Поняття духовно орієнтованого діалогу Т.А.Флоренской.
Флоренская обгрунтувала, розробила, відстояла роль діалогу в педагогіці і психології. Розрізнення духовного «Я» співрозмовника від його готівкового стану перетворює діалог в творчий процес спільного пошуку вирішення життєвого завдання. Її роботи: «Діалог у практичній психології», «Я проти Я», «Мир домові: психологія в життя» .Основаніе робіт Флоренський лежить у вітчизняній гуманітарній традиції. Вона повернула в наукову психологію постулат про троїчності складу людини: дух, душа, тіло. Ці поняття стали ключем до розуміння найгостріших питань сучасності: що відбувається з людиною, з його душею в наш складний час? Як відображаються на його психічному і фізичному стані здійснювані ним моральні вибори? Чудовим науковим відкриттям Тамари Олександрівни стало нове розуміння так званого закону витіснення: витіснення не заборонний сексуальних потягів, як це розуміється в психоаналізі, а совісних рухів душі приводить до найбільших аномалій, не тільки психічного, але і фізичного стану людини. Корінь хвороб - в дії проти голосу совісті, голосу духовного «Я». Звідси завдання психотерапевта - підтримати голос совісті співрозмовника і тим самим допомогти йому на шляху зцілення - набуття втраченої через злочини проти совісті цельності.Духовно орієнтований діалог в роботі Флоренський став головним методом і наукового осягнення, і надання консультаційної допомоги.
Діалогічний метод в психотерапії та педагогіки.
«Діалог» - шлях пізнання особистості, внутрішнього світу, його думок, ідей.
Діалогічний спосіб спілкування-суб'єкта-суб'єктний / S-S /.
Відмінність монологічного методу від діалогічного
Діалогічний метод - це наукові терміни. Діалогічний підхід відрізняється дуже суттєвою ознакою: домінантою на співрозмовника. Вперше це поняття було розроблено в працях Олексія Олексійовича Ухтомського. Він писав про те, що домінанта - це такий панівний осередок збудження, який втягує в своє русло всі інші дії зовнішнього среди.Когда ми спілкуємося монологічно, то людина для нас об'єкт впливу. Навіть якщо педагог підходить до учня з самими благими намірами, бачить в учні об'єкт своїх педагогічних впливів, він спілкується незмінно монологічно: намагається виховувати з позиції своїх установок, поглядів, ідей. спілкування, яке відповідає певним принципам. Порушується принцип «не нашкодь!», Тому що в учня є своя індивідуальність, свій шлях духовного розвитку. Відмінність монологічного методу від діалогічного в тому, що монологічний шлях - це суб'єкт-об'єктне / S-O / взаємодія. Діалогічний же спосіб спілкування суб'єкт-суб'єктний / S-S /. Це перший суттєвий ознака діалогу.
Поняття «домінанта на Собеседник» А.А.Ухтомского і її прояв в педагогічній взаємодії.
Діалогічний підхід відрізняється дуже суттєвою ознакою: домінантою на співрозмовника. Вперше це поняття було розроблено в працях Олексія Олексійовича Ухтомського. Він писав про те, що домінанта - це такий панівний осередок збудження, який втягує в своє русло всі інші дії зовнішнього середовища. Так, якщо у жаби харчова домінанта, то все впливу зовнішнього середовища - звук то чи світло -будут викликати харчову реакцію. Ухтомський майже кожну свою фізіологічну статтю про домінанту завершував психологічним резюме, психологічної «мораллю». Він говорив про те, наскільки важливий цей механізм в життя людини, у вихованні і самовихованні: «Домінанти наші делаемо». Ми самі формуємо і розбудовуємо свої домінанти. Якщо в нашій особистості панує якась домінанта, ми не повинні до цього ставитися як до чогось фатального, розуміючи, що це зроблено нами, і це може також бути перероблено, так як людина має влади над своїми домінантами. Наприклад, людина, що збирає гриби, з домінантою в даний момент на грибах, не бачить ягід. Але це тимчасова домінанта. А коли сформована постійна особистісна домінанта, домінанта на своєму «Я», коли «Я» - центр Всесвіту і важливо тільки те, що корисно або шкідливо мені, тоді я не бачу і не помічаю інших; кожна людина мені або пособник, або ворог - якщо він мені заважає. Людина не бачить іншого як він є, а бачить тільки проекцію, відображення себе.
