Заборона виявляти зайву надмірність там, де немає потреби в цьому, а також
Сказав Посланник Аллаха (милість Аллаха йому і світ): "Загинули мутанаттиун (проявляють надмірність)" Муслім 7
Каже імам Ан-Науауі: «Мутанаттиун - заглиблюються, що посилюють там де немає потреби в цьому». Див. Ріяду Ассаліхін. хадис 144
Сказав Всевишній Аллах: «Не кажіть щодо того, що помилково описують ваші язики: Це дозволено, а це заборонено». Аннахль116
Каже Абдуррахман Ассада: «Тобто Не забороняйте що то і не дозволяйте від себе, наговарівая на Аллаха брехня». См.Тайсіру Алькар 380
Мета згадки хадиса перед аятом, незважаючи на те, що слова Аллаха наводяться вначале- вказівку на те, що схильність до надмірності може змусити наговорювати на Аллаха без знання.
У цій роботі зібрані фетви і слова вчених, які є професіоналами в добуванні шаріатських положень з доказів, можуть працювати з шаріатськими текстами, розуміти ті смисли, на які вони вказують. А значить їх думку як мінімум треба взяти до уваги перед тим як побічно звинувачувати сотні тисяч вчених які протягом 14 століть входження людей в Іслам закривали очі на це як дехто каже «це страшне нововведення, що здійснює яке буде відповідати за нього в Судний день». Хоча якби людина заявляє це трохи подумав, то зрозумів би за допомогою Аллаха, що сам буде відповідати за те, що змусив думати мусульман, що носити ім'я якогось грецького бога, який на їхню переказами злягався з козлами, або якогось православного святого, який все своє життя жер свинину і валявся п'яний перед хрестом буде сунной, однак взяти ім'я пророка який все життя поширював таухид, або сподвижника, якому обіцяно рай - це бід`а. Так як він не бачить докази на це.
І ти бачиш справжнього нового салафітів. наслухавшись Іджтихад, в яких почуттів набагато більше, ніж знань, гордо випинаючи груди, заявляє про те, що його ім'я - Михайло, Олександр, Денис і т.д. Роздувається від гордості хвалячись тим що у нього було ім'я - Абдуррахман, проте коли він дізнався що це бід'а - повернувся до свого колишнього імені
Гранично скоротив цю роботу, хоча була думка про те, щоб детально пояснити цю тему з приведенням всіх доказів і поясненням того, як вчені витягли звідти ті фетви, які прийдуть скоро, якщо це буде завгодно Аллаху. Однак залишив цю затію на увазі труднощі, яка виникає у непідготовленого читача при розумінні наукової термінології як це стало ясно після роботи (Бажаність здійснення групової молитви для тих, хто запізнився, в мечеті, в якій вже була здійснена молитва).
Сказав Посланник Аллаха (милість Аллаха йому і світ): «Хто уподібнився народу, то він з нього» Абу Дауд 4026
Привів Шейх Іслам ібн Таймія угоду, яке відбулося під час Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) щодо необхідності відрізняться від невірних, які живуть в ісламській державі в одязі, транспорті і т.д. від мусульман і те, що дотримання невірними цього відмінності є умовою їх безпеки. А потім сказав, після того як згадав про те, що в загальному немає розбіжності серед вчених в цих умовах і у них кілька видів:
Перший вид - мета якої відміну невірних від мусульман в зачісці, одязі. іменах. транспорті, розмові і т.д. Для того що б мусульманин відрізнявся від невірного, і що б зовні вони не були схожі один на одного. І не був задоволений Умар і мусульмани просто відмінністю між мусульманами і невірними, однак, відмінністю у всьому зовнішньому вигляді. І це вказує на иджма мусульман щодо необхідності зовні відрізнятися від невірних. См.Іктіда соратоль мустакім.138 \ 137
Була запитана постійна комісія (Алляджна даіма) наукових пошуків і фетв в Саудівській Аравії про уподібнення невірним, і в чому воно виражається. Комісія відповіла: ... «Після вивчення цього питання Комісія відповідає, що одна з цілей ісламського шаріату - відміну мусульманина від всіх невірних і нечестивців в його переконанні, поведінці, способі мишленія.Более того в зовнішньому вигляді і його мови. А також обривання всіх зв'язків любові і допомоги з кожним невіруючим в Аллаха і його Посланника.
