У 80-х - не потрібні.
Для іронізму не властива абсолютна іронія, коли осміянню піддається людське існування в цілому (як в іронічної поезії, наприклад, у В. Вишневського
Іронія іроніста цілеспрямована, її об'єкт - певний людський тип, «радянський обиватель», або «совок».
Читаємо вірш «Позіхаючи ми провітрювати будинок. »Ніни Іскренко:
Позіхаючи ми провітрювати будинок
щоб душа в пилу не задихнулася
щоб у неї зачіска не пом'ялася
не завалився побут налагоджений насилу
Позіхаючи ми йдемо на компроміс
щоб якщо що сказати що мовляв проґавили
що мовляв животіли в безвідповідальною неволі
в полоні у деяких напружених м'язів
Щоб думка невимовну врятувати
від помилкової об'єктивності і хвороби
ми відкриваємо рукавицю ширше
і розсовуємо лікті немов на хресті
і думка коливається як дівчинка на кулі
поки позіхаємо ми і говоримо
І віримо що ми будемо прощені
коли організовано позіхаючи
станемо перед судом Верховного Трамваю
повиснувши злиплі і щось прищемивши
Ти лише почнеш я відразу підхоплю
і передам іншим як естафету
Ми обзеваем хором всю планету
прідремивая один у одного на плечі
Немає тільки не зараз
Я зайнята Вибачте Я зеваю
Імпульсом для створення цього вірша Ніни Іскренко стала драма її покоління, «проґавили» своє життя. Використовуючи тонку гру слів (паронимических співзвуч) - «позіхаючи ми» - «проґавили» - «животіємо» - «обзеваем» - «я зеваю», - поет відтворює стан духовної сплячки, «дрімоти», духовного «застою». Викриваючи «винна свідомість», Іскренко виявляє вади свого покоління, пише свого роду нову «думу» (вірш М. Ю. Лермонтова - «Сумно я дивлюся на наше покоління!»).
Творчість М. Ю. Лермонтова з його настроєм глибокого розчарування виявилося дуже співзвучним поетам-іроніста, їх поезії «розбитих корит» (Владислав Кулаков). Лермонтовський цитати - прямі і приховані - дуже часті в поезії іроніста:
з холодним увагою навколо -
Подивишся з увагою навколо
Не те що б холодним, але все ж,
Перо випадає з рук,
Мороз продирає по шкірі
«Проґавили» у Ніни Іскренко - це покоління промовчати, які відмовилися від правди. Поет не використовує скомпрометувало себе «радянських» слово «правда», а вдається до «чужого слова», до цитати з вірша Ф. І. Тютчева «Silentium!»: «Думка висловлена є брехня» у Тютчева перетворюється в «думка невимовну», т. е. «правду» у Іскренко.
Спільною рисою, що об'єднує іронізм з іншими новітніми поетичними течіями, є використання «чужого слова». Іроніста вводять в свої тексти і прямі цитати:
виходжу один я на дорогу
У старомодному ветхому шушуне,
Ніч тиха, пустеля спостерігає Богу,
Втім, мова піде не про мене.
Закінчувався століття, ХХ століття,
Мело, мело в усі межі,
Що характерно, падав сніг,
Причому, що цікаво, білий.
і ідеологічні кліше:
МОЗ СРСР ПОПЕРЕДЖАЄ:
Все миновалось, молодість пройшла.
Але гра «чужими» словами, та й просто гра словами (як в знаменитому вірші Ніни Іскренко «ГРОМАДЯНИ СРСР мають право на труп») не є самоціллю іроніста. Головне в їхній творчості - чітка громадянська позиція, відкрита публіцистичність:
зітхнувши розвалиться на частини
але хтось збере запчастини
і згадає наші імена
«Правду», «невимовну думка», потрібно «врятувати від помилкової об'єктивності», т. Е. Від відсутності суб'єктивності, відсутність особистої відповідальності. Але «проґавили» - це і покоління безвідповідальних, точніше, зняли з себе відповідальність, пославшись на «неволю», «полон» Системи, Організації ( «що якщо що сказати що мовляв проґавили / що мовляв животіли в безвідповідальною неволі / в полоні.» ). Компроміс з Системою дозволив знайти «налагоджений побут», але обернувся втратою духовності, «курній душею», у якій «прим'яти зачіска». «Покоління Іскренко», на думку поета, виявилося порочне «покоління Лермонтова»: навіть Верховний суд - Лермонтовський «божий суд» або хоча б «строгий суд нащадка» - перетворений в Трамвай - місце вирішення побутових суперечок і буттєвих проблем, «радянський рай» ( «ми відкриваємо рукавицю ширше / і розсовуємо лікті немов на хресті»). Неназваний в цьому вірші Христос залишається невпізнаним і незрозумілим ( «невимовним») і в іншому вірші Ніни Іскренко «Напевно колись був в ньому. »:
Напевно зрозуміліше було б нам
коли б він виявив схильність до блуду
і сам би голову схилив ближче до страви
але для чого йому бути ближче і зрозуміліше нам
Напевно був над ним якийсь німб
нам здався літаючою тарілкою
Ми навіть помахали йому виделкою з ввічливості
Але ж то був німб.
«Там, де вони плачуть, ми давно сміємося крізь їхні сльози», - зауважив поет-іроніст Віктор Коркия. Іронізм - поезія очищає, гоголівського сміху.
2. Концептуальна поезія - це широке напрямок в новітній російській поезії, яке включає в себе щонайменше три течії: соц-арт, концептуалізм (московський романтичний), мінімалізм.
