Найбільше безбожний ворог споруджувати лайка на людей нечистою блудним гріхом, тому людина, затьмарений цією нечистою скверною, перестає у всіх своїх справи дивитися на Бога, так як тільки "чисті серцем Бога побачать" (Мф.5: 8). Блаженний отець наш Мойсей, здійснюючи подвиги в цій битві більше інших, злопострадал, як справжній воїн Христов, поки до кінця не переміг силу нечистого ворога і не залишив нам приклад для наслідування. Про нього повідомляється наступне.
Древо Києво-Печерських святих (фрагмент). Ікона. 1660-і роки З церкви Благовіщення р Углича
Відомо про блаженного Мойсея, що він був родом Угрин [1], улюбленець благовірного святого князя і російського страстотерпця Бориса [2]. Він служив князю разом з братом своїм Георгієм, якого, коли він, захищаючи своїм тілом свого пана, впав на нього, убили при річці Альті [3] разом з святим Борисом [4] воїни безбожного Святополка; вони відрізали йому і голову з-за золотої гривні [5], яку поклав на нього святий Борис.
Блаженний Мойсей один позбувся смерті і прийшов до Предіславе, сестрі Ярослава, до Києва і перебував там, ховаючись від Святополка, і щиро молився Богу, поки не прибув благочестивий князь Ярослав, спонукувана жалістю до убієнним братам, і переміг безбожного Святополка [6]. Коли ж Святополк, втікши до ляхам [7], повернувся з Болеславом і вигнав Ярослава, а сам став княжити в Києві [8], тоді Болеслав, повертаючись в своє князівство, взяв з собою в полон двох сестер Ярослава і багатьох його бояр, а в числі останніх і блаженного Мойсея, якого закували по руках і по ногах у важкі залізні кайдани і міцно стерегли, бо він виділявся сильним складанням і красивим обличчям.
У польській землі побачила його одна жінка, благородна, красива і молода, мала велике багатство і владу велику; чоловік її, що пішли з Болеславом, не повернувся, тому що був убитий в битві. Ця жінка, помітивши красу преподобного, розпалилася до нього плотської хіттю і почала зваблювати його, переконуючи такими словами:
- виявлено, о людино навіщо ти переносиш такі муки, маючи вихід, завдяки якому міг би ти позбутися кайданів і страждання ?!
- Богу так завгодно, - відповів їй Мойсей.
- Якщо ти мені скоришся, - продовжувала жінка, - я врятую тебе і зроблю відомим у всій землі ляхів і будеш мати мною і всіма моїми володіннями.
Блаженний же, розуміючи її нечисте бажання, заперечив їй:
- Хто з чоловіків, послухавшись дружини, змінив на краще коли-небудь своє становище? Первозданний Адам, послухавши дружини, був вигнаний з раю. Самсон, що перевершував всіх силою і переміг ціле військо, був справедливим від жінки був відданий чужинцями. Соломон, яка зрозуміла глибину премудрості, підкоряючись жінці, вклонився ідолам. Ірод, який отримав багато перемог, догоджаючи дружині, відсік голову Іоанна Предтечі. Отже, яким чином я стану вільним, ставши рабом жінки, яку я не пізнав від дня народження [9]?
- Я тебе викуплю, - говорила вона, - зроблю знаменитим, поставлю паном над усім моїм будинком і бажаю мати тебе своїм чоловіком, тільки ти виконай мою волю; бо немає сил бачити твою красу безглуздо гинули.
- Будь впевнена, - звернувся до неї блаженний Мойсей, - що я не виконаю твоєї волі і не бажаю ні панування над тобою, ні багатства; вище за все це для мене душевна і тілесна чистота. Та не погублю п'ятирічного подвигу, тобто болісних уз, які Господь визначив мені незаслужено терпіти, за що сподіваюся позбутися мук вічних.
Тоді жінка та, бачачи, що може позбутися такої краси, перейшла до іншого диявольським рішенням, подумавши, що, якщо викупити його, то він всіляко, хоча б насильно, підкориться їй. Отже вона послала до того власнику, у якого святий був в полоні, щоб він взяв з неї, скільки хоче, тільки хай продасть їй Мойсея. А той, бачачи слушна нагода придбати багатство, взяв з неї майже 1000 золотих, а Мойсея передав їй. Дружина та, отримавши владу над ним, без будь-якого сорому вабила його на неподібне справу. Звільнивши від кайданів, вона одягла його в дороге плаття, годувала вишуканими стравами і, хтиво обіймаючи його, примушувала до злягання. Блаженний же Мойсей, бачачи шаленство жінки, ще більш прилеглих молитві і посту, вважаючи за краще з догоди Богу сухий хліб і воду, але з чистотою, дорогим стравам і провину, але зі скверною. І негайно ж совлекши з себе гарний одяг він, подібно Йосипу, уникнув гріха (Бит.39.), Ні в що поставивши задоволення світу цього. Осоромлена жінка прийшла в таку лють, що замислила заморити блаженного голодом, кинувши його в темницю. Бог же, що дає їжу всякому створення, Який колись мав узяти Іллю в пустелі (2Цар.17), також Павла Фівейського [10] і багатьох інших рабів Своїх, хто вдається до Нього, не залишив і цього блаженного: справді, один з рабів тієї ж жінки, схилений Богом до милості, таємно приносив Мойсеєві їжу. А інші вмовляли його:
- Брат Мойсей, що заважає тобі одружуватися? Ти ще молодий, а ця вдова жила з чоловіком всього один рік і красивіше інших жінок; багатства її немає числа. Значення її в цій землі ляхів дуже велике, так що якби вона захотіла, то і князь б не погребував нею, а ти, бранець і раб, не хочеш стати її паном. Якщо ти скажеш, що не хочеш порушити заповіді Христової, то чи не говорить Христос в Євангелії: "Тому покине чоловік батька й матір, і пристане до своєї жінки, і будуть обоє вони одним тілом" (Мф.19: 5). Також і апостол: "Краще вступити в шлюб, ніж розпалюватися" (1Кор.7: 9). Він же говорить і про вдів: "Бажаю, щоб молоді вдови вступали в шлюб" (1Тим.5: 14). Ти ж не давав чернечого обітниці, але вільний від нього. Навіщо ж віддаєшся мукам злим і важким і так страждаєш? Якщо тобі трапиться і смерть в такому тяжкому стані, яку отримаєш похвалу? Справді, хто з перших праведників, як Авраам, Ісаак, Яків, гребував дружин? Ніхто, крім теперішніх чорноризців. Йосип раб втік від дружини, але після і він взяв собі дружину (Бут.41: 45). Та й ти, якщо живий підеш від цього дружини, після (як думаємо) також сам собі знайдеш дружину. І хто не посміється над твоїм неразумием? Краще тобі покоритися дружині цієї, стати вільним і володарем усього будинком її.
Блаженний же Мойсей відповів їм:
- Істинно, братіє і добрі друзі мої, ви добре мені радите. Розумію так, що пропонуєте мені слова, найлютіші з нашептав змієм Єві в раю: ви квапили мене підкоритися цій дружині, але ні в якому разі я не прийму вашої поради; якщо мені трапиться і померти в цих кайданах і тяжких муках, то я очікую за це від Бога різноманітною милості, і якщо багато праведників врятувалося з дружинами, я, грішний, один не можу врятуватися з дружиною. Та якби й Йосип послухався спочатку дружині Пентефрію, то після, коли взяв собі дружину, не панував чоловік б в Єгипті. Бачивши ж його колишнє терпіння, Бог дарував йому Єгипетське царство; тому він був прославляємо з роду в рід, як цнотливий, хоча і нажив дітей. А я не бажаю Єгипетського царства і ще менш панувати і бути високо стоять в землі ляхів і користуватися честю далеко в усій Руській землі, але все це знехтував заради Небесного Царства. Тому-то, якщо я вийду живим з рук цієї жінки, то ніякий інший дружини шукати не буду, але (якщо Богові завгодно буде) зроблюся чорноризців. Що сказав Христос в Євангелії: "Всякий, хто покинув доми, або братів, або сестер, або батька, або матір, або дружину, чи діти, чи поля ради Свого Ймення, отримає у сто крат і успадкує вічне життя" (Мф.19 : 29). Христа чи більше послухати, чи вас? Апостол ще каже: "Неодружений про речі Господні, як догодити Господеві, а одружений про речі життєві клопочеться, як догодити своїй дружині" (1Кор.7: 32-33). Тож питаю вас: для кого треба більше працювати - для Господа або для дружини? Знаю також, що апостол пише і наступне: "Раби, слухайте панів" (Еф.6: 5), але на благо, а не на зло. Отже вам, що тримає мене, нехай буде відомо, що ніколи не спокусить мене жіноча краса, ні тим більше віддалить мене від любові до Христа.
Почувши це, дружина та прийняла інше хитре намір в своєму серці. Вона наказала посадити блаженного на коня і в супроводі багатьох слуг водити по своїх містах і селах, додаючи:
- Все це твоє, - якщо тобі подобається; ти зробиш усе, чого тільки хочеш.
