Хвала Аллаху, який надає Своїм рабам допомогу в поклонінні і полегшує їм його! Благословення та привітання краще з усіх тих, хто молиться, хто поститься і розговляються - нашому пророку Мухаммаду!
Воістину, в тривалості нічної молитви в місяць Рамадан є заклик до роздумів і концентрації уваги, до звільнення серця від занять цього минущого світу і встановлення зв'язку зі своїм Творцем, з Господом Небес і Землі, с.в.т..
Аллах, Всемогутній Він і Великий, похвалив людей, які роблять свої молитви, схиляючись перед Аллахом, відчуваючи страх перед Ним. Аллах Всевишній сказав:
قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
Ібн Касир (хай помилує його Аллах) сказав: «Смирення (хушу') - це спокій, безтурботність, умиротворення, гідність і покірність, а його носієм є страх перед Аллахом і постійне відчуття, що Він тебе бачить».
Смирення в молитві (хушу') - це вистоювання перед Аллахом з покорою і благоговінням, принижуючи себе перед Ним. Це якість є основною складовою молитви. Смирення - це плід міцної віри і спокою душі.
Місце хушу' (смирення) в серце, а результати його впливу проявляються і в інших органах, у всьому тілі, хто молиться. Людина не знайде смирення в молитві до тих пір, поки не звільнить своє серце тільки для молитви і не відвернеться від усього іншого, не вважатиме за краще її всього іншого. Тільки лише в такому випадку він знайде в молитві задоволення, і вона стане насолодою його очей, як сказав про це посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає): «Услід моїх очей зроблена молитва» [1].
Ти стаєш на молитву, підкоряючись Аллаху, виконуючи Його повеління, але яке ж буде тобі, якщо ти все це сведёшь нанівець, зробиш марним своїми зайвими рухами тіла і неуважністю під час її здійснення. Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Людина завершить молитву, а йому запишеться тільки її одна десята, одна дев'ята, одна восьма, одна сьома, одна шоста, одна п'ята, одна четверта, одна третя частина або половина» [ 2].
Так само вірогідно передано, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Найгірший з людей - той, хто краде зі своєї молитви». Люди запитали: «О посланник Аллаха, як же він може красти зі своєї молитви?» Він відповів: «Це коли він не робить належним чином до кінця поясний і земної поклони» [3].
Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) повідомив наступну звістку, що приносить величезну радість для нас: «Кожен мусульманин, який при настанні часу обов'язкової молитви зробить для неї обмивання належним чином і виявить під час її здійснення покірність, виконає всі поклони, як годиться , заслужить тим самим спокутування своїх гріхів, скоєних раніше, якщо толькоон не вчинив великих (смертних) гріхів, і буде так завжди »[4].
Про мусульманин! Ти робиш в цей великий місяць протягом дня і ночі п'ятикратну обов'язкову молитву, а слідом за нею молитви таравіх і тахаджуд. Тому я викладу тобі, яка була молитва пророка цієї умми Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає), щоб ти брав з нього приклад. Адже він той, кому були прощені колишні і майбутні гріхи.
Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Людина може посивіти, проживши в Ісламі, але при цьому не зробити жодної молитви». Його запитали: «Як же таке може бути?» - Він відповів: «Не перебуваючи під час молитви в стані смирення, покірності і навернення серця до Аллаха».
У зв'язку з тим, що ці нічні молитви є тривалими, багато людей задаються питанням: «Що ж мені говорити під час молитви, що просити?» Нижче я приведу деякі встановлені посланником Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) зікри (поминання Аллаха), які можна говорити під час здійснення молитви:
1. зикре (поминання Аллаха), які потрібно говорити під час поясного поклону (руку):
1) «Слава моєму Великому Господу! »/ Субхана Раббі-ль Азим! /
2) «Славнозвісний, Пресвятої [6]. Господь ангелів і Духа [7]! »/ Суббухун, Куддусун, Раббо-ль-маляікяті ва-р-рух / [8].
3) «Бездоганний [9] Ти, о Аллах, наш Господь, і хвала Тобі! Про Аллах, прости мене! »/ Субханакя, Аллахумма, Раббана ва біхамдікя! Аллахумма - гфір чи! /
Він часто вимовляв ці слова під час здійснення поясних і земних поклонів [10].
4) «Про Аллах, Тобі я вклонився, в Тебе я увірував, Тобі я підкорився, Тобі підкорилися мій слух і мій зір, і мій мозок, і моя кістка, і мої сухожилля» / Аллахумма, лякя ракя'ту, ва бікя Амант , ва лякя аслямту, хаша'а лякя сам'і, ва Басарія, ва муххі, ва 'Азмі ва' Асаба /.
