З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Воістину, благе ставлення до сиріт - з числа найбільших проявів ісламського характеру, до якого нас спонукає шаріат Всевишнього. Більш того, це справа Аллах включив в число найкращих і найвищих благодіянь, сказавши: «Благочестя полягає не в тому, щоб ви звертали ваші обличчя на схід і захід. Але благочестивий той, хто увірував в Аллаха, в Останній день, в ангелів, у Писання, в пророків; хто роздавав майно, незважаючи на свою любов до нього, родичам, сиротам, бідним, подорожнім і тим, хто просить, витрачав його на звільнення рабів, здійснював намаз, виплачував закят, дотримувався договору після їх укладення, проявляв терпіння в нужді, при хворобі і під час битви . Такі ті, які правдиві. Такі богобоязливі »(аль-Бак'ара 2: 177).
Хто такий сирота в Ісламі?
Слід знати, що в Ісламі сиротою вважається не тільки той, у кого немає обох батьків, але і дитина, у якого помер батько, навіть якщо його мати жива. І сирітство в Ісламі триває до повноліття дитини. Повідомляється, що 'Алі ібн Абі Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Я запам'ятав, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Ні сирітства після досягнення повноліття, і не слід мовчати весь день до настання ночі » ". Абу Дауд 2873, ат-Табарані в "аль-Аусат" 1/96, ат-Тахауі 1/280. Імам ан-Науауі і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса.
Аль-Лейс сказав: "Сирота (аль-Ятім) - це той, у кого помер батько, і він вважається сиротою, поки не досягне повноліття. А після досягнення повноліття він перестає вважатися сиротою ". Див. "Тахзіб аль-люг'а" 5/29.
Сирота в Корані:
Всевишній Аллах згадує в Своєму останньому Писанні - Корані про сиріт в двадцяти трьох аятах, що вказує на важливість їх положення перед Господом світів. Всі ці аяти щодо сиріт можна поділити на три групи: Перша стосується спонукання проявляти добру відношення, турботу і м'якість у відношенні сиріт. Друга група щодо їх публічного права. І третя стосується докладного роз'яснення щодо розпорядження майном сиріт з боку їх опікунів і піклувальників.
Наведемо з дозволу Аллаха деякі з цих аятів:
Всевишній Аллах сказав: «Вони питають тебе про сиріт. Скажи: "Робити їм добро - благої вчинок" »(аль-Бак'ара: 2: 220).
Всевишній і Всемогутній Аллах також сказав: «Тому сироту не ображай! І просить не гони »(ад-Духа 93: 9-10).
Хафіз Ібн Касир в тлумаченні до цього аяту сказав: "Тобто так само, як ти був сиротою (о Мухаммад) і подбав про тебе Аллах, то і ти не будеш гнобити сироту, тобто не безчесть його, чи не проганяй і не тисни. Однак, привілей до нього благо і м'якість. К'атада говорив: «Будь для сироти подібно жалісливим батькові» ". Див. "Тафсир Ібн Касир" 5/385.
Всевишній Аллах також сказав: «Робіть добро батькам, родичам, сиротам, біднякам, сусідам з числа ваших родичів і сусідів, які не є вашими родичами і знаходяться поруч супутникам» (ан-Ніса 4: 36).
Також Всевишній Аллах, перераховуючи якості благочестивих Своїх рабів, сказав: «Вони дають їжу біднякам, сиротам і полоненим, незважаючи на любов до неї. Вони кажуть: "Ми годуємо вас лише заради Ліка Аллаха і не хочемо від вас ні нагороди, ні подяки!" »(Аль-Інса 76: 8-9).
У згаданих аятах Всевишній Аллах велів обходитися по-доброму з сиротами, тоді як в інших сурах Він висловив осуд належать до них по-поганому. Так, Всевишній Аллах сказав: «Чи бачив ти того, хто вважає брехнею відплата? Це - той, хто жене сироту і не спонукає нагодувати бідняка »(аль-Ма'ун 107: 1-3).
Всевишній Аллах також сказав: «Коли Господь випробовує людину, надаючи йому милість і обдаровуючи його благами, той каже:" Господь мій вшанував мене! "І коли Він додому відчуває його, обмежуючи його в їжу, той каже:" Господь мій принизив мене! " Зовсім ні! Ви самі не шануєте сироту, і не спонукаєте один одного годувати бідняка, жадібно пожираючи спадок »(аль-Фаджр 89: 15-19).
Також Всевишній Аллах найсуворіше заборонив патронують сиріт до їх повноліття пожирати дісталося їм спадок, сказавши: «Не наближайтеся до майна сироти, крім як на благо йому, поки він не досягне зрілого віку» (аль-Ан'ам 6: 152).
Всевишній Аллах також сказав: «Випробовуйте сиріт, поки вони не досягнуть шлюбного віку. Якщо виявите в них зрілий розум, то віддавайте їм їхнє майно. Не жерло його, расточітельствуя в поспіху, поки вони не виростуть. Хто багатий, нехай утримається, а хто бідний, нехай їсть по справедливості. Коли ви віддаєте їм їхнє майно, то робіть це в присутності свідків. Але досить того, що Аллах веде рахунок »(ан-Ніса 4: 6).
