Глава 1. Про обов'язки батьків до своїх дітей.
Обов'язки полягають у наступному:
I. Сам Бог батькам наказує мати будь-яке намагання про доброго виховання дітей. Читай Второзаконня: «І нехай будуть слова ці, які Я заповідаю тобі нині, в своїм серці, і в душі твоїй, і нехай наставиш ними синів твоїх, і так скажеш їх до відома синам твоїм, і так будеш говорити про них, як сидітимеш удома. і йдучи шляхом, і лежачи, і встаючи »(Втор.6: 6-7). І ще дивись там же, в розділі четвертої, одинадцятої і сорок другий і ще в псалмі сімдесят сьомому.
II. Повинно дітям малим, перш за все всеівать насіння правої віри і християнського благочестя, щоб вони не були заражені яким-небудь неприємним і душевредним вченням.
Тому погано роблять батьки, які, дітей своїх малих, що не навчивши добре християнському благочесті і правдивої віри, віддають їх в навчання іноземним мовам таким вчителям, які напоєні єретичним вченням. Тому що вони, навчаючи малих дітей мовою своєю, зручно можуть навчити їх і закону своєму, і так єрессю, якої самі заражені, і їх заразити, бо молодий і невчений людина здатна прийняти будь-яке вчення, праве або неправу.
III. Повчання в благочесті і в страху Господньому має бути з самого дитинства, як тільки діти починають хоча б трохи щось розуміти.
1) Оскільки, як вище сказано, цей вік, як незлобивий, зручний до сприйняття добра або зла. Пояснюю це наступним чином. Посудина порожній все може в себе вмістити: воду, або вино, або пиво, або квас, або інше подібне до цього. Так молода людина може вмістити в себе вчення добре чи зле.
2) Чому з дитинства діти навчені будуть, то, прийшовши в досконалий вік, і під старість робити будуть. Пояснюю це наступним чином: посудину новий, особливо глиняний, ніж спочатку напоєне буде, тим і до руйнування свого пахнути буде. Так, наприклад, якщо маслом напоєне буде, маслом і пахнути буде, якщо вином - вином буде смердіти. Так і молода людина, яким вченням напоєне буде, того запах все життя видавати буде. Якщо в страху Господньому наставлений буде, то все життя сприятливий аромат доброї вдачі видавати буде; якщо злу буде навчений, то злобою смердіти навіть до кінця буде. Інший приклад. Як маленьке деревце, до якої сторони нахилений буде, так і до кінця буде рости, так і молодий юнак, чому спочатку навчився буде, до того і до кончини свого життя схильність матиме. Тому погано надходять батьки:
1) які віддають дітей своїх в навчання танцям і іншим іграм, так як ці танці та інші ігри християнства непристойні, тому що діти цими танцями можуть развратиться, особливо коли отроки з жіночою статтю танцюватимуть;
2) які дітей своїх без навчання і без покарання залишають в дитинстві, тому що людина, схильна до зла з юності своєї, як Писання каже (Бит.6: 5-6), зручно може развратиться без належного настанови і покарання, а батьки за це Богом суворо запитаю будуть, як недбалі і душогубців.
IV. Повчання це в такому порядку може бути:
1) навчати їх тому, що Бог є і Він Єдиний;
2) тому, що Христос в світ прийшов і для чого прийшов;
3) завжди повчати зберігати заповіді Божі і говорити точно, щоб не робили іншим того, чого собі не хочуть, бо в цьому і сила закону полягає;
4) в храм Божий частіше на молитву ходити, а особливо в дні святкові до святої Літургії;
5) ввечері, лягаючи спати, і вранці, вставши від сну, Богу молитися й дякувати Йому за всі Його благодіяння;
6) нагадувати про те, що при Хрещенні обіцяли Господу Богу, про що коротко порозумітися на аркуші, виданому в трьох пунктах;
7) нагадувати часто, що життя ця коротка, і всякому доведеться померти, а коли невідомо;
8) після смерті всім буде Страшний Суд Христовий, на якому і слово, і справа, а думки зле судитимуться;
9) після того Суду добрим - вічна радість на небесах з Христом і з усіма святими, злим - вічна мука в пеклі з дияволом і ангелами його злими.
