Греки були найбільшими серед усіх філософів Заходу, а Платон був найбільшим серед греків. Інтелект Платона заслужив загальне захоплення, бо він поєднав видатне мислення з високим ідеалізмом.
Платон був втаємничений у таїнства держави. Він мав намір піти по стопах Піфагора і відправитися в Азію, щоб вчитися у брамінів. Однак війни того часу зробили таку подорож вельми небезпечним, так що Платон звернувся до єгиптянам і, згідно з давнім хроніками, прийняв посвяту в Саисе від жерців культу Озіріса.
Закінчивши подорожувати, Платон заснував школу в Афінах, яку назвав Академією. Ця школа вважалася першим університетом і архетипом для всіх освітніх установ, нині процвітаючих в людському суспільстві. Академія була розташована в нездорової місцевості. Вона була оточена болотистій землею. Платон захворів, але відмовився покинути це місце, кажучи, що мудрість може пристосуватися до будь-яких умов. Він відстояв свою точку зору - він одужав і продовжував викладати до 81 року, поки не помер уві сні з книгою Софрона замість подушки.
Для Платона філософія і теологія були єдиною сутністю. Він вчив, що фізичний світ є тінню або відображенням світу божественного, що всі форми були створені з принципів і що всі прояви енергії є свідченням існування якогось верховного єдності, прекрасного джерела життя і зберігача всього живого.
Серед сучасних вчених немає нікого, чиє мислення було б порівняти з платоновским. Ми задаємо собі питання, чому стародавні греки змогли зробити на світ понад півтисячі безсмертних філософів і математиків, а великі можливості наших днів призводять до випадкового появи лише однієї видатної постаті.
Дехто припускає, що людство сьогодні має таку великим обсягом знання, що поняття величі в знанні в наш час має менш відрізнятися від загального рівня. Мені, однак, здається, що таке пояснення непереконливо. Правда в тому, що той тип цивілізації, при якому ми зараз живемо, не веде до істинного величі. Матеріаліст не може бути великим. Обиватель не може бути великим. Дрібні думки не можуть створити широкий світогляд, а шанування багатства і влади настільки сильно, що при цьому не можна очікувати нічого видатного.
Велич древніх випливає з їх релігійно # 8209; філософських утворень, які тепер називаються «таїнства». Грецькі таїнства були фундаментом держави і захисником громадського спокою. Храми таїнств представляли найвищі досягнення архітектури і мистецтва та закріпилися в літературі й науці для багатьох попередніх поколінь. Храми посвяти часто були будівлями величезного розміру; велике святилище Елевса в Аттиці, згідно з літописом, могло вмістити 25 000 чоловік.
Школи таїнств були більш ніж культурними силами - вони були і культурою і цивілізацією того часу.
У грецькі системи освіти включалося посвячення в таїнства держави. Малі таїнства проводилися чотири рази на рік і були призначені для будь-якої доброї людини, який просив посвячення. В деякі епохи присвячували і жінок, а також дітей старше шести років. Ритуали малих таїнств мали форму драматичного театрального дійства. У Елевсінской системі в першу щабель посвяти головною темою входило викрадення Персефони Плутоном.
З тих, хто процвітав в малих таїнствах, жерці вибирали тих, кого вони вважали гідними прагнути до великих таїнств. Ті, хто успішно проходив випробування на вищому щаблі, утворювали окрему групу. Вони ставали героями, расою, яка існувала між богами і людьми. Їх поважали усією громадою. Для них були відкриті двері кожного будинку. Навіть князі мали показувати їм свою повагу. Присвячений був навіть вище царя, якщо тільки цар сам не був первосвящеником храму, як в Єгипті. Присвячені давали клятву вірності тільки храму, який їх присвятив. Таїнства були дійсно важливим поняттям в державі.
Ритуали великих таїнств включали в себе небезпеку для життя. Кандидат повинен був вистояти перед фізичною небезпекою, емоційної небезпекою і загрозою ментальної. Тільки людина зі здоровим тілом, нормальними емоціями і врівноваженим свідомістю міг успішно пройти всі випробування.
На додаток до цього кандидат повинен був продемонструвати глибоке знання мистецтв, наук і загальних дисциплін. З наявних уривчастих записів видно, що тільки кілька сотень людей успішно пройшли великі таїнства і досягли божественного стану.
В кінці посвяти досяг успіху кандидат опановував секрети особистого розвитку і таємницею храму, тобто ключем до тлумачення релігійних легенд. Таїнства дарували своїм присвяченим якесь внутрішнє гідність, яким вони раніше не мали. Кажуть, що Піфагора зустріли на дорозі якісь вчинені мандрівники і впали перед ним на коліна, підкоряючись дії магічної сили, яку він «випромінював». Те ж саме говориться і про Аполлона Тіанського, який приборкав бунт, просто вставши, нічого не кажучи, перед заколотниками.
Клятви і зобов'язання зберігати таємницю були настільки сильні, що про внутрішні таїнствах обряду посвячення нічого і ніколи не говорили, їх не показували і не позбавляли ореолу святості. Лише випадковий натяк дозволяє нам розкрити хоча б частину стародавніх обрядів. Одним з джерел цих натяків є комедії Арістофана і книги Платона.
Найкраще свідчення значимості таїнств слід шукати в житіях і записах тих, хто отримав посвячення. В ряду найвідоміших з них стоять імена Платона, Піфагора і Аристотеля. Ці люди були наймудрішими серед смертних, хоча і визнавали, що в порівнянні з тією мудрістю, яка міститься в обителі таїнств, все їх знання і вченість - ніщо. Це може здатися неймовірним, але це підтверджує думку Порфирія, який писав, що присвячені під час випробувань були частиною божественного пишноти і самі боги відвідували церемонію посвяти.
Грецькі таїнства поступово пішли в тінь після піднесення Римської імперії. До XII століття вони практично повністю схований передо очей суспільства. Мала частина з них збереглася у ранньохристиянських містичних сект.
У Британському музеї є запис, що Платон пройшов ритуал Озіріса і Ізіди, коли йому було сорок сім років. На мою думку, укладачі даного «Присвяти Платона» переробили величезну кількість стародавніх знань, готуючи свою п'єсу, і результат цього вартий глибокого вивчення.