"Космо-психо-логос"
Кожен народ бачить Єдина улаштування Буття (інтернаціональне) в особливій проекції, яку Гачев Георгій Дмитрович назвав "космо-психо-логосом". Це варіант інваріанта (єдиної світової цивілізації, єдиного історичного процесу). Будь-яка національна цілісність є Космо-Психо-Логос, тобто єдність національної природи, складу психіки і мислення. Для багатьох культурознавці поняття "космо-психо-логосу" зводиться до поняття "мовної картини світу", але все ж варто врахувати, що "космо-психо-логос" поняття більш ємне. Природа кожної країни є текст, мова виконаний смислів, але на відміну від "мовної картини світу", "космо-психо-логос" зачіпає поняття Природи і Культури. Природа і Культура знаходяться в діалозі: і в тотожність, і в додатковості: Суспільство і Історія покликані заповнити те, чого не даровано країні від природи. З цієї точки зору національне - і позаду і попереду і Пушкін більш розгалужено і зовсім російська, ніж князь Ігор, стверджує Георгій Дмитрович у своїй науковій роботі "космо-психо-логос". У даному твердженні мається на увазі, що людина живе в країні має і минуле і майбутнє, має більш глибоким "чином своєї країни" його "космо-психо-логос" заповнений історією. Таким чином, на прикладі Гачева ми бачимо, що "космо-психо-логос" Олександра Сергійовича Пушкіна російського письменника XIX століття більш широкий ніж "космо-психо-логос" князя Ігоря, який правив Київською Руссю в VIII столітті. Національний образ світу є диктат національної Природи в Культурі. Тільки її вливання в дух, свого роду космософію, треба зуміти прочитати. Для цього розроблена тут своя методика і метамова. У цій іпостасі приймається древній натурфилософский мову чотирьох стихій. "Земля", "вода", "повітря", "вогонь", що розуміються розширено і символічно, суть слова цієї мови, його "морфологія", а його "синтаксис" - це Ерос ( "Любов-Ворожнеча", "притягання-відштовхування "). Сам акт накладення стародавньої мови чотирьох стихій через голови двох-трьох тисячоліть на сучасність, заарканівая і ототожнюючи кінці і початку духовної історії людства, є фундаментальна метафора і утворює метафоричне поле, з якого за допомогою дедукції уяви - знімається багатий урожай образів і асоціацій. Дуже ємним виявилося поняття метамова: на нього перекладного і поезія, і природознавство (4 стихії = 4 агрегатних стану речовини, наприклад), і духовні і побутові явища, і Природу читається духовно, а духовні явища осмислюються в контексті Природи, матеріально. У світлі загострення в XX столітті проблеми екології дана робота виконана Г.Д. Гачева має особливо актуальне значення - розширюється етика людства: в її діапазон включаються взаємини з природними істотами і стихіями. Для розгортається у всьому світі руху захисників навколишнього середовища, для Green Peace Movement, що розвивається в даній роботі світогляд - цілком буде близьким.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter