Положення селян-кріпаків у Західній Європі
Селяни-кріпаки на феодальному Заході (серви, serfs) були нащадками або, по крайней мере, наступниками древніх римських рабів (servi). Але протягом століть їх положення поступово покращився. Пан був в той же час власником: він бачив у кріпосному лише сільськогосподарське знаряддя і не вимагав від нього нічого, крім одержання вигоди з його маєтку. Сільських кріпаків більш не продавали; вони могли вступати в шлюб і залишалися беззмінно в одному і тому ж маєток. починаючи собою тут покоління хліборобів. Кожна сім'я отримувала від пана будинок і ділянку землі, які і переходили з роду в рід, так як пан відмовлявся від права взяти їх назад. Фортечний став власником. Тим самим, коли кріпаки були переведені на роль хліборобів і коли пан перестав вимагати від них особистої служби, рабство було перетворено в кріпосне стан, тоді як, навпаки, в Росії XVIII в. поміщики, відриваючи своїх кріпаків від землі і звертаючи їх у лакеїв і покоївок, знову створили рабство, подібне античному. (Ми не хочемо сказати, що в середні віки не було рабів, які виконували роль домашньої прислуги, але їх було дуже мало, і тут, де ми говоримо про кріпаків, нам немає потреби стосуватися положення челяді.)
Кріпосний не отримував свого тримання як безоплатний дар; власник, залишившись його паном, вимагав від нього оброку і панщини, часто визначених ним як хотів. За влучним висловом того часу, кріпак був «tаillаble et corvéаble à merci» (зобов'язаний оброком і панщиною по всій волі пана). Однак сила звичаю в середні століття була така велика, що часто він визначав, в кінці кінців, навіть розміри повинностей кріпаків: власник не міг вимагати від них більше того, що вони споконвіку платили. Навпаки, не завжди потрібно було бути кріпаком, щоб бути зобов'язаним оброком по всій волі пана.
Мабуть, спеціальними повинностями кріпака, який характеризував його положення, були в середні століття ті, які свідчили також і про його особисте, залежно: cаpitаtion (подушна подати) formаriаge (плата за вступ до шлюбу) і mаin morte ( «мертва рука» ).
Cаpitаtion є подати з кожної голови, що виплачується зазвичай щорічно; цю повинність пан наклав на своїх кріпаків в силу свого абсолютного права; вона являє собою пережиток рабства.
Formаriаge є податок, який сплачується власнику кріпаком або кріпак при вступі в шлюб з особою, що стоять поза його влади. Якщо власники одного і того ж власника одружуються між собою, то вони не виходять з-під його залежності і їх шлюб для нього байдужий; в цьому випадку тільки зрідка встановлюється невелика повинність. Але вступаючи в шлюб з чужинцем, кріпосна виходить з-під влади пана; зрозуміло, що вона може зробити це тільки з його згоди. Formаriаge і є, мабуть, ціна, що сплачується пану з метою отримати його згоду на шлюб. (Горезвісне «сеньйоріальні право першої ночі», яка порушила стільки запеклих суперечок між панегірист і хулителями середньовіччя, відноситься, без сумніву, до рабства. У тій формі, в якій його прославила популярна література, воно згадується дуже рідко, до того ж лише в документах ранньої епохи , що допускають, до того ж, протилежні тлумачення.)
Mаin morte є право пана заволодіти спадщиною свого кріпосного в тому випадку, коли останній не залишає після себе дітей, що живуть при ньому. Фортечна сім'я володіє своїм будинком і полем тільки в силу дозволу пана, єдиного справжнього власника. За усталеним звичаєм тримання залишають за сім'єю до тих пір, поки вона живе разом. Але раз сім'я вимерла або розсіялася, тримання повертається до власника, при цьому він не зобов'язаний рахуватися з побічними родичами або навіть з дітьми свого кріпака, що живуть на стороні, тому що тримання належить йому. Якщо ж він погоджується віддати його родичам свого кріпака, то не інакше, як за умови досить великого викупу. Саме це право на виморочне маєток і називається mаin morte (сам термін з'являється в XI ст.). Звичай або приватні договори встановлювали сталу суму викупу. У багатьох німецьких країнах (Англія, Німеччина, Фландрія) право пана зводилося до відрахування з спадщини який-небудь речі або голови худоби.