V. Дітям міцно забороняти водитися, спілкуватися і дружити зі злими, так як «злоба змінить» і добрий «розум» (Прем.4: 11). «Той, хто торкається до смолі, очорнити; і той, хто спілкується з гордим, буде подібний до нього ». - каже Сирах (Сир 13: 1). І ще: «З непокірним розбестишся». - каже псаломників (Пс 17:27). Та й самим батькам вкрай берегтися має, щоб спокуси дітям не подавати, тому що діти житіє батьків своїх так, як зразок або правило мають і так, що в батьків бачать, то і самі робити стараються. «Горе тій людині, через яку спокуса приходить». - каже Христос Господь (Мф 18: 7). Батьки ж не тільки не навчає, а й спокушають дітей своїх, - окаянний вбивці, оскільки вбивці тіло тлінне, а вони душу безсмертну вбивають, коли дітей своїх спокушають і показують шлях до гріха.
VI. Щоб не подати спокуси, але більш показувати дітям добрий приклад, батьки, як в слові, так і в справі повинні вкрай обережно надходити. У слові: не говорити при них нічого дозвільного, гнилого, кепського, хоча і завжди від цього має віддалятися, бо і «за кожне слово пусте, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь в день Суду» за словом Христовим (Мф 12:36) . У справі: не робити при них не тільки нічого поганого, але і того, що може з часом їм послужити причиною злого похоті і гріхопадіння, хоча б це для самих батьків було і безгрішні, наприклад, покарання рабів, та інше.
VII. Для заохочення і прикладу пам'ятати, хто був перед батьків, які дітей своїх в страху Господньому виховували, яким був Авраам, праотець наш, про який Сам Бог говорить: «Я обрав його, щоб він наказав синам своїм і домові своєму по собі зберігати шляхи Господні, творити правду і суд ». та інше (Бут 18:19).
VIII. Якщо діти не послухались, карати їх як належними словами, так і покарання на них накладати. Так Письмо вчить: «наставляти сина свого Услід за ним; не грайся з ним, та не створить тобі печалі; Не смійся з ним, та не будеш сумувати про нього і згодом нехай не стіснешь зуби твої. Чи не давай йому влади в юності; поламаєш ребра його, поки він молодий, щоб, ставши затятим, воно не вийшло з-під контролю тобі »(Сир 30: 2, 9-12). І ще дивись Притчі Соломонові, главу тринадцяту, дев'ятнадцяту, двадцять першого двадцять третю, двадцять дев'ятого.
IX. Батькам, щоб вони ретельніше дбали про правильне виховання дітей, має пам'ятати Страшний Суд Божий, пам'ятати, що не тільки за себе, але і за них будуть давати відповідь і сильно запитані будуть, якщо не будуть в страху Господньому їх виховувати.
X. Від доброго виховання добрі плоди йдуть:
1) плід благочестивого житія в виросли дітей;
2) батькам радість і втіха в Добронравов дітей своїх;
3) безсумнівна надія вічного життя;
4) також надія добра передбачається і в онуках, бо діти, як самі добру наставлені, так і своїх дітей того ж наставляти не забудуть;
5) честь і похвала сім'ї;
6) опора Батьківщині.
XI. Від поганого виховання все навпаки слід:
1) зле і розбещене житіє;
2) батькам скорботу і печаль про злом стані своїх дітей;
3) марні і марно додаються праці про виправлення розпусти дітей своїх, так як дуже важко викидається вкорененное зло. Якщо «перемінить ефіоп шкіру свою та рись строкатість свою, і ви можете робити добро, навчившись злу». - каже Господь через пророка Єремію (Єр 13:23).
4) Слабка надія на їхній порятунок, але швидше за явна смерть;
5) таке ж злонравие можна очікувати і в онуках, тому що злий батько не може навчити сина добру;
6) батьків чекає туга, нудьга, страх, тому, що можуть бути запитані Богом за худе виховання своїх дітей, яких не карали, а може бути, злим прикладом і спокушали;
7) безчестя і докір всьому роду;
8) Батьківщині явний і великий шкоду.
Від поганого виховання слід злодійство, вбивства, розкрадання, розбої, розпусти, перелюбства, насильства, образи, сварки, бійки, обмани, зради, клятвопорушення, бунти та інше незліченну зло.
