Походження каст в Індії
Покинувши долину Інду, індійські арії завоювали країну по Гангу і заснували тут безліч держав, чиє населення складалося з двох станів, різних за юридичною та матеріальним становищем. Нові поселенці-арії, переможці, захопили собі в Індії і землю, і шана, і влада, а переможені Неіндоевропейскіх тубільці були повалені в презирство і зневага звернені в рабство або в залежне стан, або, відтиснуті в ліси і гори, вели там в бездіяльності думки мізерну життя без будь-якої культури. Цей результат арійського завоювання і дав витік для походження чотирьох головних індійських каст (варн).
Ті початкові жителі Індії, які були підкорені силою меча, зазнали долі полонених, стали просто рабами. Індійці, покорившиеся добровільно, бо зреклися батьківських богів, що прийняли мову, закони і звичаї переможців, зберегли особисту свободу, але втратили всю земельну власність і повинні були жити працівниками в маєтках арійців, слугами і носіями, в будинках у багатих людей. З них сталася каста шудр. «Шудра» - слово не санскритське. До того як стати назвою однієї з індійських каст, воно, ймовірно, було назвою якогось народу. Арійці вважали нижче своєї гідності вступати з представниками касти шудр в шлюбні союзи. Жінки-шудри були у арійців тільки наложницями.
Стародавня Індія. Карта
«Двічі народжені» арійці з плином часу розділилися по розбіжностям занять і походження на три стани або касти, що мають деяку схожість з трьома станами середньовічної Європи: духовенством, дворянством і середнім, міським класом. Зародки кастового пристроїв у арійців існували ще в ті часи, коли вони жили тільки в басейні Інду: там з маси землеробського і пастушого населення вже виділялися войовничі князі племен, оточені людьми, майстерними у військовій справі, а також жерці, які вчиняють обряди жертвопринесень.
При переселенні арійських племен далі вглиб Індії, в країну Гангу. войовнича енергія зросла в кровопролитних війнах з винищувати тубільцями, а потім в запеклій боротьбі між арійськими племенами. Поки завоювання не завершились, весь народ був зайнятий військовою справою. Тільки коли почалося мирне володіння завойованій країні, стало можливо розвинутися різноманітності занять, з'явилася можливість вибору між різними професіями, і настав новий етап походження каст. Родючість індійської землі збуджувало потяг до мирного добування коштів життя. Від цього швидко розвинулася вроджена арійцями схильність, по якій спокійно працювати і користуватися плодами своєї праці було для них приємніше, ніж робити важкі військові зусилля. Тому значна частина поселенців ( «вишів») звернулася до землеробства, давало рясні врожаї, надавши боротьбу з ворогами і охорону країни князям племен і утворився в період завоювань військовому дворянству. Це стан, яке займалося хліборобством і частково пастушество, скоро розрослося так, що і у арійців, як в Західній Європі, утворило собою величезну більшість населення. Тому назва вайшья «поселенець», спочатку воно означало всіх арійських жителів в нових областях, стало позначати тільки людей третьої, трудящої індійської касти, а воїни, кшатрії. і жерці, брахмани ( «моляться»), що стали з часом привілейованими станами, зробили назви своїх професій назвами двох вищих каст.
Чотири перерахованих вище індійських стану стали абсолютно замкнутими кастами (Варна) лише, коли над древнім служінням Індрі і іншим богам природи піднявся брахманізм - нове релігійне вчення про Брахмі. душі всесвіту, джерелі життя, з якого відбулися і в який повернуться всі істоти. Це реформоване віровчення додало релігійну святість поділу індійської нації на касти, і особливо жрецької касти. Воно говорило, що в круговерті форм життя, прохідних всім існуючим на землі, брахман - найвища форма буття. За догмату відродження і переселення душ, істота, яка народжується в людському вигляді, має пройти по черзі всі чотири касти: бути шудри, вайшьей, кшатрії і наостанок брахманом; пройшовши ці форми буття, воно возз'єднується з Брахмою. Єдиний шлях до досягнення цієї мети полягає в тому, щоб людина, постійно прагнучи до божества, в точності виконував всі, заповідане брахманами, шанував їх, радував дарами і знаками поваги. Провини проти брахманів, тяжко караємо і на землі, піддають нечестивців жахливим мукам пекла і відродження в формах зневажаються тварин.
Щоб нижчі індійські касти не заздрили привілейованого становища брахманів і не зазіхали на нього, було вироблено і посилено проповідувалося вчення, що форми життя для всіх істот зумовлені Брахмой, і що хід за ступенями людських відроджень відбувається тільки спокійною, мирною життям в даному людині положенні, вірним виконанням обов'язків. Так, в одній з найдавніших частин Махабхарати йдеться: «Коли Брахма створював істоти, він дав їм їх заняття, кожної касти особливу діяльність: брахманам - вивчення високих Вед, воїнам - геройство, вайшьям - мистецтво праці, шудри - покірність перед іншими квітами: тому гідні осуду необізнані брахмани, неславного воїни, невмілі вайшьи і неслухняні шудри ».
Брахма, головне божество брахманізму - релігії, яка лежить в основі індійської кастової системи
Цей догмат, приписують кожної касти, кожної професії божественне походження, втішає принижених і зневажених в образах і поневіряння їх справжнього життя надією на поліпшення їх долі в майбутньому існуванні. Він давав індійської кастової ієрархії релігійне освячення. Поділ людей на чотири стани, нерівні за своїми правами, було з цієї точки зору вічним, незмінним законом, порушення якого - злочинність гріх. Люди не мають права скидати кастові перешкоди, встановлені між ними самим богом; поліпшення своєї долі вони можуть досягати лише терпляче покорою. Взаємні відносини між індійськими племенами були наочно характеризувати вченням; що Брахма справив брахманів з вуст своїх (або першолюдини Пуруші), кшатріїв - з рук, вайший - з стегон, шудр - із забруднених в грязі ступень ніг, тому сутність природи у брахманів - «святість і мудрість», у кшатріїв - «влада і сила », у вайшьев -« багатство і зиск », у шудр -« служіння і покірність ». Вчення про походження каст з різних частин найвищого істоти викладається в одному з гімнів останньої, самої нової книги Рігведи. У давніших піснях Рігведи кастових понять немає. Брахмани надають цьому гімну надзвичайно важливе значення, і кожен по-справжньому віруюча брахман читає його щоранку, після обмивання. Цей гімн - диплом, яким брахмани узаконили свої привілеї, своє панування.
Таким чином, індійський народ був приведений своєю історією, своїми вподобаннями й звичаями до того, що підпав під ярмо ієрархії каст, що перетворила стану і професії в чужі один одному племена, заглушаючи все людські прагнення, все задатки гуманності.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.