КОЛІР ЧАСУ
Безсмертя: дар чи прокляття, надія або страх
Греки, великі міфотворці, на подив понуро уявляли собі Аїд - царство мертвих. Тільки плескіт важких вод Стіксу ще здатний розбурхувати поетичну уяву: обол в долоню перевізника і ритмічні удари весел по чорній воді. Далі історія закінчується: вічний морок - ні полум'я, ні вітерця, ні надій, ні змін. І навіщо тільки співак озирнувся, коли дарована йому була найбільша милість - вивести з-під цих склепінь кохану? Адже потім, коли Орфей повернеться сюди, він навіть не дізнається Еврідіки. Промайне перед очима тінь, промайне і зникне.
І все ж давні оповіді сприймають земне безсмертя аж ніяк не як дар, скоріше як прокляття.
«Ходить по п'яти континентах Каїн, розглядає натовпу на вулицях міст, зустрічає самотніх подорожніх на загублених полустанках, п'є вино з письменниками в тавернах і спокушає легковірних красунь. Все він знає, все він пам'ятає. Коли палали Содом і Гоморра, брів він слідом за Лотом з дочками і з жахом дивився, як милосердна жінка Лотова перетворюється на соляний стовп. І потоп пережив разом з Ноєм на одному ковчезі, але так боялися його Ноєві домочадці, що навіть заговорили не намагалися, обходили стороною, - а як пристали до Арарату, тут же забули.
З тих пір всі забувають про зустріч з ним, крім тих, хто готовий вислухати його. І палає у нього на чолі страшне тавро, і, де б він не був, дзвенить у нього в вухах один і той же питання: "Де брат твій Авель?"
Чи не знаходить слідів свого брата Каїн ні в будні нескінченних мандрівок, ні в коротких ночах земної любові. І ридають про страшний наділі свого батька діти його, каїніти.
Давно б уже впав Каїн на коліна і вимолив, вимолив, вимолив прощення у. але не дано йому перейти межу і не впізнати обличчя Авеля серед живих.
Дійсно, де він? »
Ще страшніше доля Вічного Жида, того самого, хто сміявся над стражданнями Ісуса. «Біжить він в жаху від своєї ганьби, біжить і не може зупинитися. Так і буде мчати в нікуди, до самого Другого Пришестя.
Розповідають, що в Празі, на берегах Влтави, поет Гійом Аполлінер зустрічав цю людину. А ще раніше, в Іспанії, він був частим гостем, вводив в збентеження поважних інквізиторів. Хотіли вони спалити його на вогнищі, залити горлянку розпеченим свинцем, колесувати, четвертувати, посадити на палю і демонструвати голову ураженим прихожанам в монастирях. Але марними були всі їхні зусилля. Іншому суду підсудний Вічний Жид, і покарання у нього зовсім інше. »
Даремно Сенека стверджував: «Смерть має бути всьому. Вона закон, а не кара ». Люди постійно підозрювали, що хтось. то буде жити навіки, причому не десь там далеко, в обітованому раю, серед праведників і янголицям, а тут, поруч, між обідом і вечерею, будуаром і університетською аудиторією.
І палали печі алхіміків, і сторожили лабораторії відважних учених величезні чорні пси, і йшли на багаття самозабутні данника філософського каменю. Вони забули, що безсмертя - це прокляття. Вони ревнували Бога до Бога.
Католицька Церква в чомусь була права, коли переслідувала експериментальну науку. Було надто очевидно, що у цій науки нечисті коріння.
В реальній історії Сен-Жермена досі дуже багато неясностей. Відомо тільки, що був він професійний скрипаль, умів «покращувати» дорогоцінні камені і знав не тільки європейські мови, а й російську з турецьким. Це дозволило блищати при імперських дворах, бути «любим другом» Катерини Великої і її фаворита Олексія Орлова, обіцяти всіх навколо напоїти «еліксиром безсмертя» і розповідати неймовірні байки про подорож до Індії і Тибету.
Втім, закотилася епоха, і разом ній губляться сліди нашого героя.
У 1784 році Сен-Жермен помер в повній убогості десь в провінційній Німеччині, однак, шепочуться, помер не остаточно. Його кілька разів ще бачили - в 1833-м, в 1848-м, в 1913-м, в 1939-му. Побачать і ще, можна не сумніватися. Образ вічності сприяє довголіттю перекази.
. Відомий мисливець до окультних дисциплін, поет і перекладач Володимир Мікушевіч переклав на російську знаменитий філософський сонет Сен-Жермена, в якому той, за спогадами закоханих дам, висловив свій алхимический досвід і всю повноту істини в додачу. Звучить це приблизно так:
Намагався я збагнути природу
в кожній сфері;
Далася мені грамота всесвіту
здебільшого;
Свою явило міць мені золото
у печері:
Зачатье таємне в бродіння
неземному.
Я бачив, як шляхом батьківських
артерій
Прагне в світ душа; я зрозумів,
що зерном
Зветься гранула в землі,
але і в кратері
Вона, готова стати хлібом
і вином.
Бог з Ніщо творив. ніщо -
першооснова.
Обстежив я світ і переконався знову:
Опора для всього Ніщо: воно одне.
Як я гармонію хулою моєї
порушу?
