«Пам'ятник» (так часто називають вірш «Я памят-ник собі воздвиг нерукотворний.») Пушкіна зовні дуже схожий на «Пам'ятник» Державіна, але в них є і серйозні відмінності. Пушкін пише простіше, і його ідеал пам'яті лежить бо-леї в пам'яті народній, ніж чим в відстороненої від усього світу славі напівбога-олімпійця, закликає Державіним. Крім цього, свою славу Державін вважає поширеною лише серед слов'ян, в той час як Пушкін точно знає, що його будуть пам'ятати і шанувати навіть такі народи, які в його час перебували в дикому стані. Обидва поети підносяться над тол-пой. але якщо Пушкін спускається в неї і душевно залежимо від пересудів і наклепу, то Державін, усвідомлюючи своє непреходя-ний значення, не звертає на неї ніякої уваги. Цим він звужує поле своєї творчості, а й набуває вже за життя риси над-життєвості.
Розберемо обидва вірші по рядках та порівняємо між собою.
«Я пам'ятник собі воздвиг Неру-котворний. »А. С. Пушкіна
Я пам'ятник собі воздвиг Неру-котворний
Мова йде про те, що пам'ятник поета - це його твори і його ім'я, які будуть па-м'ятних вдячним нащадкам. До нього не може заросте народна трону
Цією рядком поет подчёркі-кість характер свого пам'ятного-ка і причини його незвично-сти. Саме в постійному зв'язку, в постійному спілкуванні з приходять до нього людь-ми бачиться поетові якість його пам'ятника.
Вознісся вище він главою непо-корн
Щоб піднестися, пам'ятника поета довелося боротися за свою самоцінність, він преодо-лел їх, але коріння його - на зем-ле, в її пристрастях.
Порівняння з символом само-державами і подолання його надає пам'ятника риси зем-ні. Це порівняння можна по-нять так, що пам'ятник поета важливіше і значніше слави всієї російської дер-ності, що поет вийшов за пре-дели культурно-історичної обмеженості своєї епохи. Разом з цим таке порівняння добре показує коріння пушкінського пам'ятника, його народження і існування в конкретних земних умовах.
Ні, весь я не помру - душа в за-ветной лірі
Поет точно вказує на те, що переживе його тіло, - це душа, нерозривно пов'язана з символічним інструментом поетичної творчості - лірою.
Мій прах переживе і тління втече -
Поет каже, немов знає на-верняка. Слово «втече» тут в сенсі «уникне». Немає ак-цента на боротьбі.
І славен буду я, доки в підмісячному-ном світі
Слава тут ставиться в зависи-ність від знаходження чогось на землі.
Живий буде хоч один поет.
Це «щось» - наявність на землі поетів, людей, спосіб-них цінувати і розуміти творче-ство.
Слух про мене пройде по всій Русі великій,
Поет конкретизує про-странство своєї слави не гео-графічно, а політично.
І назве мене всяк сущий в ній мова,
Слово «мову» вжито тут в значенні «народ». Вся-кий народ, що живе в Росії, буде знати про поета; поет ста-ні символом не тільки рус-ського мови, а й усієї Росії.
І гордий внук слов'ян, і фінн, і нині дикої
Поет не обмежує свою славу слов'янським родом, він пам'ятає про те, що Росія - багатонаціональна государ-ство.
Тунгус, і друг степів калмик.
Майбутнє Росії не замикається Європою, за її межами на-ходяться народи, які з часом зможуть оцінити по достоїнству творчість рус-ського поета.
І довго буду тим люб'язний я на-роду,
Всі мови поета як би пом'якшити-ни, цим він підкреслює свою універсальність і доступ-ність, відсутність будь-якої з-бранності для тих, хто може полюбити його творчість.
Що почуття добрі я лірою будив.
Поет близький кожному, тому що він будив саме «до-брие» почуття, доступні лю-бому, хто навіть не здатний на геройство і доленосні ре-шення.
Що в мій жорстокий вік воссла-вил я свободу
Народна пам'ять повинна обя-ково оцінити те, що поет пішов проти епохи, вийшов за її межі, вказав на ідеали майбутнього.
І закликати до переможених закликав.
Велінням Божу, про муза, будь слухняна,
Поет закликає музу слухати-ся велінням Бога, тобто соіз-міряє всі свої досягнення з божественним світлом і біс-граничністю, яка все одно значніше самих ве-ликих людських успіхів.
Образи не боячись, не вимагаючи вінця;
Поет проповідує гармонійний-ське існування, позбавлене прагнень до мирської слави, позбавленою сенсу при розумі-нии свого істинного зна-ня. Також безглуздо боятися і усіляких образ, тому що то-го, хто живе для майбутніх епох, не можна образити як обик-Новен людини.
Хвалу і наклеп приемли одно-душно,
Тут йде посилення попе-ного судження. Поет, осозн-вая свою перевагу, дол-дружин бути безпристрасним і незалежний від мінливих людських суджень.
І не оспорівать дурня.
Поет посилює земної харак-тер сво
його творчості. Думка дурного людини неможливо спростувати, бо глу-пий не зрозуміє розумних доводів. Завжди є велика спокушаючи-ня - постаратися пояснити Завідомо невігласи його ошиб-ки, але великий поет не може витрачати час і сили на крейда-кую полеміку, він повинен сто-ять вище нападок невігластва і заздрості.
