Потім дані ідеї розвивалися в епоху Відродження і Просвітництва, де гуманізм перетворився в загальноєвропейський рух «поглиблення і збудження духовного життя, звільнення індивіда, пробудження особистісного почуття, увагу до природи і досвіду ...». В епоху Відродження - гуманізм виступив як цілісна система поглядів. 17-поч 19 ст. - поява теорії природних прав, прагнення знайти баланс між природою і людиною. І. Кант сформулював положення, що людина може бути для іншого тільки метою, але не засобом. У цей період затверджується ставлення до людини як до найвищої цінності, яка передбачає визнання його прав на свободу, щастя, розвиток, творчу реалізацію сутнісних сил.
Сучасні дослідники історії гуманізму (Ю. Чорний, Ніколас Уолтер) вважають, що термін «гуманізм» вживається не тільки в зв'язку з позначенням культурного течії тієї чи іншої історичної епохи, а й в значенні певного погляду на життя, що стало можливим тільки в середині XIX століття. Особливий розвиток гуманістичні ідеї зазнали в поч 20 ст.
Існують різні визначення гуманізму. Розглянемо деякі з них.
2) «Роутлейджская енциклопедія філософії» під редакцією Едварда Грайга: «Гуманізм - це спектр взаємопов'язаних інтелектуальних концепцій щодо природи, визначальних характеристик, здібностей, освіченості і цінностей людей. У певному сенсі, гуманізм - це взаємопов'язана і рефлексивна філософська система. яка прояснює базові затвердження онтологічного, епістемологічного, антропологічного, освітнього, естетичного, політичного характеру ».
3) «Оксфордський словник» визначає гуманізм як тенденцію, акцентують ідею людини, його статусу, значущості, сил, досягнень, інтересів або влади.
Етапи розвитку гуманістичних ідей
1 гуманізм античності;
2 - гуманізм епохи Відродження;
3 - гуманізм епохи Просвітництва;
4 - гуманізм ХХ ст. і пов'язані з ним філософські школи: персоналізм, екзистенціалізм, натуралізм, прагматизм;
В даному маніфесті визнається важлива властивість гуманізму - його планетарний масштаб. Ми маємо зобов'язання по відношенню до людства, до всіх жителів планети Земля. Наші моральні зобов'язання, переконаний П. Куртц [1], не закінчуються на кордоні нашої місцевості, регіону або нації, вони охоплюють всю планету, мають відношення до всіх членів світової спільноти. Важливе положення «гуманістичного маніфесту»: «Планетарний гуманізм здатний істотно послужити зміцненню в людині позитивних установок, таких необхідних для здійснення тих нечуваних можливостей, які очікують людство в третьому тисячолітті і після нього». Після руйнування біполярного світу і тотального протистояння гуманізм став основною парадигмою історичного розвитку, космополітичним явищем. Світ прийшов до розуміння «« кардинальної зміни системи ціннісних орієнтацій, звернення суспільної свідомості до цінностей взаєморозуміння, діалогу, толерантних взаємовідносин »[2]. П. Куртц: «Ми стверджуємо гуманізм як реалістичну альтернативу Богослова відчаю і ідеологіям насильства; ми розглядаємо його як цінність, глибоко значущу для особистості, і як світогляд, що дозволяє випробувати справжнє задоволення від служіння собі подібним ».
Існує безліч гуманістичних течій і шкіл. Головні - релігійний і світський гуманізм. Секулярний (світський) гуманізм: надає особливого значення використанню науки і критичного мислення в рішенні людських проблем і висловлює впевненість в здатності людини застосувати науку і технологію для поліпшення умов людського життя. Основні принципи світського гуманізму викладені в працях його лідера П. Куртца, також Г. Блекхема, Е. Флю, Р. Брауна. Релігійний гуманізм: тлумачення гуманізму як побудованої на «нової антропології» «нової релігії», відмінною від всіх відомих раніше форм релігії. У Росії до числа релігійних гуманістів XIX - першої половини XX можуть бути зараховані Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоєвський, В.І. Несміливо, В.С. Соловйов, Н. А. Бердяєв, С. Л. Франк.
Також існує еволюційний гуманізм (Дж. Хакслі); ноосферний гуманізм (В.І. Вернадський, А.А. Богданов. Основні положення: «це універсальна наука про єдність людини, життя і Всесвіту і загальних законах їх системно-організаційної будови, функціонування і розвитку»; це «філософська віра в вирішальну роль людського розуму в космоеволюціонном процесі); екологічний гуманізм.
Глобальне світовідчуття, космічне світогляд притаманне різним епохам, має тривалу історію. Великий внесок у розвиток космічних ідей внесли західні історики і філософи - Джамбаттиста Віко, Ж.-Ж. Руссо, Йоганн Гердер, Фрідріх Шеллінг, Георг Гегель. Але зразком космічних досліджень, космічно орієнтованим гуманізмом є російський космізм. Все р. 19 століття в Росії починає розроблятися новий науково-філософський напрямок - космізм. Космос постає як Всесвіту, в яку потрібно вселитися усім світом. Саме до цього закликають російську філософи.
