У Калашникова «Могутнє плечі», у Кирибеевича «сильні плечі». Чому обидва герої-антагоніста представлені у Лермонтова подібними билинним богатирям?
Обидва героя Лермонтова, при всій різниці їх характерів і вчинків, втілюють риси російського національного характеру: богатирську силу і молодецьку завзятість, вірність обов'язку і традиціям, здатність постояти за себе і свою честь. Калашников відстоює не тільки своє добре ім'я, а й честь усього православного народу, тому він - носій народних уявлень про мораль, про борг і справедливості, як билинні богатирі: Ілля Муромець, Добриня, Альоша Попович. Вони завжди сильні не тільки фізично, але в першу чергу духовно, тим, що стоять за правду. Кірібеевіч ж являє сили, які в російській фольклорі були ворожі народу: агресивні загарбники, насильники - Соловей-розбійник і ін. Моральна правда на боці Степана Калашникова. Тому ще до поєдинку «Кірібеевіч зблід в особі, як осінній сніг; Бойки очі його затуманились. »Богатир-опричник, що перевершує силою свого суперника, визнав його моральне право на перемогу.
Завдання 1.1.2.
Кому і в якій послідовності кланяється перед боєм Калашников? Як це його характеризує?
Степан Парамонович Калашников відстоює свою людську гідність, право простої людини не підкорятися домаганням знатного опричника - царського улюбленця. «Правдою-матінкою» заклинає він своїх братів вийти на поєдинок з опричників, якщо він сам загине в бою. Він виступає в «Пісні ...» як захисник народної правди, проти сваволі царських поплічників, проти свавілля деспотії. В цьому відношенні особливо важлива одна деталь: Кірібеевіч, виходячи на поєдинок, тільки «царю, в пояс, мовчки, кланяється».
Степан же Калашников - істинний християнин: «вклонився перш царя грізному, після білому Кремлю та святим церквам, а потім усьому народові російському», «а народився я від Честнова батька і жив я згідно з законом Господнім», «не скажу тобі, скажу тільки Богу єдиного ». Божий суд для Калашникова - найважливіший, але і царю повагу він надає.
Порівняйте даний фрагмент зі сценою дуелі Гриньова і Швабрина (нижче наведено фрагмент з роману А. С. Пушкіна «Капітанська дочка»). У чому полягає різниця зображені поєдинки?
Подання про честь як про вищу цінність за-дано епіграфом до роману А. С. Пушкіна «Капітанська дочка»: «Бережи честь змолоду». Петро Гриньов мно-гократно демонструє вірність батьківському наказу, і виплачуючи більярдний борг Зурину, і відхиляючи рятівне пропозицію Пугачова служити козакам, і з ризиком рятуючи з рук Швабрина Машу Миро-нову. Готовність ціною власного життя захищати честь коханої жінки зближує пушкінського Грі-нёва і лермонтовського Калашникова. Однак Степан Калашников, на мій погляд, є захисником честі в народному її розумінні, якщо можна так висловитися, а Петро Гриньов є зразком дворянської, офіцерської честі. Крім того, в пушкінському поєдинку протистоять один одному приятелі, рівні за становим положенню, у Лермонтова ж противником Степана Калашникова є царський опричник. Але в той же час Кірібеевіч поводиться, як на мене, більш гідно, ніж Швабрін, чесно приймаючи виклик Калашникова. Ще однією відмінністю є результат поєдинку: Петруша Гриньов поранений, Лермонтовський герой убив свого кривдника, а сам страчений за наказом царя. Іншим примі-ром звернення до теми честі може служити епізод ду-елі в «Княжна Мері» М. Ю. Лермонтова. Драгунський капітан поводиться цинічно: він не вставляє кулю в пістолет Печоріна, ніж знищує саму ідею спра-ведлівого поєдинку в ім'я захисту честі. Однак і ду-ель з Грушницким була спровокована багатоходової грою Печоріна: на першому місці тут не захист родо-вої честі (як в «Пісні про. Купця Калашникова»), а задоволення особистих амбіцій - удавшееся Печо-рину і закінчилося загибеллю для Грушницкого.
Чи згодні ви з твердженням дослідника: «І в мові, і в стилі, і в вірші Лермонтов не наслідував фольклору, а створив свій твір на основі органічно засвоєних їм народнопоетичних традицій»? Обгрунтуйте свою позицію.
Працюючи над «Піснею про царя Івана Васильовича, молодого опричника і хвацького купця Калашникова», М.Ю. Лермонтов вивчав твори російського фольклору. Джерелом поеми називають історичну пісню «Кастрюк Мастрюковіч». в якій розповідається про героїчну боротьбу людини з народу проти опричника Івана Грозного. Однак Лермонтов не копіював народні пісні механічно. Його твір пронизаний народної поетикою.
У характерах, створених Лермонтовим, відбилися риси героїв російського фольклору. Не випадково Лермонтов величає Калашникова на ім'я по батькові, а Кірібеевіч позбавлений чесного імені - він «бусурманський син». Олена Дмитрівна і Степан Парамонович наділені кращими якостями: чесністю, людською гідністю. Відносини цих героїв оцінюються з народної точки зору: Калашников, який уособлює героїчний національне начало, який виявляє здатність до бунту, з'явився виразником народних уявлень про правду, честь, гідність.
«Пісня про купця Калашникова» є відображення і відтворення поетом стилю народної поезії - її мотивів, образів, фарб, прийомів пісенної народної творчості. Звернемо увагу на образні засоби поеми: постійні епітети (сонце червоне, коси русяве, Москва велика золотоверхий, стіна кремлівська білокам'яна, сині гори, хмаринки сірі, брови чорні, очі зіркі, думка чорна, дума міцна, буйна голівонька, ніч темнехонькая, красна дівиця і т. д.), повторення, гіперболізація, уособлення, параллелизми, співчутливе ставлення природи і ін. Зображення Івана Васильовича дано за допомогою негативного паралелізму:
Чи не сяє на небі сонце червоне, Чи не милуються їм хмаринки сині: То за трапезою сидить у златом вінці, Сидить грізний цар Іван Васильович.
Використовуючи в тексті поеми порівняння, символи, епітети, типові вирази і словосполучення, характерні для народної пісенної традиції, М. Ю. Лермонтов без фальшивого пафосу, просто, глибоко розкриває образ купця Калашникова. Дружина звертається до чоловіка, називаючи його государем, червоним сонечком. Брати молодші уподібнюють старшого сизому орлу, бій - бенкеті, а себе - малим орлятам: