Про імперіях Гана, Малі, Сонгай, Канемо-борну розповідають праці видатних арабських істориків та африканських вчених. З них ми дізнаємося про відомих торгових маршрутах в Африці - від Сіджілмаса до Туат, Гао і Тімбукту. За словами Аль-Бакрі, Гана була високорозвиненою країною з квітучої економікою вже в 11 столітті. Він також розповідає про вплив Ісламу на імперію Малі в 13 столітті і описує правління Манса Муса, чия слава сягнула Судану, Північної Африки і Європи.
Поширення Ісламу в Західній Африці
Отже, в Тропічну Африку Іслам прийшов в 8 столітті. Мусульманські арабські історики стали писати про Західній Африці на початку восьмого століття: Ібн Мунабба в 738 році, потім в 947 р Аль-Масуді. У міру поширення Ісламу в Африці, на південь від Сахари налагодилися торговельні шляхи з північною частиною материка. Разом з торгівлею поширилася грамотність, якій згодом прославився Судан. У королівстві Текур, розташованому на обох берегах річки Сенегал, династія Дьяого прийняла Іслам в 850 році. Вони стали першими чорношкірими прихильниками Ісламу.
Саме з цієї причини арабські історики називали Біляд ат-Текур «Країною темношкірих мусульман». Варджабі, син РАБІС, - перший правитель, при якому Іслам став релігією королівства Текур і були встановлені закони Шаріату. До 1042 року, коли Аль-Мурабітун (альморавіди) напали на Текур, Іслам вже вніс величезний вклад до Королівства. Аль-Ідрісі описує Королівство Текур як «безпечне, мирний і спокійний». Столиця Королівства (теж Текур) перетворилася в центр комерції. Торговці привозили з Марокко і продавали тут шерсть, а вивозили золото і чотки.
Про історію регіону відомо досить багато. Тоді він мав назву «Біляд Ас-Судан» - «Країна Черних». Найбільш відомими імперіями, процвітаючими тут в середні віки, були: Гана, Малі, Сонгай і Канемо-борну. Про величність цих імперій писали багато арабських історики: Аль-Бакрі, Аль-Масуді, Ібн Батута, Ібн Хальдун. Крім них були і місцеві вчені, чиї праці дійшли до наших днів: «Таріх Аль-Судан» ( «Історія Судану») Аль Сади і «Таріх аль-Фатташ» Мухаммада Аль-Кати.
Відомі торгові шляхи - від Сіджілмаса до Тагаз, що ведуть до імперії Гана і від Сіджілмаса до Туат, Гао і Тімбукту. Були також шляхи, що з'єднують нинішню Нігерію з Тріполі через Фез до Борну, Туніс з Нігерією через Гадамес, Гати і Агадес до народу Хауса. Ці шляхи перетворили вищезгадані місця в відомі торгові центри, які, в свою чергу, стали центрами ісламської цивілізації. Ми коротко розповімо про ра спространеніі Ісламу в кожній стародавньої імперії Західного Судану.
Іслам в древньої імперії Гана
Раннє опис давньої імперії Гана представлено в книзі мусульманського географа Аль-Бакрі «Кітаб фі Масалов уаль Мамалік» ( «Книга доріг і королівств»). Імперія Гана 1068 роки, як рассказиает Аль-Бакрі, була високорозвиненою, економічно успішною країною. Перекладачами короля, також і більшістю скарбників і міністрів були мусульмани. Досить освічені, мусульманські міністри вели записи на арабському, від імені короля листувалися з іншими правителями. «Також, будучи мусульманами, вони належали до більшого політичного органу ісламського світу, що сприяло встановленню міжнародних відносин».
Аль-Бакрі малює картину Ісламу в Гані 11 століття:
«Гана - велике місто, яке складається з двох частин. Одна з них, розташована на рівнині, - мусульманське місто, де живуть арабські і берберські купці, знавці закону (факихі) і все інше цивілізоване суспільство. У цій частині є 12 мечетей, одна з яких соборна для п'ятничних молитов. У кожній є імам, муедзин і викладач Корану. У місті велика кількість факихов, знавців релігії і вчених людей ».