Необхідно розглянути основні положення російського космізму.
1) «Російський космізм» - явище глобально-історичного виміру, вираження Духа російсько-російської цивілізації, його спрямованість до майбутнього, до розкриття сенсу призначення людини і людства, що протистоїть Духу капіталу, духу ринково-капіталістичної цивілізації.
Російський космізм є «проривом» розуму Росії до осмислення майбутнього людства. Він постає як своєрідний «колективний пророк» по відношенню до людства, що кличе його до «прозріння» сенсу існування, до високої космічної відповідальності за своє майбутнє.
2) Російський космізм є підсумок еволюції космізму світової культури.
До його рисам слід віднести: високі гуманізм і оптимізм, впевненість в особливому космічному призначення людини. глибока спадкоємність ідей космізму з культурами Сходу і культурами Заходу, пошуки прогресивно-екологічного розвитку людства, широкі культурологічні узагальнення і за часом, і по простору, високий рівень передбачення майбутнього.
3) Цілісність російського космізму сістемогенетічна.
«Російський космізм» як протягом культурно-філософської і наукової думки звертається до космічних підстав людського буття, формуючи вчення про космічну, еколого-ноосферної проективности, шукає гуманітарні підстави НТП, визнає творчу презумпція людини в космосі і космосу в людині.
4) сферними напрямок російського космізму - напрямок веде до майбутнього синтезу - ноосферізму.
Концепція ноосфери є частиною широкого напрямки думки «російського космізму». Володимир Іванович Вернадський [3] розглядав ноосферу як «синтетичну дисципліну, яка дозволила б забезпечити подальший розвиток цивілізації, незважаючи на зубожіння невідновних джерел ресурсів, незважаючи на суперечливість цілей і прагнень людей, що населяють нашу планету».
У російській космизме 19-20 вв. виділяють три течії. філософсько-релігійне, природно-наукове, поетично-художнє. До 1-го відносяться Хомяков, Киреевский, Федоров, Франк, Соловйов, Флоренський, Булгаков; до 2-го - Умов, Ціолковський, Вернадський, Морозов, Чижевський; до 3-йому - Левшин, Одоєвський, Тютчев, Заболоцький, Скрябін, Реріх.
Вивчаючи глобальні проблеми, доцільно розглянути природно-наукова дисципліна. Фізик-теоретик Микола Алек. Умів [4] розглядає спрямованість еволюційного розвитку до впорядкованість і організованості. Між живим і вимерлим світом, між людьми існує духовний зв'язок. Людина повинна любити світ, як самого себе. Життя - це подія Всесвіту, що має мізерну ймовірність. Але розум допомагає подолати це розподіл усіх стан; людина повинна затверджувати життя на землі.
Костянтин Едуард. Ціолковський висунув ідею самопізнання природи через людину. Він виділив чотири ери космічного буття: ера народження (займає кілька мільйонів років); ера становлення (розселення людини по космосу - сотні років); ера розпаду людства; термінальна ера (десятки мільярдів років; перехід з речової форми буття в променисту). Ці ери повторюватимуться, поки не з'явиться надлюдина, що володіє істинним знанням.
Головні особливості російського космізму в контексті гуманістичної орієнтації.
-розуміння висхідного характеру еволюції, роль розуму і визнання нового свідомо-активного етапу (етап регуляції природи, етап ноосфери, Царство Боже)
-твердження проміжного нинішній кризовій природи людини, погляд на людину як на істоту еволюціонує, самопревосходящее, космічне. Спростовуються ідеї відтворює гріховної сутності людини.
-суб'єктом перетворювальних космічних дій визнається людство
-синтез космічних наук про життя отримує нове моральний вимір - служіння ноосферному космічному ідеалу
-перехід в ноосферу можливий за допомогою активної еволюції, самоперевершення людини.
Вибір Росії повинен спиратися на ноосферізм і на філософію космізму. Російський космізм являє собою той «золотий фонд» російської культури, в якому є орієнтири виживання людства і який дозволяє Росії внести свій гідний внесок в формується «модель сталого розвитку». Порятунок лежить в третій шлях. в якому досягається гармонізація свободи особистості і свободи суспільства, в якому людина стає за своїм інтелектом «біосферним» і «космічним людиною» - вважає А.І. Субетто [5].
з Декларації світського гуманізму - Свобода досліджень; Відділення церкви від держави; Ідеал свободи; Етика, заснована на критичному мисленні; Моральне освіту; Релігійний скептицизм; Примат розуму; Наука і технологія; еволюція; Освіта
[1] Пол Куртц - американський філософ, видатний діяч гуманістичного руху.
[2] Когай Е. А. Гуманізм і ціннісні підстави екологічної культури, с. 118.
[3] В.І. Вернадський - російський і радянський натураліст, мислитель і громадський діяч XX століття.
[4] Н.А. Розумів - російський фізик, філософ.
[5] А.І. Субетто - доктор економічних наук, доктор філософських наук, кандидат технічних наук, професор, Заслужений діяч науки РФ.