І існує багато доказів вказують на цю основу, застережних від порушення її, або легковажного ставлення до неї (потім були згадані докази).
Сказав Шейх Іслам ібн Таймія, роз'яснюючи мудрість необхідності, відрізняться від невірних в зовнішньому вигляді, одязі тощо.: «Послав Аллах Мухаммада (милість Аллаха йому і світ) з мудрістю яка є Сунною, і це шаріат який він для нього встановив. І наказав для нього справи і слова, якими він буде відрізнятися від тих над кому гнів Аллаха, і тих, хто заблукав. Наказав суперечити їм у зовнішньому вигляді, навіть якщо для багатьох не видно шкоду у відсутності цього, з наступних причин:
Уподібнення в зовнішньому вигляді породжує схожість і схожість між цими схожими один на одного, що все це веде до уподібнення в справах і поведеніі.І це явище наблюдаемо.
Той, хто надягає одяг військового, наприклад, знаходить в собі деяку форму поведінки військових, потім це стає його характером.
Так само співучасть з невірними в зовнішньому вигляді викликає зовнішнє змішання, що призводить до зникнення зовнішнього відмінності між що йдуть по прямому шляху, і тими над ким гнів Аллаха ...
Тому відштовхуючись від цього і це-то в чому немає сумніву, що одна з форм прояву любові до невірних уподібнення їм, одягання одягу з їх символами як хрест і т.д., називатися іменами якими вони характеризуються »... Фатва Постійної Комісії № 1 723.
Каже шейх Усеймін: «Забороняється називати людину іменами характерними для невірних як джордж, або подібне етому.Іменамі, якими називаються невірні. Так як це уподібнення їм. Сказав Посланник Аллаха (милість Алаха йому і світ): «Хто уподібнився народу, то він з нього». См.шарх Ріяду Ассаліхін.1 / 111
Була запитана постійна комісія (Алляжна даіма) наукових пошуків і фетв в Саудівській Аравії: «Я бажаю змінити своє минуле ім'я Девід Тейлор на нове ісламське ім'я Дауд Йюсуф. Я зажадав зміни імені в офіційних органах, і мені сказали взяти фетву на дозвіл цього ».
Відповідь: «Дозволяється змінити ім'я з Девід Тейлор на Дауд Йюсуф, так як Посланник Аллаха (милість Алаха йому і світ) поміняв імена деяких сподвижників. Поміняв ім'я - Абу Аль Хакама на Абу Шурейх, поміняв ім'я Хазан (печаль) на Сахль (легкий), поміняв ім'я Барра (благочестива) на Джуейрія (дівчинка) ».
Члени комісії: Абдуллязіз ібн Баз, Абдулла ібн каудо, Абдулла Гадайан, Абдурразак Афіфі. Фетва № 5227
Був спитали муфтій Єгипту в 70-их, 80-их роках Джаду ль-Хак Алі Джадуль Хак, який на жаль довго не протримався на своїй посаді так як почав енергійно забороняти те, що заборонив Аллах і багатьом це не сподобалося.
Питання. «У людини один з його друзів, англієць, католик хоче прийняти Іслам, і питає, чи є зміна імені умовою прийняття Ісламу»?
Відповідь. «Це не є необхідною умовою для входження в Іслам.Однако вкоренилася традиція на те, що у мусульман імена, прийняті серед них. І для кожної релігії як іудейська, християнська імена, прийняті серед них. Тому краще взяти одне з імен мусульман, так як в цьому прояв з прояві Іслама.Так ж здорова традиція береться до уваги в Ісламі, в шаріатських положеннях ». Див. Фатава Аль Азхар 6/38
Коли зміна імені буде нововведенням.
