З дозволу Всевишнього Аллаха ми починаємо цикл статей, який, іншааллах, згодом стане книгою, де будуть коротко викладені основні положення акиди мусульман і розглянуті питання, неправильні відповіді на які можуть завдати шкоди віровчення мусульманина або воообще вивести його з числа віруючих, нехай Аллах захистить нас від цього!
Причиною, через яку я почав писати цю книгу, стало прохання деяких моїх братів, і друзів, і тих, чиє веління не могло бути залишено мною без відповіді, скласти російською мовою короткий посібник з віровчення, яке було б зрозуміло російськомовному читачеві, зачіпало б реалії пострадянського простору, яке було б написано простою і доступною мовою і могло б з'явитися підручником, знакомящим з правильним віровчення мусульман Ахлю-з-Сунна Валь-джама'а.
- Відмова від надмірного заглиблення в питання Калама
- Опора на аяти Корану і тлумачення великих муфассіров цієї умми, таких, як ат-Табарі, аль-Куртубі, аль-Байдаві, Ібн Касир і ар-Рази. Адже метод роз'яснення віровчення через розкриття мудрості і багатогранності слів Всевишнього Аллаха - це метод, до якого закликає імам аль-Газалі у своїй книзі «Аль-Іхья».
- Приведення хадисів Пророка і Асар наших праведних предків, дотримуючись яких, ми знайдемо щастя і спокій в обох світах.
- Приведення лише достовірного думки з усіх питань і відмова від приведення розбіжностей, які можуть збентежити непідготовлених читачів. Опорою для винесення сильного думки по акиди будуть вважатися тлумачення на «Джавхарат ат-Таухид», «Бад'іль Амали» і «Акаід ан-Насафі».
- Введення питань верооступнічества (ар-Рідден) в книгу, тому що це стало дуже болючою темою і лихом гірше чуми, хоча традиційно ці питання не розглядаються в роботах по акиди, а знаходяться в книгах по фикху.
Ми просимо у Всевишнього Аллаха Тауфіка в цій справі.
Абу Алі аль-Ашари
Всевишній Аллах говорить (сенс): «О ви, які увірували! Остерігайтеся (покарання) Аллаха (виконуючи те, що Він повелів і цураючись того, що Він заборонив), і нехай (кожна) душа [особистість] подивиться [подумає], що вона вже приготувала на завтра. І остерігайтеся (покарання) Аллаха, адже, воістину, Аллах обізнаний у тому, що ви робите! »1
Тлумачі Корану вказують, що слово «завтра» в цьому аяті означає Судний день, і отже, наше земне життя подібна одному дню в порівнянні з вічністю.
Ібн Касир, рахімахуллах, тлумачить цей аят:
«Дайте самі собі звіт до того, як це зроблять за вас. Нехай кожна душа подивиться, що саме вона підготувала з праведних діянь для дня воскресіння і предстояния перед своїм Господом ».
А що стосується слова «таква» (страху перед покаранням Аллаха), згаданого в цьому аяті, то відомий тлумач Корану імам аль-Байдаві, рахімахуллах, так визначає «таква»:
«Таква (богобоязливість) має три ступені:
1. Захист від вічного покарання відстороненням від ширка, як на це вказують слова Всевишнього: «І [Аллах] зобов'язав їх слову богобоязливості» [Аль-Фатх, 26].
2. Відсторонення від усього забороненого, навіть від малих гріхів, і це основне значення «таква» в Шаріаті. І воно мається на увазі в словах Всевишнього: «Якби мешканці селищ увірували і стали богобоязливі» [Аль-арафія, 96].
3. Відсторонення від усього, що турбує людину, крім Аллаха, це і є справжня богобоязливість, про яку сказав Всевишній: «О ті, які увірували, бійтеся Аллаха істинної богобоязливістю» [Алі Імран, 102] ».
Саме перше розуміння богобоязливості і є найважливішим «праведним» діянням людини в його житті. Більш того, це головний обов'язок людини, покладене на нього Творцем небес і землі - Пізнання Аллаха.
Без пізнання Творця і поглиблення в першу ступінь «таква» - визнання того, що лише Аллах є Єдиним Творцем, керуючим цим світом і всіма процесами в ньому, і Він Всемогутній, Живий і Всезнаючий, - без пізнання цього неможливо досягти двох інших ступенів богобоязливості.
Багато людей, які себе відносять до шляху суфіїв в наші дні, і просто пересічні мусульмани, витрачають багато часу на вчинення Вірд, бажаних намазів, проявляють аскетизм в мирському, але часто не можуть пояснити сенс шахади або перерахувати 20 обов'язкових сифат Всевишнього Аллаха. А адже це і є основа пізнання Аллаха, яка є основою шляху суфіїв і наближення до Аллаха. Наука таухид дає нам знання про нашого Творця - про те, що обов'язково, неможливо і допустимий по відношенню до Нього.
