Сюжет трагедії У. Шекспіра «Гамлет» дереві, як світ: узурпатор убиває шляхетного правителя і захоплює владу над країною, а синові убитого треба буде відновити справедливість, покаравши вбивцю батька. Якщо спадкоємець загиблого короля впорається з цим завданням, нагородою йому стануть трон батька і «гучна слава діянь гідних». Саме так і виглядає сюжет, який Шекспір поклав в основу своєї знаменитої трагедії. У переказі, записаному датським літописцем С. Граматик, розповідається про те, як король Ютландії (півострова в Данії) загинув від руки рідного брата. Вбивця захопив його престол і одружився з удовою. Син убитого, принц Гамлет, задумав помститися вбивці батька, але до пори до часу прикидався божевільним, щоб не викликати зайвих підозр. Король-узурпатор і його прихильники спробували погубити Гамлета, але їм це не вдалося. Зрештою Гамлет перемагає всіх своїх ворогів: прихильники його дядька гинуть у полум'ї, а вбивці батька принц сам відрубує голову. Природно, що Гамлет стає королем. (Слід зазначити, що події, описані в цьому переказі, на думку дослідників, швидше за все відносяться до IX століття.)
Саме таким, простим і прямим, як удар меча, і було розуміння справедливості в язичницькому світі. Гамлет не тільки має повне право покарати вбивцю батька, це його священний обов'язок, як сина і як принца, спадкоємця престолу, тобто носія законності. Людина, яка не помстився за вбивство кровного родича, не міг розраховувати на повагу і покору інших людей і, що набагато важливіше, втрачав право на допомогу з боку богів, тому що обов'язок кровної помсти встановлена ними.
Але дія трагедії Шекспіра, очевидно, відноситься до набагато пізніших часів, ніж стародавня легенда про Гамлета. Наприклад, університет у Віттенберзі, який згадується в трагедії, був заснований лише в XVI столітті. І замок Ельсінор, в якому розгортаються події трагедії, теж був збудований в цей час. Іншими словами, дія трагедії відбувається в християнському світі. Що це означає? Так то, що багато духовні цінності істотно змінилися. Однак людська натура змінилася мало, і взаємини між людьми теж. Тому виникає суперечність між християнським вченням і земними реаліями. Христос учив прощати ворогів своїх. Гамлет Шекспіра - християнин. Так в чому ж полягає його борг: в прощення вбивці батька або в помсти? Ось тут і виникає суперечність. Безсумнівно, що з юридичної точки зору вбивця повинен бути покараний: також безсумнівно, що покарання злочинця є обов'язком сина і спадкоємця престолу. Потрібно зауважити, що християнська релігія зовсім не закликає залишати вбивць без земного покарання, передаючи їх «справи» на розгляд лише Вищого суду. Різниця між християнським і язичницьким розумінням справедливості полягає в наступному: якщо для язичника справедливість і помсту практично були синонімами в ситуаціях, подібних до тієї, що описана в «Гамлеті», то для християнина синонімами справедливості повинні стати суд і закон, а помста - діяння, за суті справи, рівноцінне злочину.
Але чи є у Гамлета можливість залучити вбивцю батька до відкритого суду? Клавдій - король, носій влади і гарант справедливості в країні. До якого суду може звернутися син убитого короля? Таким чином, ми бачимо, що обставини штовхають Гамлета на шлях язичницької помсти, яка за ідеєю повинна бути неприйнятною для християнина. Ось протиріччя, якого не знав і не міг знати Гамлет з давньої легенди! Помста в язичницькому світі, якщо вона має законну підставу, благословляється самими богами; а в трагедії Шекспіра виходить так, що помста Гамлета, незважаючи на те, що вона, безсумнівно, справедлива, навряд чи може вважатися діянням, бажаним Богу. Батько Гамлета помер без покаяння, і спадкоємець загиблого вважає, що найкращою помстою дядькові буде раптова смерть:
Так помста чи це, якщо негідник
Сконає, коли він чистий від скверни
І весь готовий до далекого шляху? Ні.
Назад, мій меч, до більш страшної зустрічі!
Коли він буде в гніві або п'яний.
Рубі його, щоб він звалився в пекло
Ногами вгору, весь чорний від пороків.
Розглядаючи складне питання про співвідношення помсти і справедливості, ми виявляємо в трагедії Шекспіра дія року. Герой робить те, що повинен, і все ж він приречений, і приречені все, кого він любить або ненавидить. У чому мета Гамлета? Покарати вбивцю батька, свого дядька Клавдія. Гамлет зовсім не хотів вбивати Полонія, батька Офелії, і все ж зробив це, думаючи, що в кімнаті матері ховається його ворог Клавдій. Ще менше Гамлет хотів би заподіяти зло самої Офелії, проте саме його випадкове вбивство Полонія стає причиною божевілля, а потім і загибелі дівчини. Так Гамлет, прагнучи помститися за батька, сам накликає на себе помсту Лаерта. Він точно так же (за язичницьким кодексу честі) зобов'язаний помститися за смерть батька, як і Гамлет.