Всевишній Аллах також сказав: «Воістину, ті, які несправедливо пожирають майно сиріт, наповнюють свої животи Вогнем і будуть горіти в Полум'я» (ан-Ніса 4: 10).
Шейх-муфассір Мухаммад Амін аш-Шинк'іті сказав: "У цих аятах Корану міститься веління не завдавати шкоди сиротам та їх майну, а навпаки, прагнути принести користь їм самим і їх майну". Див. "Адуа' аль-баян" 8/564.
Сирота в Сунні:
Також і пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) дуже часто спонукав в своїх хадисах ставитися найкращим чином до сиротам, обіцяючи за це велику нагороду. Більш того, як було згадано на початку, благе ставлення до сиріт займало місце в пророчий заклик.
Сахль ібн Са'д (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Одного разу посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Я і опікує сироту будемо в Раю так само близькі ». і, сказавши це, він зробив знак вказівним і середнім пальцями ". аль-Бухарі 6005.
А зі слів Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «опікати сироту з числа його родичів або сторонніх йому людей буде в Раю настільки ж близький до мене, як два цих» . Передавши цей хадис, Малик ібн Анас зробив знак вказівним і середнім пальцями ". Муслім 2983.
Імам ан-Науауі сказав: "опікати сироту є той, хто піклується про його справах, витрачаючи на нього, одягаючи його, виховуючи, навчаючи його, тощо. І це гідність заслуговує той, хто дбав про нього зі свого майна, або ж з майна самого сироти, яким він розпоряджався згідно принципам шаріату ". Див. "Шарх сахих Муслім" 18/151.
Імам Ібн Батталья сказав: "Тому, хто почув цей хадис необхідно діяти у відповідності з ним, щоб бути супутником пророка (мир йому і благословення Аллаха) в Раю. Адже немає місця почесніше в світі іншому, ніж це! "Див." Шарх сахих аль-Бухарі "9/217.
Зурара ібн Абі Ауфа передав зі слів людини свого племені на ім'я Ібн Малик, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хто подбав про сироту в його їжі і пиття, поки він не перестав потребувати, для того Рай стане обов'язковим» . Ахмад 5/29, Абу Я'ля 926. Хафіз аль-Мунзір, хафиз аль-Хайс і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса. Див. "Маджмау-ззауаід" 8/164, "Сахих ат-тарг'іб" 2543.
За словами Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «О Аллах, воістину, я забороняю обмежувати права двох слабких: сироти і жінки!» Ахмад 2/439, Ібн Маджа 3678. Імам ан-Науауі, хафиз аль-Бусирі, шейх аль-Альбані і Шу'айб аль-Арнаут підтвердили достовірність хадиса.
Імам ан-Науауі сказав: "Слово" забороняю "(ухарріджу) означає" звинувачую в гріху "того, хто порушить права цих двох, серйозним чином застерігаю від цього і недвозначно закликаю утриматися від подібного". Див. "Ріяд ас-саліхін" 274.
Імам ас-Сінді сказав: "Сенс хадиса в тому, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) закликав Аллаха у свідки щодо того, що він довів їх положення до своєї громади". Див. "Хашія 'аля Ібн Маджа" 4/193.
Більш того, Іслам спонукає нас навіть просто погладити голову сироти, не кажучи вже про те, що вище цього! За словами Абу Хурайри повідомляється, що одного разу до посланнику Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) прийшов один чоловік і поскаржився на черствість свого серця. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) йому сказав: «Якщо ти бажаєш, щоб твоє серце стало м'яким, то нагодуй бідняка і погладь голову сироти». Ахмад 2/263, ат-Табарані в "Мухтасар Макарим аль-ахляк'" 1/120. Хафіз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані назвали хадис хорошим. Див. "Фатхуль-Барі" 11/151, «Сахих аль-джамі '» 1410.
За словами Абу ад-Дарди (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хотів би ти, щоб пом'якшало твоє серце, і виповнилася твоя нужда? Будь милостивий по відношенню до сироти, погладь його по голові, нагодуй з того, що їси сам, і тоді пом'якшиться твоє серце і виповниться твоя нужда ». ат-Табарані в "аль-Кабір". Хафіз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса. Див. "Файдуль-К'адір" 1/142, «Сахих аль-джамі '» 80.
Башир ібн Г'азія розповідав: "Мій батько загинув смертю шахіда в одному з походів разом з пророком (мир йому і благословення Аллаха). Проходячи після цього повз мене, коли я плакав, пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав мені: «Про синок, чому ти плачеш? Хіба не будеш ти задоволений тим, що я стану твоїм батьком, а 'Аїша твоєю матір'ю? »На що я сказав:« Звичайно, і будуть мої батько і мати викупом за тебе, про посланник Аллаха! »" Аль-Бухарі в "ат -Таріх "2/78, Ібн 'Асакир в" ат-Таріх "3/377. Хадіс хороший. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 3249.