І ці люди подібні до тих, хто залишив виконання обов'язкового намазу заради здійснення 100 ракаата бажаних намазів: читає їх кожен день, а на фарз йому не вистачає вже ні часу, ні сил.
Також до згубних наслідків незнання основ віри відноситься небезпека впасти у зневіру, а адже куфр - це найгірший вид непослуху Всевишнього Аллаха. І зробив невіра може продовжувати вважати себе віруючим, здійснювати праведні вчинки, сподіватися на Рай, але куфр в його переконаннях, словах і діях, зробить марними всього надії. Адже Всевишній Аллах сказав (сенс): «Воістину, Аллах не прощає, коли йому надають співтоваришів, але прощає те, що менше цього, якщо побажає» 2.
І тлумачі Корану одностайні в тому, що під словом «ширк» в цьому аяті маються на увазі всі види невіри. І Ібн Касир, рахімахуллах, в своєму тафсир пише, що серед учених немає розбіжностей щодо того, що за куфр і ширк людина не буде прощений без Таубу (покаяння) і прийняття заново Ісламу. Нехай Всевишній Аллах вбереже нас від зневіри!
Головна причина безтурботності і неуваги сучасних мусульман до основ своєї релігії - це любов до світського. Саме накопичення матеріальних благ, кар'єрне зростання, поліпшення житлових умов, отримання світської освіти та інші «блага» земного світу затуманили розум людині, і він впав в «духовний анабіоз», який полягає в відчутті вічності земного життя і ілюзорності ахірата.
Імам Алі, нехай буде Аллах їм задоволений, сказав: «Дунья йде, а ахірат наближається. Не будьте синами цього світу, а будьте синами ахірата. Адже сьогодні [є можливість для] справ та немає звіту, а завтра буде звіт, але [не буде можливості для здійснення] справ »3.
Наше земне життя - це світ можливостей, а ахірат - це світ результату. Але ці можливості різними людьми розуміються по різному: для когось це можливість купити ще одну машину або побудувати ще один будинок, в якому ніхто не буде жити, а для кого-то це можливість вступити на шлях пізнання Всевишнього Аллаха, першим і обов'язковим кроком на якому є вивчення науки єдинобожжя.
Але тим, чия свідомість захоплено міражами мирського, вивчення таухида здається марним, непотрібним, важким, занадто абстрактним, непрактичним справою. І все тому, що ці люди бачать користь лише в матеріальному і в тому, що можна сприймати органами почуттів. Такі люди кажуть: «Навіщо нам зубрити середньовічні матнею по акиди? Краще побудувати мечеть або зробити щось практичне і об'єктивно корисне для мусульман в цьому житті ». Хіба не це справжній матеріалізм - визначати користь чи шкода практичністю в цьому світі?
«Практичність» таухида визначена нашим паном Мухаммадом, який сказав: «Краще діяння - це віра в Аллаха і Його Посланника» 4.
Давайте згадаємо п'ятничні проповіді, які ми чуємо в наших мечетях з початку 90-х років. Про що там говорили? Про важливість моральності, про те, що потрібно бути хорошим чоловіком або дружиною, треба любити сусідів, треба прощати образи, про важливість посту, милостині і так далі. А скільки проповідей ми можемо згадати про важливість таухида, в яких би детально висвітлювалися питання єдинобожжя?
Але хіба після 70-річної атеїзації наших народів не про важливість таухида треба говорити? У наш час до сих пір залишилися люди, які хвалять КПРС і кажуть, що якби не вона, то в горах не було б газу або світла, кажуть, що «тоді був порядок». І це говорять мусульмани щодо білоруського режиму, який боровся з Ісламом і мусульманами, режимі, що знищив цвіт нації майже всіх мусульманських народів на своїй території! Хіба газ або світло може бути виправданням вбивства шейха Хасана-Афанді аль-Кахібі, куддіса сірруху ?!
Таке мислення - це плоди даават, який нехтує важливістю таухида.
Поки ми будемо жити, вважаючи, що наука єдинобожжя (акида) - це якась формальність, яка не потребує глибокого вивчення, що це «середньовічна схоластика», дуже далека від нашого часу, то наші заклики до намазу або посту не змінять наше суспільство, тому що таухид - це серце, а організм із зупиненим серцем - це труп.
Для нас немає ні мети, ні мазхаба, крім прагнення до достатку Всевишнього Аллаха.
- 1. Сура «Аль-Хашр», аят 18.
- 2. Сура «Ан-Ніса», аят 48.
- 3. «Сахих» аль-Бухарі.
- 4. «Сахих» аль-Бухарі.