І тут ми переходимо до поняття - «домінанта на співрозмовника», або «домінанта на іншому». Це - центральне поняття діалогу. Коли у людини центр уваги на самому собі, т. Е. По Ухтомскому, егоцентрична домінанта, він стає подібним «Двійникові» - герою Достоєвського, людині вкрай егоцентричні, зайнятому тільки собою, який вже і у нестямі бачить свою проекцію. Так само і люди, у яких домінанта на собі, егоцентрична домінанта, не бачать людини як він є, а проектують на нього самого себе. Людина жадібний бачить всіх навколо жадібними. Якщо він егоїст, то і всі інші - егоїсти. Злочинці, наприклад, кажуть: «всі такі. Відомий австрійський психолог К. Г. Юнг говорив, що люди сприймають один одного, проектуючи на інших свої властивості і особливості. Якщо це так, то люди не можуть сприймати інших об'єктивно, тобто бачити людину такою, якою вона є, незалежно від власної персони.А.А.Ухтомскій говорив, що кожен люблячий чоловік знає, що можна дізнатися неповторне обличчя людини шляхом домінанти надруга, домінанти на співрозмовникові. Для цього треба своє «Я» відсунути на другий план, щоб на першому місці була інша людина, з розумінням, що цей інший саме інший, з баченням іншості цього іншого. Тоді тільки він стане одним. Але цю другость можна зрозуміти, коли ти перебудував свою домінанту і центр тяжіння перемістив з себе на іншого. Більшість людей все-таки центровані так чи інакше на собі. Ось для того, щоб зустрітися з людиною, для того щоб бачити в ньому не свого двійника, а неповторне, ніким не замінні, унікальне обличчя, треба сформувати в собі цю домінанту надруга, переставити центр тяжіння з себе на іншого. І тоді, як дуже добре говорив Ухтомський, «Двійник помирає, щоб дати місце Співбесідникові». Двійник в мені повинен померти, я повинен подолати цю домінанту на собі. І тоді мені відкриється неповторне обличчя іншого. Про те, що це можливо, знає кожен, хто любить людина. Є у нас особливий орган психологічного пізнання - не об'єктивними наукові дані, які не дані тестів і експериментів; цим способом пізнання неповторної індивідуальності є любов або науковий еквівалент цього слова - домінанта на іншому, домінанта на співрозмовника.
Самопізнання в діалозі.
У діалогічному спілкуванні лікар і психотерапевт переживають справжню духовну радість. Це радість єднання і творчості, коли формуються домінанта на іншому і вненаходімость. Цьому сприяє почуття відповідальності за іншого. Допомога іншому допомагає тобі самому мінятися. І той інший допомагає: кожна людина тебе вчить. Всі труднощі, всі проблеми, з якими ми зустрічаємося при консультуванні, є в кожному з нас, і всі духовні хвороби людей в кожному з нас так чи інакше присутні. Інакше ми не могли б зрозуміти стан іншої людини. Я розумію, що яким би він неприємним і озлобленим не прийшов до мене, це - всього лише «готівку», до якої він не зводиться. Крім цього є «захована людина серця», який може в ньому прокинутися. Така віра дуже допомагає. Це дійсно реальна сила, яка допомагає встановити контакт і сприяє духовному пробудженню людини.
Т. виправданий відмова в прийомі пацієнта, якщо не можеш в собі придушити негативне до нього відношення?
А. Я думаю, що це виправдано. Можливості кожного з нас обмежені. Все-таки важливо не братися за більшу, ніж ми можемо. Потрібно тільки розуміти, що якщо ми відчуваємо до людини неприязнь і роздратування - це говорить про те, що в нас сидить саме те, що ми бачимо в іншому, а в собі не бачимо, придушуємо, витісняємо, не помічаємо. Євангельські слова про те, що яким судом судимий, таким і будемо судимі, мають цілком конкретний зміст. Якщо ми судимо щось раптом, а в нас самих це ж є, так ми точно за це будемо судимі. Ось чому важливо завжди слухати себе. В першу чергу на себе дивитися. Тому що потрібно вийняти колоду спочатку зі свого ока, а потім буде видно, як вийняти скалку з ока брата свого. Нам треба прагнути полюбити своїх ворогів: вони нам вказують на наші власні вади, яких ми не бачимо в собі. Будь-яка ненависть наша до іншої людини невиправдана. Треба в собі це зло спочатку викорінювати. І таке усвідомлення допомагає подолати неприязнь до іншої людини.
У перерві ми говорили про те, як важко любити людей ближніх, перебуваючи поруч з ними. Тому що ми стикаємося зі своїми власними вадами. Якщо я бачу, що ця людина мене дратує, що він мені огидний, то треба подивитися, що є в мені, і вже свідомо духовно полюбити його за те, що він відкриває в мені це зло, і зненавидіти його в собі. Таке розуміння і усвідомлення змінюють позицію по відношенню ксвоему ближнім, вчить терпінню.
Н. В тобі зникне, в іншому залишиться. Все одно це буде дратувати.
А. Ми сприймаємо людей за типом проекції. Раптом цього може і не бути. Дуже часто буває помилкове сприйняття, коли ми приписуємо іншому свої неусвідомлені якості. Ми повинні бути дуже критичні до того, ми думаємо про інших людей. Тому, повторюю, ми сприймаємо по типу «Двійника», за типом проекції. У цьому сенсі ми нездорові люди, поки не подолаємо в собі своє наявне «Я», свою уразливість, помисливість і т.д. Коли ми дійсно боремося зі злом в собі самих, ми допомагаємо цим іншим людям, тому що наша духовна внутрішня життя - це не щось наше «суб'єктивне». Це об'єктивна реальність. І перемагаючи зло в собі, ми тим самим допомагаємо іншій людині. Коли ми зі свого ока вийняли колоду, ми знаємо, як це важко, починаємо вже не так жорстоко судити іншу людину, і нам легше допомогти йому. Ми не «пиляємо», не дорікав його цим недоліком, а можемо любовно, по-доброму порадити йому, як впоратися, знайти потрібні і добрі слова. У родині це особливо важливо.