«Пам'ятник» Г. Р. Державіна
Я пам'ятник собі воздвиг чудес-ний, вічний
Поет вважає, що його пам'ятник вічний і володіє чарівними властивостями, ніж підкреслює свою особливу велич.
Металів твердіше він і вище пірамід;
Починається розкриття властивостей пам'ятника, відбувається своєрідне пояснення, почім-му він чудовий і вічний. Поет це робить, застосовуючи преуве-личен ступеня, використовуючи порівняння з самими видаю-щимися явищами на Землі.
Ні вихор його, ні грім не зломить швидкоплинний,
Триває опис властивостей пам'ятника, його над-земний характер.
І часу політ його не сховала-шитий.
Навіть всевладний час ока-ни опиняються безсило перед витворами поета, цим під-чёрківается його небесне про-виходи і неземна слава.
Так! - весь я не помру, але частина мене велика,
Йде урочисте утвержде-ня безсмертя частини поета.
Від тліну втікши, по смерті стане жити,
Тут акцент робиться на втеча від тліну, тобто на те, що буде абсолютно якесь диво, якесь подолання неминучого.
І слава зросте моя, ось я увя-дая,
Передбачається, що слава по-ця буде приростати зі време-ньому, тобто після смерті його продовжиться активне життя його творінь.
Доки славянов рід вселена бу-дет шанувати.
При всій титанічній значи-мости, яка затверджується поетом, він вважає, що його слава нераз-ривно пов'язана зі славою слов'ян. Цим державинский пам'ятник набуває рис якоїсь голки, що має підставу в жодному суспільстві, хай цей пам'ятник і підноситься в космічні ви-стільники.
Слух про мене пройде від Білих вод до Чорних,
Маються на увазі Біле і Чёр-ве моря.
Де Волга, Дон, Нева, з рифі ллє Урал;
Географічні межі поети-чеський слави Державіна лежать в Європейській частині Росії. Погляд поета узагальнений, він не розрізняє держави і народи, пов'язаний лише з родом всіх сла-вян. Він говорить про слов'ян, але відчувається відсторонення поета від людей, географічні ориен-тири для нього природніше.
Всяк буде пам'ятати то в наро-дах неісчётних,
Тут робиться акцент на визна-поділені повчальність. Народи, які населяють вказано-ве простір, невиразний-ми з висоти пам'ятника, видно лише, що вони «неісчётни».
Як з безвісті я тим через вестен став,
Поет починає говорити про сво-їх поетичних заслуги.
Що перший я осмілився в забавному російською складі
Він робить упор на незвичайність «російської мови», нагадуючи, що багато в його час про-продовжували вважати, ніби рус-ський язик не підходить для віршування і тому вірші російською мовою нико-гда не досягнуть вершини.
Про чесноти Феліція возгл-сить,
Державін згадує напи-санную їм оду «До Феліція», в героїні якої Катерина II зволила дізнатися себе, на-град поета і наблизила до себе.
У серцевої простоті бесіди-вать про Бога
До Державіна про речі божест-ських було прийнято говорити тільки урочистим стилем, використовуючи пишномовні і значи тільні вираження. Державін перший став говорити про висо-кому простою російською мовою, він перший переступив через рамки штилів, запропонованих Ломоносовим.
І істину царям з посмішкою гово-рить.
Істина існує незалежно від людини. Поет пізнав исти-ну і не побоявся розповісти про неї самим великим земним володарям. Він дивився на все з посмішкою вселенського розумі-ня, його поблажливість не було душевним участю, як у Пушкіна. Істина невблаганна - вона просто існує. Мі-лость, про яку пише Пуш-кін, виходить за бажанням чоло-століття і є в певному сенсі її доповненням.
Про муза! загордився заслугою справедливої,
Поет закликає свою музу вага-ти себе відповідно до свого таланту. Він вважає, що її уст-ремлённость вгору і заслуги на цьому шляху дають їй право пишатися зробленим. Поет дивиться вниз і бачить зроблений-ве, але він уникає погляду вгору, що дозволило б йому зрозуміти не тільки свою обраний-ність з точки зору простої людини, а й всю обмежений-ність людських діянь пе-ред особою Божественного.
І дивиться більше хто тебе, сама тих зневажай;
Поет прямо наполягає на пре-зорі до тих, хто виявився не-здатний зрозуміти його геній. Цим він відсторонюється від частини людей і витрачає творчі сили на почуття, затемнені пристрастями.
Невимушено рукою неторо-пливу
Поет живе у вічності і для вічності. Поспішати йому не-куди. Його не було терзають сумніви, і ніхто не може примусити його писати неправду, тому його рука «невимушено».
Чоло твоє зорею безсмертя вен-чай.
Поет говорить про вінці бессмер-ку, він усувається від людських справ і бачить уготований для себе небесний шлях. Його не було за-нимает і не дошкуляє людський поголос і перетолкі. На відміну від Пушкіна, він менш вразливий, тому що менш народен, менше проникнуть стихією життя.