Іслам в імперії Малі
Виникненню Ісламу в імперії Малі передувала сувора посуха. Як розповідає Аль-Бакрі, довгоочікуваний дощ пролився на землю Малі після того, як один з підданих короля - мусульманин - звернувся до Бога з проханням про дощ. Тоді правитель імперії прийняв Іслам. Подія датується п'ятнадцятим століттям. Імперія Малі зародилася на уламках імперії Гана. З історією Ісламу в Малі пов'язані два важливих імені: Сундіата (1230-1255 р) і Манса Муса (1312-1337 р). Сундіата, засновник імперії, був слабким мусульманином. Його синкретична практика Ісламу викликала крайнє невдоволення вчених. Манса Муса, навпаки, відрізнявся своєю відданістю релігії, тому справжнім творцем імперії Малі прийнято вважати його. Після кончини Сундіата у 1255 році велика кількість колишніх підданих Гани виявилося в його підпорядкуванні. Після нього правління взяв на себе Манса Улі (1255-1270 р), який здійснив паломництво в Мекку.
Манса Муса (імператор) прийшов до влади у 1312 р Слава про нього досягла Судану, Північної Африки і навіть Європи. Манса Муса правил з 1312 р по 1337 р а в 1324-1325 р скоїв Хадж (паломництво в Мекку). З Мекки він повернувся з безліччю вчених і архітекторів, що побудували п'ять мечетей. Це були перші будівлі з обпаленої цегли. Так при Манса Мусі імперія досягла верху своєї могутності. Як вважають багато вчених, Мусі вдалося просунути нові ідеї серед міністрів завдяки своїй прихильності Ісламу. Відомий мандрівник і вчений відвідав Малі за часів правління Манса Сулеймана (1341-1360 р). Його докладний звіт розповідає про уряд Малі, економічне благополуччя імперії - спадщині політики Манса Муси. Матеріальне і духовне збагачення імперії стало результатом паломництва Манса Муси. Нові потенціали Малі в свою чергу приваблювали мусульманських торговців і вчених, що внесло величезний внесок в культурний та економічний розвиток імперії. У період правління Манса Муси також були встановлені дипломатичні відносини з Тунісом і Єгиптом. Так на карті світу виникла імперія Малі.
Іслам в імперії Сонгай
Виникнення Ісламу в імперії Сонгай пов'язано з правлячої в 11 столітті династією За або Діа. Активні торговельні справи з Гао зробили цей регіон досить успішним. До 13 століття він перейшов у володіння імперії Малі, але до кінця 14 століття в правління династії Сунни знову став незалежним. Межі Сонгай розширювалися, а в 15 столітті під керівництвом Сунни Алі (правив 1464-1492 р) імперії стали належати найважливіші міста західного Судану. Великі міста ісламського пізнання як Тімбукту і Дженні перейшли в його володіння в 1471-1476 р
Офіційно сповідуючи Іслам, Сунні Алі продовжував дотримуватися традицій африканського анімізму. Він навіть переслідував ісламських вчених і практикував магію. Відомий вчений Аль-Магилл, одного разу назвав його язичником, піддався покаранню. Чаклунство і магія не були чимось далеким в Сонгай. Вони існували і в інших частинах західної Африки, поки рух відродженців не набрала темп в 18 веке.Сунні Алі, навіть при дотриманні молитви і посту, намагався знайти компроміс між Ісламом і язичництвом. Вчені назвали його поведінку насмішкою.
Синкретизм Сунни Алі незабаром був випробуваний мусульманської знаттю і вченими Тімбукту (центр ісламської цивілізації). Тоді пост верховного судді займали члени сімейства Аджіт, відомі своїм безстрашним протистоянням правителям. За життя Сунни Алі вчені Тімбукту піддавалися гонінню (1469-1486 р), але після його смерті все змінилося. Мухаммад Таурі, військовий командир, зажадав від наступника Сунни Алі відкрито оголосити про своє рішення про прийняття Ісламу. Мухаммад Таурі скинув Сунни Бару (наступника Сунни Алі) і сам прийшов до влади. Так в Сонгай почала правити династія Аскія. Сунни Алі можна порівняти з Сундіата імперії Малі, а Аскія Мухаммад Таурі з Манса Мусою - захисником Ісламу.
З приходом до влади Мухаммад Таурі встановив ісламський закон. За його ініціативою безліч мусульман стало навчатися суддівства. Ісламські вчені були тепер під його заступництвом. Знаменитий Мухаммад Аль-Магилл став його другом. Підтримка правителя привернула в Тімбукту нових вчених. Тут був заснований найдавніший ісламський університет Санкоре, чиє ім'я зараз носить житловий район університету Ібадан - Санкоре Авеню.
Як і Манса Муса, Мухаммад Таурі здійснив паломництво в Мекку, що допомогло зав'язати нові знайомства з мусульманськими вченими і правителями арабських країн. У Мецці король надав йому велике повагу: підніс в дар меч і назвав титулом Халіфа західного Судану.