Гуманістична психологія стверджує, що «не треба давати оцінок», що треба приймати людину такою, якою є. Якщо я почну приймати так як є, це буде підтвердження правильності його готівкового стану. А треба допомогти йому звільнитися від того, що йому заважає. Але важливо ці оцінки давати на тлі вже усталеного контакту. Коли контакт є і людина розуміє, що ти йому це говориш по-доброму, а не тому, що ти його засуджуєш, він не сприймає це як відкидання. Безоціночне орієнтація, поширена в західній психології, на мій погляд, є неприйнятною для нашої російської культури. У нас моральні цінності і оцінки завжди грали дуже важливу роль.
Потрібно зберігати дистанцію у відносинах з пацієнтом, незважаючи на його прагнення налагодити особисті стосунки з лікарем, психотерапевтом. Як тільки вони встановлюються, лікарська позиція втрачається: позиція вненаходимости руйнується, лікар стає приятелем. Не випадково сказано, що немає пророка в своїй Вітчизні (Лк. 4.24).
Також важлива всенаходімость по відношенню до свого готівкового «Я».
Просте людське спілкування відіграє дуже важливу життєву роль. Навіть саме висловлювання, коли один слухає, а інший просто присутній, навіть ілюзія слухання можуть бути корисні, а тим більше - уважне професійне вислуховування психотерапевта. Про нього ми і поговоримо.
Психологічна допомога починається зазвичай з вислуховування. Саме вислуховування не тільки полегшує стан співрозмовника, але і сприяє тому, що він стає добрішим, м'якше або сам виходить на нове рішення своєї проблеми, змінює свою колишню моральну позицію. Коли людина вимовляється, знімається стресс.Очень важливо як слухати. Коли доброзичливо вислухуєш людини, його настрій змінюється на доброзичливий. У діалозі співрозмовник спонтанно вчиться йому ж, диалогическому типу відносин. Людина розуміє, що говорить щось нехороше в моральному відношенні, а слухають його доброзичливо. Значить, і для нього можливо таке терпляче ставлення до інших людей, а не гнівливе, що не раздражітельное.Надо бачити грань між співпереживанням і співчуттям. Важливо співчувати, витримуючи принцип вненаходімості.Но не повинно бути вчувствования в негативний стан співрозмовника. Слухаючи, потрібно співчувати його потенційно здорової особистості, але не розділяти нездорової позиції ворожнечі і злоби. Духовний контакт, народжується раніше слова, і слово може виникнути в цьому єднанні. Якщо у нас є духовний контакт, то та ж думка в ньому теж народжується. У співрозмовника народжується правильна думка і відбувається моральна переорієнтація. Загальнолюдське, вірне не тільки в мені є, але і в ньому. У нас спілкування вже відбулося при тому, що я мовчу. Ось як важливо вислухати в мовчанні.
Важливо вислуховування при домінанті на співрозмовника. Не займатися при цьому своїми думками і переживаннями, а бути в ситуації цього человекаПрінімая людини, важливо не приймати, не ділити, не посилювати його негативний емоційний стан своїм сочувствіем.Сочувствовать треба людині, а не його негативному стану. Інакше ми людині не допоможемо, а тільки ще більше поглибимо його негативні переживання.
Поняття духовно орієнтованого діалогу Т.А.Флоренской.
Флоренская обгрунтувала, розробила, відстояла роль діалогу в педагогіці і психології. Розрізнення духовного «Я» співрозмовника від його готівкового стану перетворює діалог в творчий процес спільного пошуку вирішення життєвого завдання. Її роботи: «Діалог у практичній психології», «Я проти Я», «Мир домові: психологія в життя» .Основаніе робіт Флоренський лежить у вітчизняній гуманітарній традиції. Вона повернула в наукову психологію постулат про троїчності складу людини: дух, душа, тіло. Ці поняття стали ключем до розуміння найгостріших питань сучасності: що відбувається з людиною, з його душею в наш складний час? Як відображаються на його психічному і фізичному стані здійснювані ним моральні вибори? Чудовим науковим відкриттям Тамари Олександрівни стало нове розуміння так званого закону витіснення: витіснення не заборонний сексуальних потягів, як це розуміється в психоаналізі, а совісних рухів душі приводить до найбільших аномалій, не тільки психічного, але і фізичного стану людини. Корінь хвороб - в дії проти голосу совісті, голосу духовного «Я». Звідси завдання психотерапевта - підтримати голос совісті співрозмовника і тим самим допомогти йому на шляху зцілення - набуття втраченої через злочини проти совісті цельності.Духовно орієнтований діалог в роботі Флоренський став головним методом і наукового осягнення, і надання консультаційної допомоги.