Казала ж вона і сама людям:
- Це ваш пан, а мій чоловік; всякий, хто зустрінеться йому, нехай кланяється.
Він посміявся над несмисліем дружини тієї і сказав їй:
- Даремно трудишся! адже ти не можеш ні спокусити мене тлінними предметами цього світу, ні позбавити мене мого нетлінного багатства; зрозумій це і не трудися даремно.
Тоді жінка в люті відповіла йому:
- Не знаєш хіба, що ти проданий мені, і хто може звільнити тебе з моїх рук? ні за що не випущу тебе живим, але після багатьох мук віддам тебе смерті.
Блаженний же сміливо сказав їй:
- Не побоюся ніякої борошна, тому що Господь зі мною; Йому з цієї хвилини (по постанові) бажаю служити в чернечого життя.
І в той час, керований Богом, прийшов до блаженного Мойсея один чорноризець зі Святої Гори, по сану ієрей, і постриг його у святій Ангельський чернечий образ. Він багато навчав його (Мойсея) чистоті духовної, щоб не зраджувати своїх плечей ворогові і не боятися тієї нечистої дружини, і з тим пішов. Шукали цього чорноризця всюди і не знайшли. Тоді пані, зневірившись у своїх сподіваннях, піддала тяжким побоям преподобного ченця Мойсея: наказала, простягнувши, бити його палицями, так що земля просякла кров'ю. Піддавали Мойсея побоям переконували його:
Мужній Мойсей відповідав на це:
- Брати! робіть, що вам наказано, без всякого уповільнення: я ж ні в якому разі не можу відректися від богопосвячених осіб та любові до Бога, і ніяке катування ні вогнем, ні мечем, ні нанесенням ран не може змусити мене відмовитися від Бога і від великого ангельського образу . А цієї, яка втратила сором і з затьмареним розумом, жінці, всіляко презревшего не тільки страх перед Богом, а й сором перед людьми, безсоромно примушує мене до осквернення тіла і перелюбства, - ніколи не підкорюся і не виконаю її окаянного накази.
Багато журилася ця жінка про те, як би помститися за своє сором, нарешті написала Болеслава наступне послання:
- Сам знаєш, що чоловік мій був убитий на війні, наведеній тобою, а ти дозволив мені взяти собі за чоловіка, кого тільки захочу. Я полюбила одного з твоїх бранців, юнака красивого, і, викупивши, привела його в свій будинок, заплативши за нього багато золота, і все золото і срібло в моєму будинку і всю владу віддала йому, тільки б він захотів стати моїм чоловіком. Він же все це поставив ні в що. Багато разів голодом і побоями катувала я його, але абсолютно нічого не досягла. Мало йому того, що п'ять років був у кайданах у колишнього власника, тепер ось шостий рік пробув у мене і багато б мук мною за його непослух: все це він сам накликав на себе своїм жорстокосердістю; тепер же він і пострижений певним чорноризцем запитали: То що ти накажеш зробити мені з ним?
Болеслав наказав жінці тій приїхати до себе і привести Мойсея. Це було виконано згідно з його наказом. Побачивши преподобного, він довго примушував його взяти її в дружини, але не переконав. Наостанок же сказав йому:
- Чи знайдеться інший, настільки байдужий людина, як ти, - ти втрачаєш багатьох благ і честі, і віддаси важким мукам. Від цього дня знай, що життя і смерть твоя в твоїх руках: або, виконавши волю твоєї пані, будеш шанований від нас і матимеш велику владу, або, в разі непослуху, приймеш люту смерть після багатьох мук.
Князь звернувся також і до дружини з такими словами:
- Хай не буде куплений тобою бранець вільний ні в якому разі, але, як пані, щоб робити з твоїм рабом за своїм бажанням; щоб і інші не наважувалися послухатися своїх панів.
Преподобний же отець наш Мойсей відповідав йому на це:
- Яка користь людині, (говорить Господь), що здобуде весь світ, а душу свою занапастить? Або що дасть людина взамін за душу свою? (Мф.16: 26) А ти - як обіцяєш мені шану і славу, яких скоро і сам втратиш, і труну тебе прийме вже нічого не має? Точно так само і ця нечиста дружина жорстоко буде вбита.