Концептуалізм пронизаний почуттям винності мови радянської поезії і мистецтва в цілому, став засобом маніпуляції людською свідомістю. Всеволод Некрасов писав: «Такого конфузу, мовного конфузу - ніякі футуристи не пригадують. Кричати і розмовляти нема чим було. А як хотілося ще б. І новенького, іншого, головного, невинної людини. Відкрити, відвалити - чи залишився хто живий, хоч з вигуків. Де вона, поезія? »
Але перш ніж почався пошук нового, «невинного», мови, поезія зайнялася викриттям мови «винного». Виник соц-арт.
«Соц-арт» - це художній метод руйнування культури соціалістичного реалізму шляхом її концептуального переосмислення, перш за все, в творчості Дмитра Олександровича Прігова, Тимура Кібірова і Володимира Сорокіна.
Соц-арт - це спосіб спростування культури соціалістичного реалізму шляхом розкладання цієї культури на складові її елементи - «цеглинки» - політичні гасла, культурні міфи та розмовні кліше радянської епохи, або концепти.
Концепти - культурні стереотипи (політичні гасла, ідеологічні штампи, мовні кліше)
Концепт - це усталене поняття культури, її штамп, її «загальне місце» (Т. Кібіров).
- Прочитайте уривок з «Передмови до книги« Загальні місця »Тимура Кібірова. Які концепти обігрує поет?
Здрассте, наше вам, мордасті.
З якої ти, хлопець, частини?
Пісня душу рве на частини.
Пісня, пісня, перестань!
Чи не в честі, та не в збитку.
У дурнях, та при спробі.
Це - загальні місця.
Я читаю Мандельштама.
Я вже прочитав Програму.
Мама знову миє раму,
Пахне хвоєю пилорама.
Мертві не ймуть сорому.
Де мені місце відшукати?
Де ж окреме зайняти?
Економіка у нас
Наше майбутнє буде.
Наше минуле пройшло.
Наше майбутнє буде!
Наше минуле пройшло!
Це місцеві місця.
Де ж ти, хрещена зірка?
Наша мета - комунізм.
Віталія Комар і Олександр Меламід
Підпис відновила давно забутий сенс гасла-штампа його приналежність ( «чия мета?» - «наша. Комара і Меламіда») і тим самим спростувала його.
Творчість Дмитра Олександровича Прігова, Тимура Кібірова і прозаїка Володимира Сорокіна є літературним соц-артом.
«Дмитро Олександрович Прігов» Дмитра Пригова.
Головне твір Дмитра Пригова - це письменник Дмитро Олександрович Прігов, «дублікат» радянського поета, представника офіційної культури, від чийого імені пише свої тексти реальний Прігов. Прігов-письменник грає в письменника. Як зауважив поет Лев Рубінштейн: «Мій друг Дмитро Олександрович Прігов -. людина іміджу більшою мірою, ніж людина тексту ».
«Маленька людина» Дмитро Олександрович Прігов - це «радянський і невибагливий тип» ( «Я кинув пити.») Із циклу «Домашнє господарство», наприклад, такий:
Ось я курку зажарю
Та я ж і не скаржуся
Що я - краще за всіх?
Навіть совісно, немає сили
Ось ти диви - на
Целу курку згубила
«Великий російський поет» - це сучасний Пушкін, «Пушкін сьогодні», т. Е. Знову ж сам Дмитро Олександрович Прігов: «я той самий Пушкін і є» ( «Коли я розмірковую про поезію ...»).
Парадоксальність творчої установки Пригова в тому, що його «великий російський поет» є в образі «маленької людини», нового капітана Лебядкіна з його брутальністю, недоумкуватістю і недорікуватістю:
Як я капосний могутній -
Тараканов зграї хмар
Я ганяю невпинно
Що дивуються таргани
Чи не противно ль самому?
А що поробиш
Такий «божественні слова» десакралізуючий місію поета Пригова. Тому Дмитро Олександрович Прігов, «Пушкін сьогодні», пропонує знищити пушкінські вірші:
Уважно якщо придивитися сьогодні
Побачиш, що Пушкін, який співак
Мабуть швидше, що бог родючості
І стад охоронець, і народу батько
У всіх селах, куточках б незначних
Я бюсти скрізь б поставив його
А от би вірші я його знищив -
Адже образ вони принижують його
Справжня діяльність «великого російського поета» не має нічого спільного з його творчістю, а полягає в створенні нової реальності, де панують якісь чисті ідеї (концепти), такі, як «любов до Батьківщини» -
Ось можуть скажімо чи литовці,
Латиші, різні естонці
Росію як рідну матір
Глибоко в серці сприйняти,
Щоб любов була велика?
Звичайно можуть - хто заважає.
Саме життя перетворюється в чисту ідею -
Не хоче Рейган нас годувати,
Ну що ж, сам і прорахувати.
Адже це там у них вважається,
Що треба їсти, щоб жити.
А нам не потрібен хліб його,
Ми будемо жити своєю ідеєю.
Він раптом схаменеться: А де вони? -
Схожі документи:
Єгорова Н. В. ПоурочниеразработкіпорусскойлітературеХХвека. 11 клас. I півріччя. - 4-е изд. перераб. і доп. - М. першого півріччя 11 клас і орієнтоване, перш за все, на роботу в комплексі з підручниками: • РусскаялітератураХХвека в.
разработкіпоурочних планів, самостійної підготовки повідомлень учнями на лінгвістичні теми 1 5. Єгорова Н.В. Поурочниеразработкіпорусскойлітературе 20 століття. 11 клас.