Чи пам'ятаємо ми, чому інославні нареченої, а потім дружини російських царів з династії Романових, хрестячись в Православ'я, щоразу отримували по батькові Теодорівна? Всі вони були Федорівни! І, що вражає, ставали російськими людьми! А деякі - навіть російськими святими!
Цей образ доленосне для нашої держави пов'язаний з утвердженням російською престолі роду Романових. Їм був благословенний перший в новій царської династії 16-річний Михайло Федорович Романов, і з тих пір святиня стала родової покровителькою російської імператорської династії.
Що ж це за дивна ікона?
Однак на питання, чому ж цей Богородичний образ іменується Феодорівський, відповідає інша історія, згідно з якою костромський князь Василь Кваша 1239 р полюючи біля річки Запрудне, побачив на сосні ікону. Причому ікона князя в руки не далася: особливим чином піднімалася в повітря. Зняти з дерева її змогли лише після віддання особливих форм шанування: пройшовши з Костроми хресним ходом, відслуживши молебень. Ось тоді уважні і пильні люди, ахнув, повідомили, що напередодні саме цю ікону ніс по місту «світлий чоловік в багатьох військових одягах», вилитий воїн-великомученик Феодор Стратилат. Ікона отримала ім'я на честь цього завжди почитавшегося на Русі святого воїна.
Чимале шанування Феодоровская ікона знайшла задовго до годин російської Смути початку XVII в. так що принесення її новому висхідному царю було зовсім невипадковим.
Бувала вона якийсь час і в знаменитому Успенському соборі Володимира, а потім святий благовірний князь Олександр Ярославич (Невський) незмінно брав її з собою в походи.
Припускають, що саме цим образом Божої Матері великий князь Ярослав Всеволодович 1239 р благословив свого сина Олександра на шлюб з полоцької княжною Брячислава.
Лише після кончини князя Олександра його молодший брат Василь повернув образ в Кострому. І був винагороджений; через десятиліття, в 1272 р Феодоровская ікона допомогла Василю Ярославовичу в полку проти підступили татар, які, «уражені незвичайним сяйвом святого образу, подібно до вогню пожігавшім їх полчища, в страху тікали».
Роль Феодорівської ікони в російській історії дуже значна. Ми розуміємо провіденціальним її присутності в нашій державності.
Зовсім враз і не раптом став царем юнак Михайло, а після довгих і складних суспільних переговорів, коли народ у великій тривозі упросив в 1613 р рід бояр Романових очолити країну. 16-річний син Федора Микитовича Романова (згодом - Патріарха Московського Філарета) і боярині Ксенії Іванівни Романової (уродженої Шестова), до слова, двоюрідний племінник царя Федора I Івановича (останній государ в московській гілки Рюриковичів), прийняв прохання народу і Церкви. Розуміли Романови всю колосальну міру відповідальності і тяжкості «шапки Мономаха». Які можуть бути «варіанти» правління - в країні, розореній роками Смути, громадянської війни. Справді, на земній, раціональному рівні тут рішення бути не могло.
«Якщо не схиляєтеся на милість заради нас, принаймні заради чудотворного образу Цариці всіх і Богоматері НЕ послухає і створіть наказане від Бога. Бо воістину від Бога ви обрані. Не розгнівався всіх Владику і Бога ».
І Ксенія Іванівна, до того моменту вже прийняла постриг як Марфа, упала перед іконою, довго молилася. Перед чудотворним ликом вона благословила свого юного сина на царський престол. У переказі про ікону є слова, приписувані Марфі: «Се, Тобі, про Богомати Пречиста Богородиця, в Твої Пречистої руки, Владичице, чадо своє віддаю, і якоже хочеш, устроіша йому корисна і всьому православному християнству».
Обряд покликання на царство був здійснений. І - обраний Земським собором юний цар був зведений на престол. Завершилося шестирічне перебування Михайла Романова в Іпатіївському костромському монастирі. По всьому по тому Іпатов монастир називають «колискою Будинку Романових».
Мила Кострома зберегла нам древній чудотворний образ. Народне моління перед образом не припинялося і в безбожні часи.
Владика Никодим, уродженець Буковини, був хіротонізований на єпископа Костромського і Галицького Патріархом Алексієм I в 1961 р і називав Кострому своєю другою духовною батьківщиною. У 1960-і роки він виступив з ініціативою про канонізацію у лику святих народного героя І. Сусаніна, уродженця Костромського краю, яка вчинила тут свій знаменитий подвиг з порятунку молодого боярина Михайла Романова від польських інтервентів.
Образ зміцнює і підтверджує це зберігається знакова єдине, державне стояння проти розкольників, роз'єднувачів, самосвятів, автокефалії та іншої єресі.
Кондак 10-й акафісту до Пресвятої Богородиці перед Її іконою, іменованої «Феодоровская», говорить: «Дотримати хотяще в чистоті домобудівництво Церкви Православния, Чистий, і утвердити скіпетр держави Російські чудною Твоєю іконою вклала єси в серці благовернаго государя Михайла Федоровича прияти вінець царський землі російські, щоб усі бачачи бачать, яко Вишній володіє царством, і Йому ж хощет дає е, і кричатиме Йому: Алилуя ».
Спеціально для Сторіччя
У 70-і роки під час роботи в музичній школі при вивченні опери Глінки я не могла відповісти дітям на запитання: "Навіщо Сусанін чекає зорю?". Тоді ще ми не знали тексту справжнього лібрето опери "Життя за царя" і тому не розуміли, що поляки просили Сусаніна показати їм дорогу не в Москву # 40; як следеут по лібрето С.Городецкого # 41 ;, а привести їх у Іпатіївський монастир, де перебували Михайло зі своєю матір'ю Марфою. І лише на зорі Ваня мав доскакати до них і попередити, що поляки хочуть вбити Міхаіла.Теперь ми вже знаємо як про те, що цей хлопчик виріс на очах Сусаніна, колишнього ключником в будинку Романових, так і те, що було герою опери Глінки всього 33 роки. І тому так трагічна передсмертна арія Сусаніна, і тому такою надією осяяні її початкові слова: "Ти взойдёшь, моя зоря":
І тому тепер так зрозумілі нам останні слова Сусаніна: "Зоря, зоря, мій цар врятований!". А хор "Слався" звучить вже на коронації Михайла зі словами: "Слава, слава, наш російський цар, Богом даний нам цар-государ"!
За словами Патріарха Кирила, що стосується традиційного принесення в Москву в День народної єдності древньої святині, то в цьому році ним повною мірою могла б стати чудотворна Ікона Божої Матері Феодоровська, пов'язана з благословенням на царство першого Государя з династії Романових.
Це потужно:
Образ зміцнює і підтверджує це зберігається знакова єдине, державне стояння проти розкольників, роз'єднувачів, самосвятів, автокефалії та іншої єресі.