Глава 2. Про обов'язки дітей до своїх батьків
Обов'язок дітей до батьків полягає в наступному:
I. Діти повинні надавати батькам-яке повагу. Так Сам Господь Бог в п'ятій заповіді велить, кажучи: «Шануй батька твого і матір твою, щоб було тобі добре і довго житимеш на землі» (Вих 20:12). Вшанування це особливо в наступних справах складається:
а) любити їх істинно і щиросердно;
б) говорити про них з усяким повагою;
в) перед ними вставати;
г) сидить міцний перед;
д) при нагоді гідне місце їм віддавати;
е) коли говорять, слів їх не переривати і в них нерозважливо не залучати нічого;
ж) справи ніякого без їх волі не починати;
з) нічого перед ними не робити, що честь їх пошкодити може або їх в сором привести. Таке шанування цар Ізраїлів Соломон до матері своєї Беер-Шеви надавав, як читаємо в книзі 3-й Царств: «І прийшла Вірсавія до царя Соломона, щоб сказати йому про Адонія, і встав цар назустріч їй, і вклонився їй, і сів на своєму троні; і поставили інший престол для матері царя, і вона сіла по правиці його »(3 Цар 2:19),.
II. Будь-яке їм повинні надавати послух. Так наказує святий апостол: «Діти, будьте слухняні в усьому» (Кол 3:20). Послух ж це, зрозуміло, має бути тоді, коли батьки своїм дітям наказують що-небудь, згідне зі словом Божим або непротівное йому. Тому і святий апостол наказує дітям слухати батьків своїх «в Господі». тобто слухати в тому, що в Господі наказують: «Діти, слухайтеся своїх батьків у Господі» (Еф 6: 1). Якщо ж що противне Слова Божого беруть верх, в тому зовсім не повинно слухати, так як незрівнянно більшою честі Боже повеління повинно бути, ніж батьків. Про це Христос, Син Божий, навчив в святому Євангелії: «Хто любить батька або матір більше, ніж Мене, той Мене недостойний» (Мф 10:37).
III. Діти батькам повинні показувати будь-яку подяку, бо від них життя, повчання і все, що вони мають, отримали. Подяка ця в наступному складається:
1) у всяких потребах їм допомагати;
2) коли не мають забезпечення, живити і одягати їх;
3) в старості або в хвороби сталася, або в іншому якому випадку немочі їх прикривати або вибачати, як зробили Сім і Яфет, сини Ноєві (Бут 9:23), які належним чином наготу батька свого прикрили. Це і Пріточнік наказує: «слухай, син, батька, Яка породила тебе, і не зневажай матері твоєї, як постаріла мати твоя» (Притч 23:22). Хам, син того ж Ноя, показуючи наготу батька свого, покараний був.
IV. За непочитание батьків Бог дітям великі покарання визначив:
1) прокляття: «проклятий бесчестящій батька свого чи матір свою» (Втор 27:16);
2) смерть: «людина, якщо зле скаже батькові своєму або матері своєї, нехай смертю помре» (Ісх.21: 17).
Якщо діти невдячні будуть до своїх батьків, від яких стільки благодіянь отримали, то це слід не від чого іншого, як від поганого виховання, і в цьому самі батьки винні, тому що погано їх виховували. Так діти батькам своїм, за їх недбальство і нехтування у вихованні, віддають рівне непослухом, презирством, лихослів'ям, а іноді і биттям. Не тільки в цьому столітті недбайливі батьки таке зазнають, але і в майбутньому ще сильніше перед Страшним Судом Божим покарані будуть.
Тут, заради малих дітей, додаються
Вони полягають у наступному:
1. «Я Господь, Бог твій. Хай не буде в тебе інших богів, крім Мене »(Вих 20: 2-3).
Тлумачення: Перша заповідь вчить, щоб ми серцем визнавали і устами сповідували, що є тільки один Бог. і поняття про Божественні властивості таке б містили, як в тому нас наставляє Боже слово.
2. «Не сотвори собі кумира. і всякої подоби ні того, що на небі, нагорі. ні того, що на землі, внизу, і що в воді під землею, та не поклонишся передо ім. і нехай не будеш їм служити »(Вих 20: 4-5).
Тлумачення: Друга заповідь забороняє ідолослужіння і всякий недозволений спосіб богопочтенія.
3. «Не свідчи імені Господа Бога твого даремно» (Вих 20: 7).
Тлумачення: Третя заповідь забороняє вживати ім'я Боже з приниження страшної слави Його, і через це наказує кожен справжній спосіб богопочтенія.
