Поминки по померлому. З дня смерті ставили на вікно чашку з водою і вішали поруч рушник, яке знаходилося там протягом сорока днів. Воно призначалося для душі померлого, яка, за повір'ями, сорок днів ходить по своїх місцях і, прильоту до будинку, витирає рушником своє обличчя.
Ставили до ікон стакан з водою, накритий шматком хліба, а іноді і стопку горілки, якщо помирав чоловік. Іноді залишали на ніч на столі сіль і хліб і міняли його на свіже протягом сорока днів. Сорок днів не мели в огорожі і у дворі. У деяких селах, влаштовуючи «Сорочин», ставили на стіл окремий столовий прилад для душі покійного - чашку, ложку, кружку - і більше вже їм не користувалися.
Традиційно в Росії похорон завжди завершувалися поминками, поминальним обідом.
Поминання. У XIX столітті поминання було сімейним обрядом, збирали в основному родичів і близьких. Шанування мертвих носило домашній характер, але місцями підтримувалася йде з глибини століть традиція, що на поминки може прийти будь-яка людина. В якості почесних гостей запрошували духовенство.
Родичі померлого замовляли в церкві заупокійну службу (обідню) з поминанням покійного протягом шести тижнів після смерті - сорокоуст. (Або замовляли сорокоуст чітальщіку, який протягом сорока днів на дому померлого читав канон.) Після закінчення сорокоуста його можна замовити знову, і так робити постійно.
Існують і тривалі терміни поминання - півроку, рік. Деякі монастирі приймають записки на вічне (поки стоїть обитель) поминання.
У всі пам'ятні дні слід кому-небудь з родичів прийти в храм до початку служби, подати записку з ім'ям покійного для поминання у вівтарі. Після літургії потрібно відслужити панахиду.
Найпростіший, але дуже дієвий вид жертви за покійного - свічка, яка ставиться за його упокоєння.
Поминальними днями вважалися: день похорону, третій і шостий дні після смерті - рідко, дев'ятий і двадцятий - не завжди, сороковий - обов'язково. Далі відзначали полугодовіну, годовіну, а потім - вже в рамках календарної обрядовості - слідували батьківські дні.
Найчастіше поминали три рази. Вважалося, що триразове поминання збігаються зі змінами, які відчуває тіло в труні: в третій день змінюється його образ, в дев'ятий розпадається тіло, в сороковий знищиться серце.
Це триразове поминання збігаються і з віруванням про подорож душі на той світ: в третій день ангел Господній призводить душу на поклоніння Богові. Якщо в цей третій день відбуваються приношення пам'яті покійного в церкви, то душа отримує втіху в скорботі. З тих пір починаються подорожі її з ангелом, який показує їй блаженство раю і муки пекла.
У дев'ятий день душа, зберігаючи ще земні прихильності, злітає то до будинку, де жила з тілом, то до гробу, де лежить тіло, в якому була укладена; душа цнотлива відвідує місце, де вона мала звичай робити правду. Тоді грішну душу ангел вказує, в чому вона згрішила, і їй необхідна для підбадьорення молитва церкви.
У сороковий день ангел призводить душу знову до Бога, і тоді їй призначається місце по заслугах.
У сороковий день ангел призводить душу знову до Бога, і тоді їй призначається місце по заслугах.
Великдень і Трійця. Зараз часто відвідують могили померлих в православні свята - Великдень і Трійцю. На могилах (на тарілках, на папері) кладуть приношення - кілька фарбованих яєць, шматок паски, яблуко, цукерки або раскрошенную паску, очищені яйця. Іноді на столику біля могили залишають пшоно, кілька штук печива. І навіть стаканчик спиртного для небіжчика або стаканчик горілки виливається на могилу.
На Великдень і Трійцю прийнято ремонтувати, підфарбовувати хрест, пам'ятник, огорожу, прикрашати могилу квітами.
