадав Того, кого Пилат бачив на власні очі, і саме за цю угадку відчуває на собі той удар зла, який колись обрушився на Ієшуа. Якщо Пилата Істина відкрилася особисто ( «Називати мене - зараз же пом'януть і тебе!» - говорить прокуратору арештант), то Майстру - в Акті творчості.
В системі роману творчість і є угадка Істини. Але тому воно вимагає від творця жертви собою, все тієї ж Голгофи. Майстер, як і Пілат, намагається ухилитися від страшного вибору: спалює роман і ховається в психіатричній клініці. Вчинок Майстри повторює випадок Пилата. Це взагалі Випадок людства. Але цей вчинок не скасовує самої Істини. «Рукописи не горять», - вимовляє Воланд, витягуючи згорілу рукопис неушкодженою з каміна. Є якийсь вищий порядок, хоча люди намагаються жити, не помічаючи його. Коли Маргарита запитує, чи не занадто жорстоко покараний Пилат, Воланд відповідає: «Все буде правильно, на цьому побудований світ». Ідеї цій «правильності» багато в чому і присвячений весь булгаковський роман.
Тема суду і відплати, позначена в «Білій гвардії» епіграфом з Апокаліпсису і мотивом зірок, тут пов'язана з появою Воланда і його свити. Воланд - фахівець з чорної магії, тобто по злу, - карає людей, які творять це зло. Берліозові відрізає голову трамвай. Іван Бездомний потрапляє в психіатричну клініку. Стьопу Лиходєєва викидають з власної квартири. Фіндиректора Римського перетворюють на жалюгідного заляканого старого. Буфетникові, що торгує «осетриною другої свіжості», призначено померти від раку. Воланд просвічує людство, немов рентгеном, розкриваючи всю глибину і розміри живе в ньому зла. Особливо виразно це показано на балу, де нескінченною низкою проходять «королі, герцоги, кавалери, самогубці, отруйниці, шибеники і звідниці, тюремники і шулера, кати, донощики, зрадники, безумці, сищики, розбещувачі».
В аспекті Добра і Зла історія не має розвитку, і Воланд дивиться на людей з гидливою жалістю. Вони такі ж, як і сотні років тому. Сцена у вар'єте, де відвідувачі жадібно кидаються на дармові подарунки і гроші, ще більше наголошує на незмінності і низовина людської натури: «Жінки нашвидку, без будь-якої примірки, хапали туфлі. Одна, як буря, увірвалася за фіранку, скинула там свій костюм і оволоділа першим, що підвернулася, - шовковим, в величезних букетах халатом і, крім того, встигла підчепити два флакони духів ». І коли всі ці люди виявляються голими (вони дивом позбавляються нахапався), виникає ситуація сорому і суду, що відсилає все до того ж Апокаліпсису, де обіцяно їх судити «за вчинками».
Найважчим гріхом виявляється духовне розтління. На балу Воланда подають відрізану голову Берліоза, і сатана, звертаючись до голови, каже: «Ви завжди були гарячим проповідником тієї теорії, що по відрізанні голови життя в людині припиняється, і він перетворюється в золу, сходить нанівець. Мені приємно повідомити вам [. ] Про те, що ваша теорія і солідна, і дотепна. Втім, адже всі теорії служать одне за одним. Є серед них і така, згідно з якою кожному буде дано по його вірі. І збудеться йому це! Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, в яку перетворюєтеся, випити за буття ». Берліоз несе найстрашніше покарання - він позбавляється вічного життя.
Воланд здійснює в романі ідею відплати, але відміряє їм покарання не усувають зла. Той порядок, який він дотримує, заснований на суді і справедливості, але суд може лише покарати і не може нічого виправити. Воланд має справу з совершенньгмі вчинками, з готовими фактами - не більше того, речі, всупереч християнській традиції, він не вносить в світ зла, а тільки судить його. Зло приходить через людину. Але і добро - теж.
Коли Маргарита вирішує втрутитися в долю Майстра (точно так само вона готова втрутитися в долю Пілата і Фріди), вона претендує на те, на що не здатен при всьому його всемогутності навіть Воланд. Адже Майстер, який сам спалив роман і, отже, приховав відкрилася йому Істину, безумовно винен. Маргарита хоче повернути Майстра, а, отже, хоче, щоб його простили. Однак де ж ця вибачає інстанція, або вища Добро?
Справа, однак, в тому, що пробачити Фріду може тільки Маргарита, бо вона заслужила право прощати (просячи за Фріду, вона жертвує Майстром, бо за умовою угоди з Воландом може попросити тільки один раз). Точно так же право пробачити Пилата отримує Майстер, стільки перестраждавши через героя свого роману. В основі милосердя лежить безкорисливість, бо милосердя може бути направлено тільки на іншого і ніколи на самого себе. У природі добра - віддавати, але не брати, як в природі зла - все навпаки. Добро і зло роблять люди - і більше ніхто. Так що вчинок Маргарити - здійснення принципів, з якими прийшов у світ Ієшуа, і ні про яку пасивності добра в романі не йдеться.
Кращі Теми творів: