- анотація:
Нещодавно мені поставили запитання: "Звідки в людях береться свехрелігіозность і самоправедність?". Коли став розбиратися, виявилося, що це не такий вже і просте питання, як здається на перший погляд.
Звідки береться самоправедність і надрелігійний
Нещодавно в листуванні мені поставили запитання: "Звідки в людях береться самоправедність і свехрелігіозность?".
Коли став розбиратися, побачив, що це не такий вже і просте питання, як здається на перший погляд.
Самоправедність і надрелігійний дуже тісно взаємопов'язані між собою.
Але давайте по порядку - спочатку, що таке самоправедність.
Відразу хочу застерегти від поспішних відповідей, типу: самоправедність - це коли людина вважає себе праведним в очах своїх, і що це гріх гордині. Такі міркування дуже поверхові, а, отже, невірні.
Апостол Павло пише про самоправедності наступне: "Тож усе я вважаю за втрату ради переважного пізнання Христа Ісуса, Господа мого: для Нього я від усього відмовився, і вважаю все за сміття, щоб придбати Христа і знайтися в Нім не з власною праведністю, яка від Закону . але з тою, що з віри в Христа, праведністю від Бога за вірою. (Філ.3: 8,9) ".
Зазвичай Християни ці вірші розуміють як те, що праведність від закону (самоправедність) - це погано, а праведність по вірі - це добре. Але подивіться уважно, хіба Апостол хулить праведність від закону? Ні. Він каже, що заради придбання праведності Христової, яка по вірі, він відмовився від своєї праведності, яка згідно із законом. Відмовився тому, що дотримання закону Божого - це добре, але недостатньо для воскресіння з мертвих.
Щоб досягнути якось воскресення мертвих. (Філ.3: 11)
Не плутайте самоправедність з самовдоволенням і релігійним фарисейством - це вже збочення егоцентричним праведності від закону. Але в той же час не впадайте і в іншу крайність - крайність, властиву егоїстичним і лукавим людям, які шукають не своєю праведності, а Христової, по вірі, які думають, що тепер можуть грішити. Пам'ятайте, що саме для Церкви Христової було написано: "Учинки тіла явні, то є: перелюб, блуд, нечистота, розпуста, ідолослужіння, чари, ворожнечі, сварка, заздрість, гнів, суперечки, незгоди, (спокуси), єресі, ненависть, вбивства, пияцтво, безчинство тощо. Я про це попереджую вас, як і попереджав був, що хто чинить таке Царства Божого не успадкують. (Гал.5: 19-21) ".
Ось вам і вчення, що "тільки сповідуй віру в Христа, і спасешся"!
Але я трохи відволікся, повернуся до самоправедності, тобто до праведності від закону. Як правило, самоправедність люди дбають про зовнішню праведності: намагаються вести себе непорочно перед іншими, і багато хто з них так само і перед Богом щиро намагаються дотримуватися закону. Але біда в тому, що людина так влаштована, що його плотський розум не може осягнути Божої істини сам по собі - без одкровення Духа Святого. А якщо самооцінка людини не може ідеально відповідати істині, якщо вона весь час коливається то до зайвого самовозвеличиванию, то до зайвого самоосуду, то він і сам поступає не вірно (не кажу, що осмислено грішить, а надходить не ідеально) і про інших судить НЕ вірно.
Праведність від закону мало може допомогти в пізнанні шляху Божої істини і в духовному зростанні людини (лукаво серце людське і любить самообманиваться).
Бо закон нічого не вдосконалив Запроваджена ж краща надія, що нею ми наближаємося до Бога. (Євр.7: 19)
Тільки Дух Святий може навчити і освятити віруючого: коли засуджуючи наш дух, Християн, коли втішаючи і зміцнюючи, Він направляє нас в пізнанні Ісуса Христа і уподібненні Йому. Таким чином, ми вже не самі по собі ходимо перед Богом, а, будучи сповнені Духом Святим, захоплюємося Їм до Бога.
Самоправедноть або праведність від закону.
-- Має в собі позитивний вектор, такий же, як і праведність по вірі, але не має сили до пізнання Бога.
-- Спирається не на Духовне Боже провід, а на букву закону і на традиції (релігійні, національні, а так само загальнокультурні) - по суті, людина сподівається тільки на свої сили.
-- В силу вищесказаних властивостей, самопроведность не зможе нікого довести до досконалості. Людина може примусити себе лише зовні змінитися на краще.
Як позитивні приклади плодів самоправедності в людині, можна розглядати багатьох з Російських інтелігентів, сучасних гуманістів, а так само кращих з релігійних людей (просто релігійних), які щиро й безкорисливо служили і служать ближнім своїм.
А якщо хтось думає, що самоправедність - це фарисеї і садукеї часів Ісуса Христа - то він помиляється. Господь Ісус Христос назвав їх лицемірами і породженнями сатани. Адже кожен з тих фарисеїв та саддукеїв, яких звинувачував Господь, в серці своєму відмінно знав, що він брехун і лицемір, що не дотримується закон Божий, а лише прикидається праведним перед людьми, щоб обманювати їх і панувати над ними. Гнали Ісуса Христа фарисеї і садукеї - це приклади релігійного лицемірства і жорстокості сердець, а не самоправедності.
Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що обходите море та землю, щоб придбати нововірця одного; і коли це стається, то робите його сином геєни, вдвоє гіршим від вас. (Матф.23: 15)
Тепер досліджую, що таке надрелігійний.
І тут проста відповідь, що надрелігійний - це фанатизм в дотриманні релігійних обрядів - дуже поверхневий, а, значить, невірний.
Щоб зрозуміти глибинні причини надрелігійний, потрібно заглянути в самий початок - в перші століття Церкви.
Що було на початку? У перші два століття, Новозавітній християнської літератури було дуже мало, навіть не було затвердженого Біблійного Канону, тому служителі Божі, волею чи неволею, але обов'язково повинні були мати приватне провід Духом Святим, щоб розрізняти, де істина, а де брехня і єресь. На перших ролях в церквах тоді виходили пророки і учителі, які мають дари Духа Святого: слово знання і слово мудрості, а так же дар розрізнення духів.
Пройшли століття - сформувався письмовий Канон, сформувалися базові основи богослов'я (рішення Соборів) і поступово на перші ролі в церквах вийшли служителі, назвемо їх: дисциплінарної та господарської частини. На чолі церков стали єдиноначальні єпископи і пастирі (вже не пастирі-вчителя, а пастирі-начальники). Вони служили вже другий задачі - хоча теж дуже потрібної в житті помісних церков, але дещо інший - стежити за внутрішньоцерковної дисципліною і зовнішнім порядком у діяльності церкви.
Спочатку майже не зауважувалася підміна того, що перед церквою зазвучало слово пастиря-адміністратора, а не пророка або богоодаренного вчителя. Але поступово живе слово від Духа Божого, необхідне для даної помісної церкви в даний час, стало все більше і більше підмінятися планової проповіддю, а потім і взагалі, традиційним обрядом і "річним колом читання Писання".
З того часу в церквах на перші ролі вийшли вже священики, як хранителі зовнішнього порядку, як "передавачі" традиції і вчення церкви. І в силу своїх функцій, вільно чи мимоволі, але вони стали протистояти пророкам Божим, та й взагалі всім віруючим, які мають особистий досвід дарів Божих, і приватне провід Духом Святим. Противниками, тому що не можна одночасно бути хто водиться буквою закону, стверджувати обряди і бути водиться Духом Божим. Противниками, заради збереження церковної дисципліни і релігійного порядку серед більшості в церквах.
Заради хто не має особистої лідерства Духом Божим, заради більшості так званих немовлят у Христі, виступив супроти і стали обмежувати тих небагатьох, хто вже знайшов духовну зрілість і навик особистого лідерства Духом Святим.
Така вже життя, що в будь-якій церкві більшість прихожан згруповано навколо букви закону і обряду зовнішнього вчення. Це більшість в церкві і не здатне, та й не хочуть вони стати здатними сприймати "тверду духовну їжу", зростати в духовній мудрості. Їм потрібно те, що вони без всякого розумового і серцевого праці можуть вмістити в свій розум і своє серце: благовістя про спасіння, буква і обряд. До речі, ось вам і відповідь на питання: чому у всіх помісних церквах пастирі з року в рік розповідають про спасіння в Христі. давно вже тим, що увірували в цю звістку: просто більшість їх прихожан інших духовних істин ні правильно зрозуміти, ні вмістити не може, та й не хоче.
І ось заради своїх "духовних немовлят" хранителі чистоти і непохитності релігії, врешті-решт, неминуче будуть гнати тих одинаків, які піднялися набагато вище загальносередньої духовного рівня. Неминуче почнуть утискати тих віруючих у Христа Ісуса, які пізнають Господа, будучи особисто керовані Духом Святим. Бо вони в порівнянні зі "середньостатистичними прихожанами" виглядають якщо не "білими воронами", то, по крайней мере, як люди, що не потребують дріб'язкової опіки пастиря.
Через переважної масовості "духовних немовлят" в церквах, що перешкоджає природному розвитку духовного життя, навіть Канону Нового Завіту дуже скоро перестав грати свою початкову роль - бути саме Каноном, службовцям для визначення, Духом чи Божим водиться віруючий, або впав у спокусу сатани- спокусника; істинно пізнає він Ісуса Христа? А через короткий час після офіційного затвердження списку канонічних книг, Новим Заповітом почали користуватися взагалі, як "Законом", який члени церков повинні вивчати саме з метою, щоб чинити відповідно до цього "закону". Так, крім охоронців порядку, на чолі церков встали ще й книжники-богослови - тлумачі Священного Писання, як науки і як юридичного закону. Біблійний Канон став стрімко "обростати" різними тлумаченнями, а потім - тлумаченнями на тлумачення. Ходіння в Христі Ісусі і освячення під проводом Духа Святого стали все більше і більше підміняти вивченням богословських наукових дисциплін. (?!)
У міру формування церков саме, як релігійних організацій, влада букви закону все більш і більш стала витісняти в них провід Духом Святим.
Бажання члена церкви догодити Богові своїми силами, коли йому ще не відкрита воля Божа до цього, призводить до таких тяжких помилок, як самоправедність і надрелігійний.