Я зважив Вічного. мою закликав
Він душу,
Я вірую, але знати мені більше
не дано.
У позитивному XIX столітті земне безсмертя вчинила ще один пірует - з міфічної можливості воно перетворилося в актуальну задачу прогресу. Вперше це питання ребром поставив позашлюбний син князя П.І.Гагаріна, гімназійний викладач і бібліотекар Н. Ф. Федоров.
Збентежений обставинами своєї появи на світло, Микола Федорович думав народження дітей абсолютно зайвою тратою сил. Зайнятися було прямо протилежним справою - відродженням батьків.
Для досягнення цієї непростої мети, як випливає з основної роботи Федорова, названої «Філософія спільної справи», треба було не тільки відмовитися від фізичної любові, але і абсолютно перестати їсти. Біда сучасної людини, вважав Федоров, в тому, що він гетеротрофам, тобто знищує все, що його оточує. Їжа - ось наше прокляття. Тому-де ми і самознищується, так як залишаємося частиною природи. Смерті можна уникнути, це майже елементарно: перейти від гетеротрофам до автотрофии і навчитися відновлювати енергію за допомогою сонячного променя.
Свої релігійно-природно-наукові ідеї Микола Федорович проектував і на суспільне життя. Творчість, зростання, розвиток і неминуче разом з ними забуття старих форм - ось, на його думку, головна біда. Доведеться відмовитися від створення нових пам'яток культури, але потрібно зберігати в повному порядку старі, перетворюючи бібліотеки і архіви в храми майбутнього безсмертя.
Як не дивно, цей своєрідно перетолковав буддизм, чомусь пойменований «російським космизмом», справив незабутнє враження на сучасників. Серед послідовників Федорова ми знаходимо К.Е.Ціолковського і В.І.Вернадського, а письменник Лев Толстой зізнавався: «Я пишаюся, що живу в один час з такою людиною».
У глуху радянську пору для записних матеріалістів і циніків «Філософія спільної справи» теж стала ідеальним підставою духовних шукань. У 60-ті роки природно-наукова інтелігенція сходила по Федорову з розуму, а в 80-е його щосили вже публікувала підцензурна комуністична друк. По-людськи це все дуже зрозуміло: режим старів, люди, які посіли приємні серцю крісла, теж старіли, і всім хотілося протриматися довше. Але до цього часу в СРСР у Федорова з'явився вже гідний наступник.
дитинко,
У справі я є самородок,
А джерело мій - це закалка-
тренування.
Я працюю один на благо всього
людства,
Я вчуся в природі, я говорю
в світі,
Істинно хочу сказати
про самозбереження клітини.
Моє здорове, молоде, загартоване серце 25 років людини. вихід мій
у світлі.
І не боюся я навіть самої смерті.
На жаль, Порфирій Корнійович засмутив своїх шанувальників і помер в 1983 році. Але вони до сих пір збираються на його батьківщині в Луганській області і складають йому там такі гімни:
Люди Господу вірили як Богові,
А Він Сам до нас на Землю прийшов.
Смерть як таку вижене.
А життя у славу введе.
Надію не перемогти. Тільки приймає вона часом найхимерніші форми.
Людина - прикордонне істота. Йому дано стійке знання про власну смертності і таємна інтуїція вічності. В цьому основна складність нашого існування. Визнаючи це, ми, сподіваюся, не станемо мучитися банальностями і переконувати себе, що ми єдині такі складні в усій природі. Ніхто ще не бував собакою, кішкою або конем і не залишив про такий досвід достовірних свідчень. Ми не розуміємо, як звірі переживають час. І ніколи не зрозуміємо.
Але ми знаємо, що кожна дитина, ніжачись в своєму ліжку, після пісеньки, яку йому заспівала мама або сестра, або в дитячому саду, серед друзів і іграшок, або на нижній полиці купе поїзда, що мчить на південь, нехай один раз, але обов'язково думав про чорну воронці до цього життя і про таку ж чорної воронці після. Ця єдність долі - одна з підстав нашого взаєморозуміння, співчуття, ніжності і любові. А безсмертні. за що їх жаліти, безсмертних-то?
У Борхеса є розповідь про місто безсмертних в пустелі, чиї мешканці коротають нескінченні ночі в печерах, давно забули імена, мови, своїх батьків і дітей. Так і Гомер забув, що він коли-то что-то писав. Мабуть, Сафо все-таки помилялася.
Лосєв одного разу сказав, що вічність - це вічна молодість. А вічна старість - Кощій Безсмертний.
P.S. Афінагор говорив: «Я хотів би померти після хвороби, досить довгої, щоб встигнути до неї підготуватися, і недостатньо тривалої, щоб стати тягарем своїм близьким. Я хотів би лежати в кімнаті біля вікна і бачити, як смерть з'являлася на сусідньому пагорбі. Ось вона входить в двері. І я кажу їй: увійди. Але почекай. Будь моєю гостею. Дай зібратися перед дорогою. Сядь. Ну ось, я готовий. Йдемо ».
і по шляху краєчком ока побачити легендарні даоські острова безсмертних.
Ваша думка
Ми будемо вдячні, якщо Ви знайдете час висловити свою думку про даній статті, своє враження від неї. Дякуємо.