Аскія захопився ісламської правовою системою і задавав багато питань про релігію свого друга Мухаммаду Аль-Магилл. Деякі питання стосувалися фундаментальної структури віри, наприклад: «хто такий справжній мусульманин?», «Хто такий язичник?». Будучи ісламським правителем, він всіляко намагався йти по прямому шляху не відхиляючись і вести за собою підданих. Читаючи роботи Шеху Усман Дан Фодіо, ми бачимо аргументи Аль-Магилл. Іншими словами, докладне обговорення питань, піднятих Аскія Мухаммадом, зробили сильний вплив на Шеху.
Іслам в імперії Канемо-борну
Ібн Халдун називає дунамів-II «Царем Канема і Паном Борну», так як територія його імперії поширилася від Кано на заході до ВАДА на сході. Будучи щирим мусульманином, він не міг змиритися з язичництвом свого народу. Одного разу спокусившись на Священний Талісман, він викликав невдоволення людей.
В кінці 14 століття Алі ібн Дунама (також Алі Газі, роки правління 1476-1503 р) визначив нову столицю імперії Канемо в Нігазарагаму. Алі відродив Іслам в імперії. Він охоче вивчав принципи релігії. Він часто відвідував імама Умара Масрамба з метою дізнатися більше про правову систему Ісламу. Своїм прикладом він переконав знати і чільних скоротити число дружин до чотирьох.
У період правління Малі Ахмада настав занепад величі імперії Борну, проте її важливість як центру ісламської освіти збереглася.
Іслам в Хауса-Фулані
Іслам прийшов в землі Хауса в 14 столітті за часів Алі Яджі, який правив в Кано З 1349 по 1385. Була побудована мечеть, обраний муедзин (що закликає на молитву) і суддя, який виносив би вироки по законам Ісламу. За царя Якуба (1452-1463 р) якийсь Фулані прибув в Кано з книгами по ісламському правознавства. До приходу на трон Мухаммада Румфа (1453-1499 р) Іслам міцно укорінився в Кано. При ньому в Кано переселилися мусульманські вчені, в тому числі з Тімбукту, щоб навчати і закликати до Ісламу.
За будь-якого державного питання Мухаммад Рауфа радився з ученими. Саме на його прохання відомий теолог Аль-Магилл написав книгу про ісламській державі. Ця книга, під назвою «Обов'язки королів», стала шедевром. Потім він відвідав Каціну, куди часто приїжджали паломники. Викладачі університету Санкоре також нерідко відвідували Каціну і привозили з собою книги з богослов'я і етимології. У 13 столітті Катціна мала і своїх вчених: Мухаммад Дан Марина і Мухаммад Дар Масіна, чиї праці збереглися й донині.
У роботах Шеху Усман Дан Фодіо, його брата Абдулли і сина Мухаммада Белло йдеться про практику синкретизму Хауси Фулані в кінці 18 століття. У 1904 р Усман Дан Фодіо очолив рух проти синкретизму, відоме в Ісламі як рух відродженців за відродження Ісламу і позбавлення його від бід'а Аль-Шайтанійя - нововведень диявола.
Зростанню Ісламу в Африці сприяло багато чинників: історичних, географічних, психологічних, а також, як результат, поширення мусульманських громад. З моменту приходу на континент Іслам охоплював нові території, розвивався ... З самого початку тут були свої африканські вчені, тому Іслам став релігією Африки і зробив величезний вплив на її мешканців.
Цей сайт призначений як для початківців мусульман, так і для представників інших релігій. Тут Ви знайдете багато коротких, але в той же час дуже пізнавальних статей про різні аспекти Ісламу. Сайт оновлюється щотижня. Також ми надаємо можливість отримання консультацій в режимі реального часу.
A website of the Cooperative Office for Dawah in Rawdah
# X623; # x62D; # x62F; # X645; # x648; # x627; # x642; # x639; # X627; # x644; # x645; # x643; # x62A; # x628; # X627; # x644; # x62A; # x639; # x627; # x648; # x646; # x64A; # X644; # x644; # x62F; # x639; # x648; # x629; # X648; # x627; # x644; # x625; # x631; # x634; # x627; # x62F; # X628; # x627; # x644; # x631; # x648; # x636; # x629;
Developed and operated by Fancy Technology Est.
# X62A; # x637; # x648; # x64A; # x631; # X648; # x62A; # x634; # x63A; # x64A; # x644; # X645; # x624; # x633; # x633; # x629; # X62E; # x64A; # x627; # x644; # X627; # x644; # x62A; # x642; # x646; # x64A; # x629;
Web Design Dubai Cactimedia