Всупереч скептикам, пізнання можливо. Дійсно, почуття піддаються помилкам, але вони, по-перше, піддаються їм не відразу, а, по-друге, думка не в усьому залежить від почуттів; вона шукає власні шляхи для розуміння і може деякі істини встановити самостійно.
1. Влада Бога над світом. А) Бог є «найвищим буттям», оскільки тільки він один існує відповідно до власної природою; всього іншого могло б і не бути. Він один є незалежне буття; будь-яке інше буття існує лише завдяки божественному предначертанию.
Душа не тільки відрізняється від тіла, вона більш досконала, ніж воно; після греків це не було новиною. Новим було, скоріше, обгрунтування: душа досконаліша, бо ближче до Ьогу. Якщо тіло тлінне, то вона вічна; душа безсмертна, по- тому що, пізнаючи вічні істини, бере участь у вічності.
В) Виходячи з більш високого становища душі щодо тіла, необхідно дбати про душу, а не про тіло. Розкіш почуттів повинна бути відкинута, оскільки вона збуджує бажання тілесних благ і схиляє до підвищення їх над духовними благами.
Ця концепція далеко відійшла від автономного знання, де природний розум є єдиним інструментом і мірою істини; це була концепція, пристосована до духу християнства; на ній також будувалася схоластика.
III. Гетерономная етика. 1. Теодіцея. Світ нікчемний в порівнянні з Богом, але тим не менше він є його твором і тому він добрий. «Оскільки він існує, він є благо»; все, навіть матерія, яку платоники і гностики вважали злом, має своє місце в системі світу.
Світ є одкровенням найбільш глибокої божественної суті, все в ньому повно чудес: від звичайних явищ, від появи живих істот, їх насіння до ходу історії. Тільки звичка притупила в нас відчуття дива.
2. Вчення про милість. Особливістю етичних поглядів