77) Зікр краще, ніж прохання Всевишнього, так як поминання - це вихваляння Аллаха, Великий Він і Славен, з усіма Його якостями, благами і іменами. Благання ж - це прохання раба будь-якої потреби. Як можна порівнювати першу з них з другої?
Тому вважається бажаним, коли благаючий починає своє прохання з хвали і прославлення Аллаха і тільки після цього називає свою нужду.
У хадисі фуду ібн А'біда, передається, що Посланник Аллаха, мир йому, почувши людини, щось просить Всевишнього Аллаха, при цьому не вихваляючи Його і не помолившись за пророка, мир йому, сказав: «Він поквапився!».
Потім він покликав його і сказав особисто йому або ж комусь іншому: «Коли хтось із вас просить Всевишнього, нехай починає з прославлення Аллаха і Його хвали, потім йому треба буде молитися за пророка і вже потім просить що він хоче». Хадіс передав імам Ахмад і Тірмізі і він сказав, що хадис хороший достовірний. Також його привів Хакім в своєму «Збірнику достовірних хадисів», (передав Ахмад в «муснад» (6/18), Тірмізі (3475), Абу Дауд (1481), Насаї (3/44), Хакім (1/230), він сказав, що хадис достовірний, Захабі погодився з ним. Шейх Албані того ж думки про це хадисі, дивіться його книгу «Збірник достовірних хадисів», (3387).
Така ж благання Зу-Нуна, про яку пророк, мир йому, сказав наступне: «Благання мого брата Зу-Нуна, зажурені проізнесшему її, Аллах відведе від нього його гіркоту, така:« Немає нікого гідного поклоніння, крім тебе, святий Ти, воістину, я був з неправедних! », (сура« Пророки », 87 аят).
У Тірмізі: «Благання Зу-Нуна, яку він виголосив, перебуваючи в животі рибини:« Ні божества, крім тебе, святий Ти, воістину, я був з неправедних! »Всевишній неодмінно відповість на будь-яку благання мусульманина, якщо вона попрошу нею».
Більшість молитов пророка, хай буде йому найкращі благословення і вітання, прийшло в такій формі. З його слів можна навести благання засмученого: «Ні божества, крім Аллаха, Великого, Доброго. Немає божества, крім Аллаха, Господа великого Трону. Немає божества, крім Аллаха, Господа небес, Господа землі і Господа прекрасного Трону », (Бухарі (11/123), Муслім (2730), Тірмізі (3436), ібн Маджа (3883), Ахмад (1/227, 254, 339 , 356).
Такий же хадис Барідати Асламі, що приводиться в збірниках Сунни і в «достовірності збірнику» ібн Хіббан то, що коли посланник Аллаха, мир йому, почув, як людина молить Всевишнього наступним чином: «О Аллах, я прошу тебе, тому що я свідчу, що Ти Аллах, немає божества, крім Тебе, Єдиного, Шуканого, який не родив і не був народжений і немає нічого рівного Йому », він сказав:« Клянуся Тим, в чиїй долоні моя душа, він попросив Аллаха Його найбільшим ім'ям, всім молитви , що просяться її, Він відповідає, все, що подається прохання про її, Він дає », (Тірмізі (3 471), Абу Дауд (тисячі чотиреста дев'яносто три), ібн Хіббан (2383), Хакім (1/504), він сказав, що хадис достовірний, Захабі погодився з ним. Хадіс достовірний).
Також хадис, наведений у Абу Дауд, Насаї від Анаса, що одного разу, коли він сидів з пророком, мир йому, одна людина помолившись наступну благання: «О Аллах, я прошу Тебе, бо Тобі слава, ні божества, крім Тебе, Благодійника , Творця небес і землі. О, Що володіє славою і шаною! О, Живий, Сущий! ». Пророк сказав: «Він попросив Аллаха Його найбільшим ім'ям, всім молитвам, що просяться її, Він відповідає, все, що подається прохання про її, Він дає», (Тірмізі (3538), АбуДауд (тисяча чотиреста дев'яносто п'ять), Насаї (3/52), ібн Хіббан (2382), Хакім (1/504). Ланцюжок даного хадиса достовірна).
Пророк повідомив нам, що благання приймається в тому випадку, якщо перед нею йде глорифікація і поминання найбільшого імені Всевишнього. Виходить, що поминання Всевишнього і Його вихваляння - саме лучшеенаіудачнейшее засіб вимагання у Нього своїх потреб. Тобто, одним з благих наслідків зікри і глорифікація є те, що вона робить прохання знаходить відповідь.
Або над благанням Зу-Нуна: «Ні божества, крім тебе, святий Ти, воістину, я був з не-
праведних! »Або ж над словами нашого батька Адама:« Господи наш! ми оби
поділи самих себе, і, якщо Ти їм не даруй нам і не помилуєш нас, ми опинимося
потерпілими збиток », (сура« Перешкоди », 23 аят).
Також над хадисом приводиться в обох збірниках достовірних хадисів, то що Абу Бакр Сиддик, нехай буде задоволений ним Аллах, попросив: «О посланник Аллаха! Навчи мене прохання, якій я буду звертатися в своїй молитві ». На що він відповів: «Скажи: О Аллах! Воістину я багато разів ображав самого себе, і ніхто, крім Тебе не прощає гріхів. Прости мене тим прощенням, що у Тебе і помилуй мене. Воістину, Ти прощає, Милостивий », (Бухарі (2/265), Муслім (2705), Тірмізі (3528), Насаї (3/53), Ахмад (1 / 4-7), ібн Маджа (3835).
У цьому чудовому, багатозначному хадисе зібрані воєдино визнання про своє становище, звернення до Всевишнього Ним благ і щедрість, того, що Він єдиний, хто прощає гріхи. Тільки після цього йде прохання. Саме така етика заклики до Всевишнього Аллаху, етика поклоніння.