5) «Бездоганний Володар могутності, панування, величавості і величі! »/ Субхана зи-ль-джабаруті, ва-ль-малякуті, ва-ль кібрійаі, ва-ль - 'Азамат /. Він вимовляв ці слова, здійснюючи додаткову нічну молитву [11].
2. зикре (поминання Аллаха), які потрібно говорити після випрямлення з поясного поклону.
1) «Про Аллах! Господь наш, і хвала Тобі! »/ Аллахумма, Раббана, лякя-ль-Хамді! / [12]
2) Іноді до вищезазначених словами він додавав також наступні слова, які передав імам Муслім (хай помилує його Аллах): «... нехай вона наповнить собою Небеса і наповнить собою Землю, і наповнить собою те, що ще Ти потім побажаєш. Ти гідний вихваляння і прославляння. Всі ми - раби Твої, а найправильнішим з того, що може сказати раб, є слова: «О Аллах, ніхто не позбавить того, що Ти дарував, і ніхто не дарує того, чого Ти позбавив, і марним виявиться перед Тобою могутність володіє могутністю »» / ... міль'а-з-самаваті, ва міль'а-ль-Арді, ва міль'а ма ші'та хв шай'ін ба'ду, ахля-з-сана'і ва-ль-Маджд, ахакку ма каля-ль-'абду, ва куллюна лякя 'Абдун. Аллахумма, ля мані'а лима а'тайта, ва ля му'тия лима мана'та, ва ля йанфа'у за-ль-Джадд хв-кя-ль-Джадду / [13].
3) А іноді додавав такі слова: «... хвала багаторазова, благая і благословенна» / ... Хамдан кясіран, таййібан, мубаракян фіхі / [14].
3. зикре (поминання Аллаха), які потрібно говорити під час земногопоклона (саджда):
1) «Слава моєму височайшим Господу! »/ Субхана Раббі-ль-а'ля! /
2) «Славнозвісний, Пресвятої, Господь ангелів і Духа! »/ Суббухун, Куддусун, Раббо-ль-маляікяті ва-р-рух / [15].
3) «Бездоганний Ти, о Аллах, наш Господь, і хвала Тобі! Про Аллах, прости мене! »/ Субханакя, Аллахумма, Раббана ва біхамдікя! Аллахумма - гфір чи! /
Він часто вимовляв ці слова під час здійснення поясних і земних поклонів [16].
4) «Про Аллах, перед Тобою я схилився і в Тебе увірував, і Тобі скорився. Обличчям своїм я упав ниць перед Тим, Хто створив його, надав йому форму і зробив досконалим його образ, наділив його слухом і зором, благословенний Аллах, найкращий з Творців »/ Аллахумма, лякя саджадту, ва бікя Амант, ва лякя аслямту, Саджаді ваджхі чи-Ллязі халякаху, ва саввараху, Ахсана сувараху, ва шак'к'а сам'аху ва басараху, табаракя ллах, Ахсанов-ль-халікін / [17].
5) «Про Аллах, прости мені всі мої гріхи - і малі і великі, і перші і останні, і явні і таємні» / Аллахумма-гфір чи занбі кулляху, ва дік'к'яху, ва джілляху, ва авваляху ва ахіраху, 'аланійятаху ва сірраху / [18].
6) «Про Аллах, я вдаюся до благоволінням Твоїм від лютість Твою, і до прощення Твоєму від покарання Твого, і я вдаюся до Тебе від Тебе! Не злічити мені всіх похвал, яких Ти гідний, бо лише Ти Сам віддав їх Собі в достатній мірі! »/ Аллахумма інні а'узу бірідакя хв сахатікя, ва біму'афатікя хв 'укубатікя, ва а'узу бікя Мінка, ля ухси сана'ан' аляйкя, Анта Кямал аснайта 'аля нафсікя / [19].
4. зикре (поминання Аллаха), які потрібно говорити між двома земними поклонами:
1) «Про Аллах, прости мене і помилуй мене, і дай мені сили, і піднеси мене, і настав мене на прямий шлях, і даруй мені прощення, і даруй мені гроші на прожиття! »/ Аллахумма, гфір чи, ва-рхамні, ва-джбурні, ва-рфа'ні, ва-хдіні, ва-'афіні], ва-рзукні / [20].
2) «Господи, прости мене, прости мене! »/ Раббі-гфір чи, гфір чи / [21].