Все це і трапилося з передрікання майбутнього преподобного. Але перш цього дружина та, отримавши над ним остаточну владу, ще більш безсоромним чином приваблювала його більше грішать, бо так, вона наказала насильно покласти Мойсея на своє ліжко, де цілувала і обіймала його; але не могла і цим привернути його до того, щоб він виконав її бажання. Бо преподобний говорив їй:
Почувши це, жінка наказала давати йому щодня по сто ран; наостанок вона наказала оскопити його. Преподобний Мойсей лежав, як мертвий, від втрати крові ледь зберігаючи слабкі ознаки життя. Болеслав, не перешкоджаючи цьому, підняв до того ж велике гоніння на ченців і всіх їх вигнав зі своєї області, бажаючи догодити пані Мойсея як жінці знатної і його улюбленої. Бог же незабаром послав помста за Своїх рабів. Бо в одну ніч Болеслав раптово помер [11], і піднявся великий заколот у всій польської землі. Тому що, повсталих, люди побили єпископів і бояр своїх, в числі яких вбита була і та, яка втратила сором жінка.
Про це гнів Божий, що трапилося по вигнанні за постриг преподобного Мойсея ченців, нагадувала багато років по тому великому князю Київському Ізяславу княгиня його, за походженням Ляхін, дочка Болеслава, з умовлянням просячи його, щоб не видаляв з області своєї преподобного Антонія і його братію за постриг блаженного Варлаама і євнуха Єфремов [12]. Але будемо говорити про сьогодення. Преподобний отець наш Мойсей, отримавши мале полегшення, прийшов до печери до преподобного Антонія, маючи на собі знаки мучеництва, як хоробрий воїн Христов: і жив по-Божому, борючись в молитві, пості, пильнуванні і у всіх чернечих чеснотах, якими і переміг всі підступи нечистого ворога до кінця.
За премногие перемоги над нечистими блудними пристрастями, повставати на цього преподобного, Господь дарував йому силу перемагати ті ж пристрасті, повстають і на інших. - Так, один із братів, будучи воювати пристрастю блудного, прийшовши, благав цього преподобного, щоб він допоміг йому:
- А я, - сказав, - якщо що мені накажеш, обіцяю зберігати до самої смерті.
Преподобний повелів йому:
- Ніколи за все твоє життя не говори жодного слова жінці.
Той дав обіцянку від щирого серця. Тоді святий, наслідуючи першому Мойсеєві, творити жезлом чудеса, доторкнувся жезлом своїм до лона братньою тіла, так як без жезла, внаслідок болів від раніше прийнятих ран, не міг ходити сам по собі; і негайно померли (втратили силу) всі нечисті пристрасті того брата, і з того часу не було більше йому спокуси.
Своїми мощами святої Мойсей перемагає і по смерті нечисті пристрасті, як уведав святий багатостраждальний Іоанн [14]. Бо він, сховавшись в печері і вриваючись себе до рамен проти мощей преподобного Мойсея, довго страждав, перемагаючи в собі тілесну пристрасть, і наостанок почув голос Господній:
- Так помолиться мертвого, що знаходиться проти нього, сему преподобному Мойсею Угрину!
Коли багатостраждальний виконав це, негайно був позбавлений від нечистої лайки. Також і іншого брата, який страждав від тієї ж гидоти, позбавив той же святий Іоанн, коли одну кістку від мощей преподобного Мойсея дав одержимому пристрастю, щоб він доклав до свого тіла, як про те розказано в житії преподобного Іоанна Багатостраждального. І нам, позбутися від усякої скверни, нехай буде преподобний Мойсей вождем, що направляють по шляху порятунку молитвами своїми; да поклонімся з ним в Троїце поклоняємому Богу, Йому ж слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Димитрій Ростовський. святитель
Примітки
1. Тобто з Угорщини. Назва угри-угорці могло з'явитися в російській зике приблизно на початку IX ст. коли російські слов'яни вперше зустрілися з мадярами; очевидно, тоді в російській мові ще існував носової звук, і слово вимовлялося "нгр"; звідси пояснюється і нинішнє "угорець".
3. Альта - приплив Трубіжа, що впадає в Дніпро нижче Києва з лівого, московської сторони.
5. Гривня (від санскр. "Грива" - шия), власне намисто, ланцюжок, звичайно золота, носилася на шиї як прикраса. Згодом найменування гривні стало засвоюваних зливка золота певної величини (від 72 до 96 золотників), звертається в якості монети.
9. Тобто з дня народження дотримав непорушним своє дівоцтво.
Молитва преподобного Мойсея Угрину:
- Молитва преподобного Мойсея Угрину. Угорець за походженням, був спочатку на службі благовірного князя Бориса. Після вбивства князя, зник в Києві. Потрапив в полон до поляків, витримав домагання викупила його польки-вдови. У полоні прийняв постриг від проїжджого афонського ченця, після чого озлобився господиня наказала його каструвати. Після її вбивства під час заколоту, повернувся до Києва і трудився Печерському монастирі. Господь дав йому силу проти блудної похоті.