У романі «Майстер і Маргарита» ніхто не робить гріхів за намовою. Свої гріхи і свої злочини, великі або малі, - так само, як і свій подвиг, - кожен робить сам, з власної волі своєї душі. Звичайно, веселун Фагот запускає в театрі Вар'єте грошовий дощ. Але вже витрачати в буфет ці «нібито гроші» самі догадливі з глядачів біжать самі. Так, Коров'єв розповідає Маргариті про один з «гостей» на великому балу у сатани: «Якось раз Азазелло відвідав його і за коньяком нашептав йому рада, як позбутися від однієї людини, викриттів якого він надзвичайно побоювався». І рада Азазелло був виконаний без зволікання. Але, треба думати, вже дуже жадав «гість» цього ради.
І не дуже треба вірити Никанор Іванович, який «стверджував згодом», що «товста хрустнувшая пачка» грошей-хабар, запропонована йому «перекладачем», - сама вповзла до нього в портфель. Дуже хотів цього досвідчений хабарник Никанор, і хіба що диявольська спритність, швидкість і знання справи ( «свідків дійсно не було»), проявлені "перекладачем", перевершили його досвід .Коровьев, правда, подкузьміл, «не ті» гроші підсунув.
«Брав! - кричить на слідстві Ніканор.- Брав, але брав нашими радянськими! Прописував за гроші, не сперечаюся, бувало. Але валюти я не брав! »
І провокація з Тимофієм квасцовую, від імені якого Коров'єв дзвонить в міліцію, - того ж порядку. Ну, не дзвонив Тимофій Квасцов. Чи не дзвонив тому, що ні слухом, ні духом не знав про підсунути Коров'єва Никанор валюті. Але з якою радістю подзвонив би навушник і ябедник Квасцов, якщо б знав. Чи не своїм же, а його, Квасцова, голосом плаксиво кричав у трубку Коров'єв:
«Алло! Вважаю обов'язком повідомити. Каже мешканець зазначеного будинку з квартири номер одинадцять Тимофій Квасцов. Але заклинаю тримати в таємниці моє ім'я. Побоююся помсти вищевикладеного голови ».
«У цей час Тимофій Кіндратович Квасцов на майданчику сходів припадав до замкової щілини в дверях квартири голови то вухом, то оком, знемагаючи від цікавості. А ще через годину невідомий громадянин з'явився в квартиру номер одинадцять, як раз в той час, коли Тимофій Кіндратович розповідав іншим мешканцям, захлинаючись від задоволення, про те, як замели голови. »
Так що читач починає збиватися: можливо, не Коров'єв, а Тимофій Квасцов якимось дивом дзвонив в міліцію? У всякому разі, веде він себе так, як ніби ніякий не Коров'єв, а він сам, Тимофій Квасцов, і дзвонив.
Воланд знає справжню ціну всьому: користолюбства, бездуховності і невігластву; тіням шибеників і вбивць на своєму великому весняному балу; розсудливості Берліоза, назавжди іде у небуття, і марного пристрасті натовпу до видовищ і грошам. І знаходить повне розуміння у своїй відданою свити.
Душі, які зібралися на етомжутком балу, - сусіди Воланда, вони за свої гріхи перебувають в пеклі. Швидше за все, сам Воланд поволі підказував їм різні способи отруєння та інших злочинів. Щороку на цьому балу з'являються нові обличчя. Воланд не дрімає, він продовжує умертвляти душі. І збирає їх на балу звичайно ж не для того, щоб довести Берліозу правильність своєї теорії, в яку вірить він і його гості, а тому що потай йому приємно бачити душі, які він знищив, а потім воскресив. На перший погляд непомітно, щоб ці люди терпіли якісь муки в пеклі як годиться грішникам, але навіть якщо це і так, то тоді, можливо, Воланд хоче дати їм відпочинок від їх страждань. По крайней мере, Фріда, якій щодня подають хустку, що нагадує про її злочині, напивається п'яною, і це допомагає їй забути злощасний білий з синім облямівкою хустку.