5. зикре (поминання Аллаха), які потрібно говорити після останнього ташаххуда [22]:
1) «Про Аллах, воістину, я вдаюся до Твоєї захисту від мук Ада і від мук могили, і від спокус життя і смерті, і від зла спокуси Даджжаля (Антихриста)» / Аллахумма, інні а'узу бікя хв 'Азабу джаханнама, ва хв 'Азабу-ль-кабріо, ва хв фітнаті-ль-махйа ва-ль-Мамата, ва хв Шаррі фітнаті- ль-масііхі-д-Даджаль / [23].
2) «Про Аллах, воістину, я ображав самого себе багато разів (тобто грішив), а ніхто, крім Тебе, гріхів не пробачить! Прости ж мене, подарувавши мені Твоє прощення і помилуй мене, справді, Ти - прощає, Милосердний! »/ Аллахумма, інні залямту нафс зульман кясіран, ва ля йагфіру-з-зунуба илля Анта, фа-гфір чи магфіратан хв 'індик ва-рхамні, іннакя Анта-ль-Гафуров-р-Рахім / [24].
3) «Про Аллах, прости мені те, що я зробив колись і те, що залишив на потім, що я зробив таємно, що зробив явно, то, в чому я переступив межі, і те, про що Ти знаєш краще за мене! Ти - висуває вперед і ти - відсувається, і немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе! »/ Аллахумма-гфір чи ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а'лянту, ва ма асрафту, ва ма Анта а 'ляму Біхі хв-ні, Анта-ль-Мукаддиму, ва Анта-ль-Муаххіру, ля іляха илля Анта / [25].
Про мусульманин! Намагайся сконцентрувати всю свою увагу і зосередитися під час здійснення молитви, нехай твоє становище висловлює смиренність і підпорядкування. Відчуваю велич Того, перед Ким ти стоїш. Звернись до Нього з щирою молитвою, безперервними сльозами і покірним серцем, проси Його зробити тебе в цей великий місяць з числа своїх наближених. Чи не скупися просити за себе і за всю ісламську умму.
Так зробить Аллах нас, наших батьків і наших братів мусульман з числа мешканців вищих садів Фірдауса! І обдарує нас щирістю в словах і ділах! Нехай Господь благословить Аллах нашого пророка Мухаммада, його сімейство і всіх сподвижників!
Абдуль-Малик аль-Касим
"40 уроків тим, хто застав Рамадан"
Перекладено сайтом «Чому Іслам?»
www.whyislam.to
- [1] «Муснад» Ахмада (3/128) і «Сунан» Насаї (3950), Альбани в «Сахих аль-джамі'» (3124) підтвердив достовірність цього хадиса.
- [2] «Муснад» Ахмада (4/319) і «Сунан» Абу Дауда (896), Альбани в «Сахих аль-джамі'» (1626) визнав хадис хорошим.
- [3] «Муснад» Ахмада (5/310) і «Мустадрок» Хакіма (896), Альбани в «Сахих аль-джамі'» (986) визнав хадис достовірним.
- [4] «Сахих» Мусліма (228).
- [5] «Сахих» Мусліма (772).
- [6] Абу Ісхак сказав: «Суббух означає, що Аллах позбавлений усілякого зла, тоді як Куддус означає, що Він - Благословенний або Пречистий» (прим. Пер.).
- [7] Мається на увазі ангел Джібріль (прим. Пер.).
- [8] «Сахих» Мусліма (487).
- [9] Тобто свідчу, що Слава Твоя понад усе неналежного, що приписують Тобі.
- [10] «Сахих» Бухарі (817) і «Сахих» Мусліма (484).
- [11] «Сунан» Абу Дауда (873) і «Сунан» Насаї (2/191 та 1049), Альбани в «сифат ас-солячи ан-набій», стор. 133.
- [12] «Сахих» Бухарі (795).
- [13] «Сахих» Мусліма (477).
- [14] «Сахих» Бухарі (799).
- [15] «Сахих» Мусліма (487).
- [16] «Сахих» Бухарі (817) і «Сахих» Мусліма (484).
- [17] «Сахих» Мусліма (771).
- [18] «Сахих» Мусліма (483).
- [19] «Сахих» Мусліма (486).
- [20] «Сунан» Абу Дауд (850), «Сунан» Тірмізі (283), «Сунан» Ібн Маджа (898), Хакім в «Мустадрак» (1/271) назвав цей хадис достовірним, і з ним погодився Захабі.
- [21] «Сунан» Абу Дауд (874), «Сунан» Насаї (2/231), «Сунан» Ібн Маджа (897), Альбани назвав цей хадис достовірним.
- [22] Проголошення слів свідоцтва в молитві, перебуваючи в положенні сидячи (прім.пер.).
- [23] «Сахих» Мусліма (588).
- [24] «Сахих» Бухарі (834) і «Сахих» Мусліма (2705).
- [25] «Сахих» Мусліма (771).