З тієї ж причини, по якій кріпак не може заповідати свого тримання при смерті, він за життя не може продати або відчужити його без особливого дозволу свого пана.
Більш характерна інша риса початкового рабства, що збереглася протягом довгого часу. Кріпак, проштовхування в маєток, не міг бути відірваний від нього своїм паном; але і сам він, в свою чергу, не мав права залишати маєток, щоб оселитися десь на стороні. Йдучи без дозволу, він завдавав збиток панові, так як позбавляв його своїх послуг; пан мав право переслідувати втікача і змусити його повернутися: це було право переслідування.
Ми дізнаємося, що сеньйори вживають заходів проти цих пагонів, вступаючи в угоду з сусідніми власниками і взаємно зобов'язуючись повертати один одному своїх селян-кріпаків. Інші виробляють цілі слідства, щоб розшукати кріпаків, які намагаються вислизнути від них, або приховуючи своє звання, або поселяясь на землях інших сеньйорів, або вступаючи в духовне звання. Граф Фландрський Карл був убитий в 1127 р за те, що зробив наслідок, при якому була скомпрометована одна знатна прізвище, що сталася від кріпосного.
Це жорстоке право переслідування незабаром пом'якшується. У Франції вже в XII столітті панує звичай, за яким кріпак може піти і оселитися на стороні, зазвичай при двох умовах: він повинен урочисто попередити про це свого пана (відректися від нього), і повинен відмовитися від усього майна, яким володів в його маєтках .
Під різними назвами кріпосне право існувало у всій Європі. (У Німеччині кріпосні називалися leibeigen.) Мабуть, кріпосні становили головну масу сільського населення з часів Карла Великого. і їх нащадки народжувалися кріпаками. Саме тримання в кінці кінців засвоїло всі риси їх кріпосного положення і передавало останнім всякому, хто ставав власником; живучи на кріпосному триманні, вільна людина звертався в кріпосного; юристи називали це речовим рабством. Інші джерела рабства - війна, судові вироки, дарування-жертвування на церкву, точно так же, як і colliberti (спільно відпущені на волю) - мали надто незначна практичне значення, щоб заслуговувати чогось більше простого згадки.
Але кріпак міг стати і вільною людиною. Подібно античному рабові, він міг бути особисто звільнений своїм паном за допомогою символічного обряду або письмового акту (хартії); протягом доби середньовіччя панувала виключно друга форма. Але відпущення на волю окремих осіб стає все більш і більш рідкісним: майже завжди пан звільняв відразу всіх кріпаків маєтку, одним актом змінюючи положення цілого села або цілого округу.
Зрозуміло, що він надходив таким чином зовсім не з великодушності. Фортечні купували свою свободу, спочатку платили певну суму, особливо в XII в. коли гроші стали не так рідкісні, пізніше зобов'язувалися на вічні часи за себе і за своїх нащадків платити спеціальні повинності, які нагадували б про їх колишньому положенні.
Замість цього пан відмовлявся від свого права стягувати з них власне рабські повинності, особливо mаin morte. Часто він також відмовлявся від довільних обкладань і зобов'язувався надалі стягувати тільки певні повинності, але це не було неодмінною наслідком звільнення. Положення вільновідпущених залежало виключно від умов, укладених ними з власником і точно позначених в письмовому контракті (хартії). У всякому разі, вони залишалися власниками маєтку. Атак як єдиною відмінністю між власником-кріпаком і вільним власником була різниця в величині повинностей, то їх положення змінювалося зовсім не так сильно, як можна було б думати, судячи з пишномовним виразами деяких хартій, вихваляють благотворну дію волі. Іноді кріпосні відмовлялися платити за це благо ту ціну, яку вимагали за нього, і сам пан примушував їх купувати його.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.