4. «Пам'ятай день суботній, щоб святити його: шість днів працюй і роби всі справи твої, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого» (Вих 20: 8-10).
Тлумачення. Четверта заповідь велить, щоб ми в день недільний і в інше відоме час разом збиралися на богослужіння для відплати тієї честі, яку тварина повинна задовольняти Творця, і до виховання нашого.
5. «Шануй батька твого і матір твою, щоб було тобі добре і довго житимеш на землі» (Вих 20:12).
Тлумачення. П'ята заповідь вимагає, щоб ми батькам своїм, а під ім'ям їх, перш за все великому государю, уряду духовному і цивільному, вчителям і благодійникам, панам і старшим гідне віддавали шану і покору, та й будь-якій людині щиру любов.
Тлумачення. Шоста заповідь вимагає, щоб ми ближньому своєму ніякого не робили шкоди ні самі, ні через інших, ні ділом, ні думкою, але навіть від будь-якої шкоди оберігали б їх.
Тлумачення. У сьомий заповіді, під загальним ім'ям перелюбу, забороняється будь-яка гріховна плотська нечистота, а через це пропонується, щоб ми своє життя проводили або в чесному подружжі, або в святому дівоцтві.
Тлумачення. У восьмої заповіді Бог забороняє будь-яке розкрадання і неправду, а тим самим велить, щоб ми, заради загального благополуччя, користь ближнього дотримувалися, як свою власну.
9. «Не свідчи неправдиво на ближнього твого» (Вих 20:16)
Тлумачення. Дев'ята заповідь вимагає, щоб ні в чому не брехати своїм язиком з образою ближнього не торкатися.
10. «Не пожадай жінки ближнього твого, тільки побажаєш дому ближнього твого, ні села його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ані всього худоби його, ані всього, що є у ближнього твого» ( Вих 20:17)
Тлумачення. Десята заповідь є досконале пояснення попередніх заповідей, і вона вимагає не тільки не робити зла, а й серцем його не хотіти.
Всі ці перераховані вище заповіді затверджуються на двох підставах: на любові до Бога і любові до ближнього. Перші чотири вчать про любов до Бога. Інші шість - про любов до ближнього, тобто до всякої людини. Любов до Бога в таких словах уклав Христос, Син Божий: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю» (Мф 22:37); любов до ближнього - в наступних словах: «Люби свого ближнього, як самого себе» (Мф 22:39). І додав: «На цих двох заповідях увесь закон і пророки» (Мф 22:40).
«Мати чистоту душевну, безпристрасність тілесне, хода лагідну, голос помірний, слово благочинний, їжу і пиття благочинний, при старших мовчати, при наймудріших увагу, до начальникам мати покору, до рівних собі і меншим - любов нелицемірну; від злих, і пристрасних, і люблячих плоть відлучатися, мало говорити, багато ж думати, чи не бути безрозсудним в слові, чи не ізбиточествовать в бесіді; же не бути зухвалим на сміх, прикрашатися сором'язливістю, з дружинами нечесними не розмовляли б, зір спрямовувати вниз, в землю, душу ж - на небо, уникати суперечки більший, не шукати вчительського сану, честь світу цього ставити ні в що.
Якщо ж хто благо на користь іншим створить, так очікує нагороди і вічного воздаяння від Христа Ісуса, Господа нашого »2.
Описана обов'язок батьків по відношенню до дітей стосується і тих, хто носить батьківське ім'я, наприклад, Монархов, пастирів духовних, єпископів, настоятелів монастирських, священиків, учителів, правителів, панів і інших, яким від Бога доручено управління іншими і яке-небудь смотрение.
«Повчання про посади християнської батьків до дітей і дітей до батьків» надруковано за першим виданню в «Інших творах». Тлумачення заповідей взяті, в скороченні, буквально з книги Московського Митрополита Платона, виданої в перший раз в 1765 р під назвою: «Православне вчення, або Скорочена Християнська Богослов'я для вживання Його Імператорської Високості Великого Князя Павла Петровича, скомпонував його вчителем, ієромонахом Платоном» . В одному зі своїх листів святитель сам вказує на цю «книжечку Платона, вчителі Великого Князя, в якій неабияк протолковани заповіді», радячи керуватися нею при тлумаченні заповідей.
Поділитися посиланням на виділене