Питання про можливість зачаття дитини методом штучного запліднення, за допомогою ЕКЗ, інсемінації чоловічої сперми або донорства яйцеклітини, було розглянуто на Раді Ісламського Фікха (Маджму аль-Фикх аль-Ісламі), який ухвалив таке:
Положення перше - заборона
Наступні методи заборонені відповідно до Шаріату. Їх заборона обумовлена не недозволенности або самої процедури, яких наслідків, до яких так чи інакше призводить використання даних методів. У їх числі: змішування родоводу і походження, незнання того, хто є матір'ю дитини, або з яких-небудь інших причин, таким, що суперечить Шаріату.
- Коли процедура запліднення проводиться між спермою чоловіка і яйцеклітиною жінки, які не є один одному чоловіком і дружиною.
- Коли запліднення відбувається поза тілом дружини, після чого ембріон переміщається в матку жінки, викликали добровільно виношувати його, іншими словами - сурогатне материнство.
- Коли після запліднення ембріон поміщається в матку іншої, узаконеної релігією, дружини чоловіка.
Положення друге - дозволеності
Наступні методи допустимі як останнє, засіб у разі необхідності, коли встановлено, що всі необхідні запобіжні заходи були прийняті. Це два наступних методу:
- Коли береться сперма у чоловіка і яйцеклітина у дружини, запліднення відбувається зовні, після чого ембріон вводиться в матку дружини.
- Коли взята сперма у чоловіка і введена в відповідне місце в шийці або матці у дружини з внутрішнім заплідненням.
До іншим зауважень, які вимагають уваги в цій справі, відносяться: оголення Аурат жінки в її найбільш інтимних частинах тіла; ймовірність допущення помилки в лабораторії, ймовірність того, що деякі недобросовісні люди в лікарні можуть обдурити надану їм довіру і свідомо підмінити сперму або яйцеклітину для досягнення позитивного результату операції і вилучення більшої матеріальної вигоди.
Докази з Корану і Сунни
Іслам дозволяє застосовувати для лікування деякі сучасні методи, одним з яких є штучне запліднення дружини. Але для того, щоб зачаття було дозволеним, потрібне дотримання певних умов, і, зрозуміло, при цьому, зачаття природним шляхом неможливо через хворобу.
При дотриманні умов проведення процедури штучного запліднення яйцеклітини ЕКО на настала вагітність поширюються всі інші релігійні приписи, в тому числі, встановлені терміни Гіддай або жалоби через розлучення або смерті чоловіка, кровна спорідненість, спадок і т. П.
У Корані говориться: «... Ми виводимо вас з утроби ваших матерів немовлятами ...» (сура «аль-Хадж», аят 5). У цьому аяті Аллах зробив материнство наслідком зачаття і подальшого розвитку саме в утробах жінок, тобто законних матерів. Материнство - це одне неподільне ціле.