Особливий інтерес для нас представляє кількісно незначна, але дуже важлива частина молоді - міська, високодохідна, високо оцінює свої реальні (або уявні) досягнення і сприймає себе як норму, виступаючи орієнтиром не лише для інших молодих, а й для всього суспільства в цілому.
Вогні великого міста
Ці молоді вже на старті заробляли набагато більше, ніж їхні батьки, вони були платоспроможні. Нове обличчя міського середовища, нові стандарти споживання давалися в руки молодим як би в готовому вигляді - як конструктор «Лего», як матеріали для євроремонту. Отриманий «оптом», «в наборі» (як і потік дешевих західних продуктів, впавши на ринок і заповнив порожні прилавки), нове місто не припускав роботу культури, роботу товариства над осмисленням і подальшим оформленням його обличчя (тут більше займалась міська влада). Запозичення західних зразків виступали як знаки, маркери нового життя, яка була закрита для тих, хто не вписується в нове благополучне життя, тобто для більшості, стає, як не парадоксально, маргінальним.
Цілісність подібної конструкції ідентичності задана внутрішньою опозицією «ми» і Заходу. Цей захід - міфологічний, амбівалентний, знак відносини до якого легко змінюється і перевертається. Захід, з яким співвідносить себе успішна міська молодь, - це не реальні країни, а ідеологічна конструкція, що є найважливішим елементом і умовою російської ідентичності, співвіднесення з якої надає значимість власного існування. Прихід західної маскультури - ми дивимося ті ж фільми, що і на Заході, слухаємо ту саму музику, їмо ту ж їжу, носимо ті ж речі, їздимо в ті ж країни, живемо, як в нормальних країнах, - підтримує у найбільш просунутої частини молодих відчуття успішності і спроможності, впевненості в тому, що все йде як треба. Засвоєння західних стандартів споживання і міського способу життя породжує відчуття, що «ми» вже живемо (і хочемо жити так), як там, ми - у відриві від совка. І саме це головне.
Політика без вибору
Робота і заробітки
Переважна більшість молоді сьогодні задоволено своїм життям. Оптимістично виглядають і оцінки зміни матеріального становища - головною турботи більшості населення: у 51% опитаних молодих за останні три роки воно покращилося, погіршення відзначають лише 8%, інші вважають, що воно залишилося колишнім. Половина опитаних молодих (50%) очікують його поліпшення в найближчі три роки. За минуле десятиліття серед молоді значно зросла частка задоволених своїм матеріальним становищем, хоча частка незадоволених все ще трохи вище.
При цьому, якщо доросле більшість все ще вважає за краще гарантовану роботу (навіть на шкоду розмірами заробітку), то молоді найчастіше готові багато працювати навіть без гарантій на майбутнє, правда, тільки за умови високих заробітків.
Що залишається багато років високою частка тих, хто хотів би мати власну справу і працювати на власний страх і ризик (а таких - від однієї п'ятої до чверті серед молодих і не більше 6-7% серед населення; див. Табл. 6) говорить не стільки про значущість в молодіжному середовищі підприємництва як типу економічної поведінки, скільки все про ту ж мрію мати великі або свої гроші. По ряду опитувань відомо, що молоді в реальності віддають перевагу роботі, яка приносить досить високий дохід, але не пов'язану з великою відповідальністю і ризиками (наприклад, банківського клерка, офісного службовця).
Досить низька частка респондентів, які обирають в прожективной ситуації роботу до душі (при можливому зниженні заробітку), ще раз вказує на невисоку значущість професіоналізму. Серед уже працюючих молодих тільки 39% працюють за здобутим фахом (серед учнів і працюють - 32%).
Дуже важливим для радянського і пострадянського громадської думки є свідомість недооціненість власних трудових зусиль і заслуг, перш за все - невідповідність заробітної плати трудовому внеску. Таке уявлення притаманне молодим в не меншій мірі, ніж дорослому населенню: 54% працюючих і 56% працюючих і учнів опитаних молодих респондентів його поділяють. Тільки 23% молодих респондентів говорять, що вони не могли б на своїй роботі робити більше, ніж вони роблять зараз. 73% молодих працівників вважають, що могли б робити більше.
В уявленнях молоді про умови досягнення успіху (див. Табл. 7) домінують, з одного боку, надія на допомогу і підтримку наділених впливом людей (модифікація радянського блату), на волю випадку, з іншого - установка на інструментальне, імморально дію, коли для досягнення мети всі засоби хороші.
Звернемо увагу на низький ранг таких якостей, як честолюбство, амбіції, які якраз повинні були б бути значущими для людини, орієнтованого на успіх і кар'єру, особливо молодого. Ці якості традиційно сприймаються в патерналістському і уравнительно-колективістському радянському суспільстві як негативні або викликають щонайменше настороженість. Акцентування ролі зовнішніх по відношенню до людини факторів досягнення успіху поєднується з досить негативним і заздрісним сприйняттям успішних людей серед молоді, особливо - її найменш адаптованою частини.
Подібну безпечність щодо свого майбутнього (поєднується з високою задоволеністю своїм життям і, що, напевно, ще важливіше - з високою задоволеністю своїми успіхами) слід розглядати як перетворену колишню, батьківську залежність від системи разом з радянським же відчуттям безперспективності, неволодіння власним життям. Не випадково навіть серед найбільш забезпечених і успішних молодих в Росії більшість визнають, що не можуть (та й не хочуть) впливати на політичну ситуацію, не в силах відстояти свої права, не здатні протидіяти свавіллю влади.
Саме це свідчить про відтворення (і переважання) серед молодих недостіжітельскіх цінностей і орієнтацій, немодерною установок і цінностей. Репродукується досвід попередніх поколінь, але на іншому матеріалі і з іншими засобами.
Якою мірою ви б погодилися з висловом: ⌠Молодежь в Росії хоче в основному того ж, що і молодь в країнах Західної Європи? ■ (% до відповідного виміру)