2.2. консерватизм
Етимологія терміна «консерватизм» походить від латинського слова conservare - зберігати і означає в широкому сенсі збереження, захист. Включення понять «консерватизм», «консерватор» в науковий лексикон пов'язано з ім'ям французького письменника Ф. Шатобріана (1768-1848). Як правило, відправним пунктом сучасного консерватизму вважається вихід у світ в 1790 р знаменитого есе Е. Берка «Роздуми про Французьку революцію». Сам термін «консерватизм» увійшов в ужиток після заснування Шатобрианом в 1815 р журналу «Консерватор». Серйозний внесок у розвиток консервативної традиції внесли російські філософи, соціологи і політичні мислителі, такі як К. Леонтьєв, М. Данилевський, В. Соловйов, І. Ільїн.
У політичний обіг термін «консервативний» ввів британський прем'єр-міністр Р. Піль, лідер партії консерваторів в 30-40-х р XIX в. Провідним мотивом при цьому стало прагнення «позбавити торі від ідентифікації виключно з землевласниками і об'єднання всіх, хто зацікавлений в збереженні існуючого порядку». Оформлення консерватизму як політичної ідеології прийнято пов'язувати з епохою Нового часу. Події Великої Французької революції, формування нової картини світу в добу Просвітництва стали головними каталізаторами генези консерватизму як відповідної реакції на історичний виклик.
Консервативна ідеологія базується на уявленнях непорушності традицій минулого. Вона ставить на чільне місце цінності, перевірені століттями, з чого слід опиратися будь-яким інноваціям, навіть тим, які несуть в собі якісь позитивні елементи. В області економіки консерватизм передбачає абсолютизацію традиційних для даного суспільства відносин, зазвичай аграрно-патріархальних, і протистоїть ідеї вільного ринку і індустріальної модернізації. Будучи местнической ідеологією, консерватизм тяжіє до принципів національної відособленості, сильної державності в традиційних для даного суспільства формах. Історичний огляд становлення консерватизму дозволяє вченим зробити висновок, що його головна традиція випливає з взаємопов'язаних концепцій традиціоналізму, скептицизму і органицизма (органицизм - методологічна орієнтація, що набула поширення у другій пол.XIX ст. У ній суспільство розглядається як цілісний організм, поведінка якого неразложимо на окремі елементи ).
Органицизм можна вважати ядром консерватизму. З нього випливає негативне або скептичне ставлення до теоретичного знання в сфері політики. Це тягне за собою прихильність до традицій і небажання змін. Ідеологія зазвичай виводить рекомендації щодо поліпшення існуючого стану речей виходячи з уявлень про людську природу.
Консервативний традиціоналізм не виключає змін, Е. Берк писав: «Якщо держава позбавлене можливості змін, то у нього немає і можливості піклуватися про свій стан». Турбота в даному випадку означає висунення ряду вимог по відношенню до змін: вони повинні бути відповіддю на зміну зовнішніх обставин існування держави приріст населення, числа освічених людей, нове ставлення рівноваги між сільським господарством та промисловістю, динаміка міждержавних відносин і т.п.); вони повинні бути реакцією на потреби великих мас людей, що випливають із зміни конкретних обставин; вони повинні бути настільки поступовими, щоб можна було протидіяти негативним побічних наслідків.
2.3. Соціал-демократична ідеологія
Стрижнем соціал-демократичного руху виступає концепція демократичного соціалізму. Мало не всі соціал-демократичні партії кінця XIX - початку XX ст. ставили собі за мету розрив з капіталізмом. Критики цієї ідеї стверджували, що соціалізм не може не бути демократичним, однак, час показав, що бувають тоталітарні варіанти соціалізму: більшовицький, націоналістичний.
Марксистські політичні партії, які ставилися до Комуністичного маніфесту, як до неодмінного «догмату своєї віри», називали себе партіями соціалістичними. Комунізм походить від common, що означає загальний. Ніякої приватної власності, все спільне, кожному за потребами, від кожного за здібностями, всі люди брати, розумні, свідомі і тому держава в минулому. Але, щоб домогтися цього треба пройти через соціалізм. Такою була ідея, що рухалася РСДРП (робочої соціал-демократичною робітничою партією) на чолі з В. Ульяновим (Леніним).
Ця нетерпимість до інакомислення, що іменувалися партійністю, перетворювала марксизм-ленінізм в вчення, які прирекли себе на ізоляцію, тобто, в вчення, що стало несприйнятливим до всіх виникли після його виникнення філософським, соціологічним і економічним теоріям. Ідейний ізоляціонізм, ідеологічне відчуження виявилося однією з головних причин догматизації комуністичної ідеології ще до того, як вона в результаті революції стала офіційною ідеологією в суспільстві, де все, в чому-небудь не згодні з нею теорії, були заборонені.