І таким же було ставлення сподвижників і імамів після них до сиріт. Так, Абу Бакр ібн Хафс розповідав: "Ібн 'Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) ніколи не їв, крім як в його трапези брали участь сироти". аль-Бухарі в "аль-Адаб аль-муфрад" 136. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність.
Про Підкидьок і бездомних дітей
І якщо таке положення сироти в Ісламі, а це той, у кого помер батько, але жива мати, то що можна сказати про бездомних дітей і підкидьків, у яких немає ні батька, ні жалісливий матері, ні навіть родичів ?!
Шаріат спонукає ісламську громаду брати на себе турботу і опіку щодо підкидьків і бездомних дітей. Адже якщо не проявити до них потрібної уваги в їх дитинстві, коли вони найбільше потребують турботи і керівництві, то вони можуть вирости далеко не праведними людьми!
Коли шейха Ібн Джібріна запитали про підкидька і бездомних дітей, він сказав: "Дитина, про батьків якого нічого невідомо має ті ж постанови, які стосуються і підкидька (ляк'ит). Це дитина, походження якого невідомо, чи він кинутим або втраченим. Те ж саме стосується і дітей, народжених в результаті перелюбу. Взяти таку дитину для виховання в дитинстві є спільним обов'язком громади (фард Кіфая) через пошани людини. І для ісламської громади є обов'язковим оберігати таких дітей, піклуватися про них і витрачати на них, поки вони не досягнуть повноліття. А тому, хто зробить це, покладається велика нагорода! "Див." Фатауа Ібн Джібрін "№ 4058.
Ібн Шихаб розповідав: "Якось Абу Джаміля знайшов дитину на ім'я Манбуз під час правління 'Умара ібн аль-Хаттаба, нехай буде задоволений ним Аллах. Абу Джаміля сказав: "Я прийшов з ним до 'Умару, і він сказав мені:« Що спонукало тебе забрати собі цю душу ?! »Я знайшов його загубився і взяв його. Тоді радник 'Умара сказав йому: «Про амір правовірних, воістину, він праведна людина!»' Умар запитав: «Все так і було?» Я відповів: "Так". Тоді 'Умар сказав: «Іди, воістину, ця дитина вільний, і тобі опіка над ним, а нам витрачання на нього» ". Малик 2/738. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність. Див. "Аль-Іруа" 1573.
Зверніть увагу, як, незважаючи на те, що цю дитину взяв під свою опіку Абу Джаміля, 'Умар ухвалив, що витрати на нього будуть йти з казни мусульман.
Повідомляється, що халіф 'Умар ібн' Абдуль-'Азіз одного разу написав листа своєму наміснику в Басрі, в якому було наступне веління: "І зверни увагу на тих з числа невірних, які перебувають в договорі (ахлю-Зімма), хто досяг похилого віку, чиї сили вичерпалися, і хто не в змозі заробляти. Давай йому грошей з казни мусульман на його потреби ". Абу 'Убайда в "аль-Амуаль" 1/170.
І якщо ранні халіфи мусульман піклувалися навіть про старих з числа невірних, то важко собі уявити, яку увагу вони приділяли сиротам та дітям без батьків!
Важливе зауваження:
В Ісламі забороняється усиновлення або удочеріння, і про це Всевишній Аллах сказав: «Він не зробив ваших прийомних дітей вашими синами. Це - всього лише слова з ваших уст. Аллах же глаголить істину і наставляє на прямий шлях. Кличте їх (прийомних дітей) за іменами їхніх батьків. Це більш справедливо перед Аллахом. Якщо ж ви не знаєте їх батьків, то вони є вашими братами по вірі і вашими близькими »(аль-Ахзаб 33: 4).
Заборона на усиновлення стосується саме того, щоб дитині давалася прізвище усиновителя, щоб він входив до числа його спадкоємців, приписувався до несправжнім батькам і т.п.
Однак необхідно відзначити, що заборона в Ісламі на усиновлення не означає, що не можна витрачати на сиріт і безпритульних дітей, надавати їм допомогу, дати притулок їх, виховувати і т.п. Навпаки, все це дозволено і вельми похвально, на що вказують приводившиеся вище аргументи.
Вчені Постійного комітету говорили: "Воістину, діти, позбавлені батьків, за своїм становищем подібні сиротам. Більш того, вони в ще більшій нужді про турботу, ніж сироти, чиє походження відомо, оскільки у них немає навіть родичів, до яких вони можуть звернутися в труднощі. З цієї причини той, хто піклується про дитину, яка втратила батьків, походження якого невідомо, входить в число тих, хто заслуговує нагороду за опіку над сиротою! "Див." Фатауа аль-Ляджна "14/255.
Прошу Всевишнього Аллаха - Господа світів віддати найкращим в обох світах кожному мусульманину і мусульманкою, хто з добрим наміром опікувався і допомагав сиротам і безпритульним дітям! І прошу Аллаха, щоб кількість таких дітей не збільшувалася!
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!