Була запитана постійна комісія (Алляжна даіма) наукових пошуків і фетв в Саудівській Аравії: «При народженні дитини, батько зв'язується з одним із шейхів (суфісти) для того що б той подивився на планети і якщо ім'я новонародженого підходить то він мовчить, якщо немає, змінює ім'я. Так само у нас багато людей, у яких неправильні імена і відомо що Посланник Аллаха (милість Аллаха йому і світ) поміняв деякі нехороші імена. Якщо ж ім'я не є поганим, чи можна його міняти ».
Відповідь. «По-перше: не можна дивитися на планети, так як це один з видів предсказательства. Так само не можна змінювати ім'я через відсутність збігу з планетою, так як в цьому віра в повідомлення провісника.
По-друге: можна змінювати недобре ім'я за прикладом Посланника Аллаха (милість Аллаха йому і світ). І немає проблем у зміні імені, навіть якщо воно не є поганим, якщо це не буде через відсутність збігу з планетою або подібне цьому ».
Члени комісії: Абдулла ібн каудо, Абдулла Гадайан, Абдурразак Афіфі, Абдуллазіз ібн Баз, Фетва № 8924 257 \ 2
Також була запитана постійна комісія (Алляжна даіма) наукових пошуків і фетв в Саудівській Аравії: «Яке шаріатське положення зміни імені як це роблять більшість паломників індонезійців, які змінили імена в Мецці, Медині. Чи є це сунной чи ні »?
Відповідь: «Посланник Аллаха (милість Аллаха йому і світ) поміняв деякі нехороші імена на хорошіе.І якщо зміни імені паломників індонезійців було через цього, а не через закінчення хаджу, то це разрешено.Еслі ж через закінчення хаджу, або відвідування мечеті Посланника Аллаха (милість Аллаха йому і світ), то це бід`а, а не сунна ».
Члени комісії: Абдулла ібн каудо, Абдулла Гадайан, Абдурразак Афіфі, Абдуллазіз ібн Баз
Фетва № 3323 161 \ 4
Склав Абдулла Абу Абдуррахман.
وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.
Про хадисах де прийшло зміна імені
Хадіс, в якому Посланник Аллаха - нехай благословить його Аллах і вітає - поміняв ім'я людини з Абу аль-Хакама на Абу Шурейх. Передав ат-Табарані в аль-Му'джам аль-Кабір 464. Абу Дауд 4955, аль-Хакім в аль-Мустадрак 62, ан-Насаї 5387, ібн Хіббан 504.
Хадіс в якому Посланник Аллаха - нехай благословить його Аллах і вітає - поміняв ім'я Хазан на Сахль. Передав аль-Бухарі в ас-Сахих 5840 (6193). аль-Бухарі також в аль-Адаб аль-Муфрад 841. Абу Дауд 4906. Ахмад 23723. ібн Хіббан 5822. аль-Хакім в аль-Мустадрак 6436. аль-Байхакі в ас-Сунан аль-Кубра 19098. ат-Табарані в аль -Му'жам аль-Кабір 818.
Хадіс в якому Посланник Аллаха - нехай благословить його Аллах і вітає - поміняв ім'я з Барра на Джувейрія. Передав імам Муслім 2140, 'Абду р-Разак 25897, Ібн Хузейма в ас-Сахих 753, аль-Бухарі в аль-Адаб аль-Муфрад 647. ібн Хіббан 5829. Ахмад 3307.
Також слід зауважити, що Зейнаб бинт Джахш - одна з дружин Посланника Аллаха - нехай благословить його Аллах і вітає, і буде задоволений його пречистими дружинами - також було ім'я - Барра, і воно було змінено на Зейнаб. Переділ це імам аль-Бухарі 6192 і ін.