Однак Лаерт, переслідуючи справедливу мета (знову-таки з точки зору язичника), вибирає недостойний шлях здійснення помсти. В середні віки нерідко практикувалися судові поєдинки: вважалося, що переможцем з них повинен вийти той, на чиєму боці правда. Але Лаерт опоганює священну справу справедливості і помсти тим, що бере собі в помічники отрута. Таким чином, він стає месником, борцем за справедливість, а вбивцею, таким же, як і Клавдій. А, значить, і Лаерт заслуговує кари. Але, з іншого боку, як дотепно зауважив Гамлет, «якщо обходитися з кожним по заслугах, хто піде від прочуханки?» Наївному і жорстокому прагненню до кривавої справедливості християнство протиставляє милосердя. Однак найчастіше в світі і серцях людей для нього немає місця. Крім основної сюжетної лінії в трагедії Шекспіра паралельно розгортаються і інші події. Вони стосуються доль Розенкранц і Гільденстерн, а також вже згаданого Полонія. Але що можна додати до того, що сказано Шекспіром вустами Гамлета?
Нагорода за пронирство. підлеглий,
Не лізь між старшими в момент,
Коли вони один з одним зводять рахунки.
Розенкранц і Гільденстерн, які колись були друзями Гамлета, погоджуються брати участь у диявольському задумі короля, що намірився погубити спадкоємця свого вбитого брата. За це вони і поплатилися. А Полоній приймав занадто активну участь у підступах короля-узурпатора, убивці законного правителя, проти законного спадкоємця престолу. Заради того, щоб вислужитися перед новим володарем Данії, спритний придворний, не вагаючись, готовий ризикнути щастям дочки і власною шкурою. І результат, як говориться, у наявності.
Фінал трагедії Шекспіра, по суті, є апофеозом справедливості: Гамлет нарешті розрахувався з королем за смерть батька, а з Лаерт - за власну смерть; однак і Гамлета наздоганяє кара за ненавмисне вбивство Полонія і загибель Офелії.
Жанри лірики Петрарки
Франческо Петрарка (1304 - 1374): син флорентійського нотаріуса, друга і однодумця Данте, вигнаного разом з ним; за наполяганням батька вивчав юриспруденцію, але залишив ненависні заняття, коли втратив батька та матір, прийняв духовне звання, що відкрила йому доступ до папського двору. У 1327 році він зустрів у церкві красиву молоду жінку, яку протягом багатьох років оспівував у віршах під ім'ям Лаури. У 1333 р відвідує Париж і здійснює велику освітню подорож. Після повернення в Авіньйон життя в папській столиці здалася Петрарке нестерпним. Останні 20 років свого життя Петрарка провів спочатку в Мілані, а потім в Венеції і в Падуї. Петрарка був справжнім улюбленцем долі, ніколи ні у кого не служив і всюди жив тільки на становищі почесного гостя. Він помер в 1374 р схиляючись над древнім манускриптом.
Латинські твори Петрарки можуть бути розділені на 2 групи: твори поетичні і морально-філософські. З поетичних творів Петрарки перше місце займає поема «Африка», створена в наслідування «Енеїді» Вергілія. Вона складається з 9 пісень. Це патріотичний національний епос, що оспівує подвиги Сципіона, завойовника Африки. Сучасники Петрарки високо цінували Африку. Пізніша критика відзначила в поемі довготи, недолік дії, слабку композицію.
Петрарка розробляв жанри любовної лірики. Свою кохану Петрарка називав Лаурою, після її смерті він оспівував її ще 10 років і в подальшому розділив збірник присвячених їй віршів, зазвичай званий «Канцоньере» ( «Книга пісень»), на 2 частини, озаглавлені «За життя мадонни Лаури» і «Після смерті мадонни Лаури ». Крім сонетів і канцон, в збірнику є також зразки інших жанрів - балад, мадригалів і ін. Крім любовних віршів до збірки включені канцони «Моя Італія» і «Високий дух», які є прикладом патріотичної лірики. Петрарка зображує свою кохану зразком чесноти, осередком всіх досконалостей, але Лаура не втрачає своїх реальних обрисів і сам поет не вільний від чуттєвого потягу до неї.
В кінці свого життя Петрарка звертається до «високого» жанру алегоричної поеми-бачення (поема в терцинах «Тріумфи»).
Історичне значення лірики Петрарки полягає в звільненні італійської поезії від містики, аллегорізма і абстрактності. Петрарка довів до досконалості жанр сонета, що стало відтепер надбанням усіх європейських літератур