Майстер і Маргарита - теж свого роду люди померлі я знову воскреслі. Азазелло це заперечує, каже, що вони зовсім не мертві, але в той же час Иванушкин сусід вмирає, і Іванушка дізнається це, коли Майстер приходить до нього попрощатися. Виходить, що на світлі два Майстри: один, який полетів з Воландом, а інший, який помер в сто вісімнадцятої палаті. І Маргарити теж дві, хоча в епілозі говориться, ніби зграя викрала і Майстра, і Маргариту, і її домробітницю Наташу, яка перетворилася на відьму. Саме Азазелло підготував їх до польоту за допомогою фалернского вина, того самого, яке пив прокуратор. Уже в цьому можна угледіти натяк на те, що непросте вино випивають герої М. Булгакова. Та так воно виходить насправді, адже Азазелло спочатку отруює з його допомогою Майстра і Маргариту, а потім їх же воскрешає. Очевидно, в політ з Воландом не можна вирушати живим; треба підготуватися, приспати власну душу і забутися на час, звільнитися від буденного, дуже обмеженого рамками обества, свідомості.
Але знову ж таки до самого Воланду. Він, на відміну від Мефістофеля і на відміну від іншого Демона ( «І все, що перед собою він бачив, він зневажав иль ненавидів»), якого Булгаков, як вже стало зрозуміло, знав напам'ять, Воланд визнає то рідкісне, то небагато, що по-справжньому велике, істинно і нетлінно. І в цьому його велика сила і велика перевага перед іншими.
Він знає справжню ціну творчому подвигу Майстра і каяття Пілата. Любов і гордість і воістину королівське почуття власної гідності Маргарити викликають у нього інтерес, холодну симпатію, повагу, визнання. І недоторканні для нього подвиг Ієшуа Га-Ноцрі і те не підвладне Воланду, що не відноситься до нього, що не стосується його, що в романі протиставлено «пітьмі» і позначено узагальненою назвою «світло».
У романі є одне місце, яке часто викликає у читачів питання. У самому кінці, там, де чарівні чорні коні несуть своїх вершників до їх мети, описано перетворення цих вершників. Саме тоді читач бачить лицаря з ніколи не усміхненим обличчям.
Навряд чи Воланд карає свого вірного лицаря, чиє місце безпосередньо поруч з ним, за невдачу каламбуру. Темно-фіолетовий лицар явно покараний за те, що невдалий його каламбур ставився до «світла» і «пітьмі». Воланд не дозволяє жартів з приводу «світла». Так, такого диявола в світовій літературі до Булгакова дійсно не було.
Воланд з його холодним всевідання і жорстокої справедливістю часом здається покровителем нещадної сатири, що вічно звернена до зла і вічно чинить благо. Він жорстокий, як буває жорстокою сатира, і диявольські жарти його наближених теж втілення якихось сторін цього найдивовижнішої з видів мистецтв: знущальні провокації і глузливе фіґлярство Коров'єва, невичерпні штуки «кращого з блазнів» - Бегемота, «розбійницька» прямота Азазелло.
Очисним вогнем, «з якого все почалося і яким ми всі закінчуємо», - пожежею «Грибоєдова» - довершается літературна сатира в романі з цим самим «Грибоєдовим», вякому затишно розмістилися МАССОЛИТ, з його рестораном, «найкращим в Москві», з його касами, путівками та дачами в Перелигін, з членами МАССОЛИТа, від яких - не випадково, треба думати, -в уяві читача залишиться тільки перелік дивних імен: Желдибін, Двубратскій, Бескудніков, Квант.
Вогонь йде по п'ятах за диявольськими помічниками Воланда: горить будинок на Садовій, горить Торгсин, в якому побували Коров'єв і Бегемот, уподобаний Алоїз могорич будинок з підвальчик Майстра, горить Грибоєдов. Вогонь, який мабуть найдинамічніше стану матерії, сосздает ідеальні умови для подальшого відродження істинних цінностей.
Гетівського Мефістофель теж називає своєю стихією вогонь - єдину стихію, яка протистоїть життя. У романі «Майстер і Маргарита» вогонь не протистоїть життя і добру. У романі Булгакова у вогні горять страждання і біль ( «Гори, гори, попереднє життя!» - кричить
Майстер. «Гори, страждання!» - вторить йому Маргарита). Горять вульгарність, користолюбство, бездуховність і брехня, розчищаючи дорогу надії на краще. Горить все, крім безцінних творінь. Не дарма ставати афоризмом репліка Воланда. "Рукописи не горять".
У романі Булгакова живе глибока віра в непорушні моральні закони. Слідом за Кантом письменник вважає, що моральний закон укладає всередині людини повинен бути незалежним від релігійного страху перед прийдешнім відплатою. Проблеми любові і байдужості, боягузтві і каяття, добра і зла розкриті в усій красі його майстерності.