2.4. Націонал-соціалізм і фашизм
Згідно з американськими соціологам Х. Герту і К. Миллсу дає розлоге визначення націоналізму, націоналізм є «ідеологія, що виправдує національну державу, з суспільством, де стан розуму, характерне для певної групи людей з однорідною культурою, які проживають в тісній асоціації на даній території, які поділяють віру у власну окремішність від інших і в загальну для них долю ». А також - це «почуття, що об'єднує групу людей, що мають реальний або уявний загальний історичний досвід і виявляють прагнення жити в майбутньому в якості окремої групи».
Націоналізм, який розуміється як особливого політичного дискурсу, виявляє цілий ряд принципових відмінностей від інших, зокрема, від ліберального, консервативного та соціалістичного спрямування. Ліберальний, соціалістичний і консервативний дискурси перебувають в дуже складних відносинах з націоналізмом. Вони виступають як його конкурентами, опонентами і ворогами, так і його союзниками.
Фашизм, як крайня форма націоналізму, являє собою відкриту терористичну диктатуру найбільш шовіністичних, найбільш імперіалістичних, найбільш реакційних елементів фінансового капіталу, саме фінансового капіталу, де сам народ лише інструмент в боротьбі за надприбутки. У період з 1922 по 1945 рр. до влади прийшли фашистські партії та рухи: в Італії - очолювана Б. Муссоліні Національна фашистська партія, в Німеччині - Націонал-соціалістична робітнича партія, або нацистська партія, керована А. Гітлером, яка представляла його націонал-соціалістичний рух.
Особливістю періоду після Другої Світової Війни стало виникнення течій, які спробували поєднати фашистські ідеї і цінності з деякими елементами з традиційних ідеологій. Ця тенденція отримала назву «нової правої». В даний час внутрішню державну політику, схожу, на думку багатьох фахівців з неофашизмом, проводять такі держави як Естонія і Латвія. У цих країнах щорічно проводяться нацистські паради, паради СС, нагороджуються ветерани СС, встановлюють пам'ятники фашистам, і зносяться пам'ятники радянським солдатам-визволителям.
висновок
Але на ділі будь-яка ідеологія завжди неповна, завжди викладає тільки частина який породив її філософського вчення, завжди пов'язує цю частину зі звичними для народу уявленнями. Таким чином, можна зробити наступний висновок:
а) ідеологія залежить від історичної ситуації і від культури народу, серед якого вона поширюється
б) різні ідеології, побудовані на основі однієї і тієї ж філософії, можуть і суперечити один одному.
Ідеологія виступає складовою частиною культури, задаючи моделі сприйняття і інтерпретації реальності, а потім і формуючи певну поведінку населення, що виражається вже в конкретні дії. Специфічність ідеології полягає, перш за все, в тому, що вона:
а) в більшості випадків завжди пов'язана з асиметричними відносинами до влади,
в) на відміну від науки допускає емоційні оцінки, підміняючи ними суворі докази,
г) перетворюється в наукову теорію, але спирається не тільки на наукові факти і процедури, а на лексичні прийоми, що маскують за переконливістю подачі матеріалу його недостатню наукову обґрунтованість,
д) пояснює в термінах «натовпу» ситуацію, яка раціоналізувати, але сприймається як турбує або загрозлива, тобто пропонує в спрощеному вигляді способи раціоналізації таких ситуацій в символічній формі.
Ідеологія є системним утворенням, що включає в якості підсистем такі види ідеологій як громадська, національна, державна, моральна, політична, правова та інші. Вона повинна бути світською, заснованої на досягненнях сучасної науки.
Ідеологічна і політична картина російського суспільства в даний момент досить строката. Судячи з наявності політичних партій і рухів, можна сказати, що в нашому суспільстві сьогодні є сусідами різні ідеологічні погляди - це і марксистсько-ленінські, і неоконсервативні, і ліберальні, і націоналістичні. Тому для створення ідеології вибір досить широкий. Однак в сучасному російському суспільстві можна почути заклики до деідеологізації. Згаданий американський соціолог Д. Белл писав, що будь-яка ідеологія приречена, вона сама себе руйнує, в якомусь сенсі дає помилкову життя суспільства. Іншими словами, пояснюється необов'язковість ідеології в державі, нібито держава здатна функціонувати і розвиватися без загальної ідеї. Навряд чи таким чином можна ставити питання. Мова йде скоріше про створення такої ідеології, цінності якої не придушували б людини, його права і свободу, а навпаки, допомагали йому ними користуватися.