Мантри складаються зі звуків, що володіють здатністю впливати на людський організм. Вони можуть викликати різні емоції і думки, стану. Мантри впливають не тільки на того, хто їх виголошує, а й на того, хто їх слухає.
Що таке мант p а. "Ма" - означає "манас - (пом)," т p а "- означає порятунок; таким обpазом." Мантpа "означає" те, що рятує вас, якщо ви медітіpуете на це ". У певному сенсі, будь-яке слово є мантрою . У повсякденному житті ми завжди користуємося словами, щоб що-небудь зробити або чогось домогтися.
Мантра є не тільки звучанням, з яким пов'язано значення, а й енергетичним утворенням, що складається з певних частот, які володіють особливою структурою, крім того, різні інтонації створюють якесь вібраційне поле. Ці частоти і породжувані ними симпатичні обертони впливають на симпатичну і парасимпатичну нервові системи, тонкої мережею обплутують внутрішні органи.
Відомі нам мантри були почуті йогами і ведичних мудрецями в стані медитації (самадхи). Це означає, що мантри виникли не в звичайному стані свідомості (тобто не були породженнями мистецтва і літератури), а були почуті у вищому стані свідомості (турійя). (Письменники, поети, композитори і художники переживають в процесі своєї творчої діяльності змінений стан свідомості, значно відрізняється від їх повсякденного стану. Таке змінений стан являє собою глибоку зосередженість, але не медитацію).
Стародавні йоги і мудреці (ріші) вели такого життя, який утримував їх у стані безперервної усвідомленості, направляв їх енергію до найвищої чакри. перекладав в безтурботне стан розуму і надихав божественною любов'ю. Перебуваючи в цьому стані і будучи повністю поглиненими власною сутністю, вони чули різні звучання, а повернувшись в звичайний стан, наспівували їх по пам'яті. Пізніше ці мантри. були зібрані й записані в Ведах чотирма учнями мудреця Вьяси.
Іншими словами, мантри мають божественне походження. Ріші просто почули їх як річи - впорядковані звукові частоти. Оскільки ці звуки породжувалися вищою свідомістю, вони переносили будь-якого слухача в той простір, звідки виходили. Такі мантри називаються шруті (Богом відкрите індуїстські писання Веди і Агами.), - що означає одночасно і частоти, і чутний звук.
Пізніше володіли вищим баченням мудреці, які були художниками, 'поетами і музикантами, створили власні мантри. також зафіксовані в текстах. Такі писання називаються шастрами *, упанишадами * і смріті ** (Шастри - релігійно-філософські та юридичні трактати; упанішади - релігійно-філософські додатки до Вед; смрити - будь-які шановані в індуїзмі тексти, що не належать до шрути (Богом відкрите писань).
Повторення мантри з веденням рахунку або без нього називають джапою. Ця практика використовується послідовниками всіх релігій - іудаїстами, християнами, індуїстами, мусульманами, буддистами, зороастрійцями і т. Д. - як могутній засіб контролю над розумом. У всіх цих релігіях вважається, що дозвільний розум легко стає здобиччю демонів, і тому релігійні люди проводять практичну роботу над собою, займаючись молитвами або джапою. часто використовуючи при цьому чіткі. У Тантре поряд з джапою використовуються певні додаткові кошти, які посилюють позитивний ефект джапа. її могутність.
Мовчазна джапа. яку називають також упаншу-джапа. вважається більш потужною, ніж сказана вголос. Найпростішим способом вправи в мовчазної джапу є досить тривале виконання джапи вголос, коли вуха чують мантру. а мозок відзначає її. Практикуючому слід поступово зменшувати силу голосу, знижувати тон, а потім переходити до безмовного виголошення.
Записана джапа являє собою потужну різновид безмовної джапа. Ім'я божества або інша мантра багаторазово записується папері, бересті або листі баньяна, Піпа. банана, манго. Якщо практикуючий пише на бересті або на листі, він повинен користуватися пером, зробленим з гілки граната або баньяна. Чорнило виготовляються з горочана. шафрану, червоного порошку з деревини сандалового діва або з суміші цих інгредієнтів. Записана джапа виробляє звичку до мовчазної джапу і, як вважається, в десять разів перевершує її за силою.
Записані джапи можна зробити ще більш могутніми, якщо мантри або ім'я божества складаються в зображення цього божества. Використання різних фарб робить таку джапу естетичніше і ще сильніше (див. Кольорову ілюстрації).
При виконанні джапи з використанням малі (чіткий) п рактікующій повинен дотримуватися таких правил:
1. Maлy потрібно утримувати в правій руці (зайнята повинна бути тільки одна рука).
2. Вказівний палець і мізинець не повинні торкатися до бусинам.
3 Намистини слід підтримувати середнім і безіменним пальцем і перебирати з допомогою великого пальця
4. Серед намистин, загальне число яких дорівнює 108, завжди існує одна додаткова. Ця 109-а намистина називається Сумеру.
5. Сумеру ніколи не перебирається. Таким чином, вона являє собою нерухому точку малі.
6. Практикуючий повинен починати з першої намистини поруч з Сумеру і закінчувати останньою намистиною перед нею.
7. Якщо практикуючому доводиться пройтися по мале кілька разів він повинен привернути її так, щоб остання намистина (та, на якій завершився попередній коло малі) стала першою (тієї, з якою слід почати наступне коло).
АУМ - цілковита і точна мантра:
А означає стан бадьорості - суб'єктивне свідомість;
У є стан сновидіння - усвідомлення внутрішнього світу думок, почуттів і бажань.
М є станом глибокого сну - усвідомленням нерозділеного єдності.
АУМ - найкраща, найперша і найостанніша мантра. Це звучання охоплює вища свідомість:
А - саттва і Брахман
У - раджас і Вішну
М - тамас і Шива
Таким чином, АУМ. є всеедіним Творцем, Хранителем і Руйнівником. Триста тисяч повторень цього звуку призводять до єднання з Брахманом.
А є АКАР (форма), елемент землі
У є урдхагамі. рух елемента повітря вгору.
М є акаша. порожнеча.
Коли АУМ вимовляється як удгіта. садхаку слід знижувати тон, а його дихання повинно проходити крізь пупкову область - це автоматично відбувається при проголошенні завершального склад АУМ звуку. При цьому звук м (макара) вимовляється з зімкнутими губами, що нагадує замикання дверей, що відокремлює людину від зовнішнього світу, і глибоке занурення в Андхой-куп ( "сліпий колодязь") або бхрамара-гупху ( "бджолину печеру. Виникаючі при проголошенні Макари вібрації схожі на дзижчання бджоли; звучання змушує тремтіти верхню частину черепа
Інтонація і мелодика, що представляють собою істотну частину мантри. знімають негативні емоції. У поєднанні з янтрою * - схематичним малюнком, пов'язаним з певним божеством, - мантра також надає чіткий образ об'єкта емоційного потягу.
Напеваніе мантр або духовних пісень рано вранці дозволяє встановити ритмічну схему для всього майбутнього дня.
За словами Рама Махаріші. повторення мантр із зосередженням уваги на джерелі звучання захоплює розум цілком - це тапас (подвижництво). Джерелами є не тільки органи мови, але і уявне представлення про звучання, що виникає в самому "Я" *.
Згідно багатьом духовних вчень. Бог спочатку створив звук, а з цих звукових частот виник феноменальний світ. З цього звучання складається все наше існування. Коли цей звук упорядковується бажанням щось повідомити, проявити, викликати, матеріалізувати, збудити або наповнити енергією, він перетворюється в мантру.